revolta lansat de preotul Mattathias și mai târziu condus de al treilea fiu al său, Iuda Macabeul, a fost atât un război civil și un război împotriva unui dușman exterior. Compania ofițerilor greci care au sosit la Modi ‘ in intenționând să pună în aplicare rânduielile regelui s-a adresat mai întâi lui Mattathias, pentru că el a fost ținut cu mare stimă de săteni. Ei i-au ordonat să înceapă jertfele jertfitoare idolilor păgâni, promițând că, în schimb, el și fiii săi vor fi admiși în cercul „prietenilor” regelui.”
Mattathias a refuzat categoric., A ucis un evreu care a ascultat porunca și apoi unul dintre oamenii regelui. Zborul său spre munți, împreună cu fiii și prietenii săi, marchează începutul revoltei. Astfel, se pare că revolta a fost îndreptată în primul rând împotriva acelor evrei care erau dispuși să se supună obiceiurilor grecești. Numai atunci a fost îndreptată împotriva ocupantului străin, conducătorul sirian care și-a impus cu forța cultura asupra populației evreiești și a jefuit Templul și pământul.,
Cum Rebelii au Luptat
informații despre rebeliunea este derivat în principal din texte care elogia Mattathias dinastia lui (I Macabei) și, în special, figura lui Iuda, descris ca un leu de deșert (II Macabei). Știm mult mai puțin de Hassideans, „pios”, care au luptat alături de fiii lui Mattathias. Ceea ce este evident, însă, este că nu se poate câștiga un război înarmat doar cu puritate religioasă. Compromisul a fost esențial de la început ca, de exemplu, decizia lui Mattatia de a lupta în Sabat.,mai mult, Armata Seleucidă nu a putut fi învinsă doar de Războiul de gherilă. Rebelii evrei au organizat în curând o adevărată armată modelată pe forțele militare grecești și capabilă, atunci când luptă pe propriul teren, să depășească trupele siriene. Cu o mare abilitate diplomatică au învățat cum să exploateze certurile din dinastia Seleucidă, sprijinind în mod oportun unii dintre „uzurpatori” și obținând diverse concesii în schimb.,de asemenea, au cultivat relații cu națiuni îndepărtate, fie din motive simbolice, ca în cazul alianței cu Sparta, care se baza pe noțiunea de afinitate între moștenitorii lui Lycurgus și moștenitorii lui Moise, fie în scopuri practice, ca în alianța cu Roma, cel mai formidabil dușman al grecilor. Negociatorul cu Roma a fost un istoric Evreu din cultura greacă, Eupolemus, al cărui tată ar fi putut fi omul care a negociat cu Antioh III, în 200 Î.hr.diplomația Macabee nu exclude propaganda., Cartea lui Daniel a glorificat împărăția „sfinților” care avea să urmeze cele patru regate succesive ale fiarelor. Judith și Estera, eroinele trecutului recent, au fost descrise ca fiind fiicele profetesei îndrăznețe Debora, în timp ce Iuda însuși a fost prezentat ca o încarnare a lui Iosua–judecător și cuceritor al țării.
Revoluția are succes
revolta a obținut un succes rapid. La sfârșitul anului 164 Î. HR., primul Festival al luminii (Hanukkah, „inaugurare „) a fost sărbătorit într-un templu purificat de toate cultele păgâne., (Numai prin acest festival revolta a fost transmisă posterității rabinice. Istoria revoltei a fost păstrată numai în textele grecești păstrate ulterior de autori creștini.) Până în 141 Î. HR., totuși, o garnizoană Seleucidă a rămas în cetatea (Acra) Ierusalimului, protejând prin însăși prezența sa acei evrei care doreau să mențină modul de viață elenistic.,
între Timp, statul Evreu a fost consolidarea realizărilor sale: „purificare” a terenului prin impunerea circumcizia de toți copiii, eliminând „arogant spirite,” și capturarea inamicului orașe, cum ar fi Caspin pe Golan, și chiar tolerant Scythopolis (Beth‑Shean). Frontierele statului au fost extinse pentru a include, chiar înainte de independența sa, întreaga țară a Israelului. Ionatan, și mai târziu Simeon, au fost recunoscuți de Seleucizi ca înalți preoți și chiar ca guvernatori. Dar viziunea Macabeilor, renașterea erei judecătorilor, nu era decât un vis îndepărtat.,
retipărită cu permisiunea unui Atlas istoric al poporului evreu editat de Eli Barnavi și publicat de Schocken Books.