La rivolta lanciata dal sacerdote Mattatia e in seguito guidata dal suo terzo figlio, Giuda Maccabeo, fu sia una guerra civile che una guerra contro un nemico esterno. La compagnia di ufficiali greci che arrivarono a Modi’in con l’intenzione di far rispettare le ordinanze del re si rivolse prima a Mattathias, perché era tenuto in grande stima dagli abitanti del villaggio. Gli ordinarono di iniziare le offerte sacrificali agli idoli pagani, promettendo che in cambio lui ei suoi figli sarebbero stati ammessi alla cerchia degli “amici” del re.”
Mattathias rifiutò completamente., Uccise un ebreo che obbediva al comando e poi uno degli uomini del re. La sua fuga verso le montagne, insieme ai suoi figli e ai suoi amici, segna l’inizio della rivolta. Così sembra che la rivolta è stata diretta prima di tutto contro quegli ebrei che erano disposti a sottomettersi alla consuetudine greca. Solo allora fu diretto contro l’occupante straniero, il sovrano siriano che imponeva con la forza la sua cultura sulla popolazione ebraica e saccheggiava il Tempio e la terra.,
Come i Ribelli hanno Combattuto
le Nostre informazioni circa la ribellione è derivato principalmente da testi che elogiare Mattatia dinastia (I Maccabei) e in particolare la figura di Giuda, raffigurato come un leone del deserto (II Maccabei). Sappiamo molto meno degli Hassidei, i “pii”, che combatterono al fianco dei figli di Mattatia. Ciò che è ovvio, tuttavia, è che non si può vincere una guerra armata unicamente di purezza religiosa. Compromesso è stato essenziale fin dall’inizio, come, per esempio, la decisione di Mattatia di combattere il sabato.,
Inoltre, l’esercito seleucide non poteva essere sconfitto dalla sola guerriglia. I ribelli ebrei organizzarono presto un vero e proprio esercito modellato sulle forze militari greche e capace, quando combatteva sul proprio terreno, di superare le truppe siriane. Con grande abilità diplomatica impararono a sfruttare le liti all’interno della dinastia seleucide, sostenendo opportunamente alcuni degli “usurpatori” e ottenendo in cambio varie concessioni.,
Diplomazia e Propaganda
Coltivarono anche relazioni con nazioni lontane, sia per motivi simbolici, come nel caso dell’alleanza con Sparta che si basava sulla nozione di affinità tra gli eredi di Licurgo e gli eredi di Mosè, sia per scopi pratici, come nell’alleanza con Roma, il più temibile nemico dei greci. Il negoziatore con Roma era uno storico ebreo di cultura greca, Eupolemo, il cui padre potrebbe essere stato l’uomo che aveva negoziato con Antioco III nel 200 AC.
La diplomazia maccabea non ha escluso la propaganda., Il Libro di Daniele glorificava il regno dei” santi ” che avrebbe seguito i quattro regni successivi delle bestie. Giuditta ed Ester, eroine del recente passato, furono raffigurate come le figlie dell’audace profetessa Debora, mentre Giuda stesso fu presentato come incarnazione di Giosuè–giudice e conquistatore della terra.
La rivoluzione ha successo
La rivolta ha ottenuto un rapido successo. Alla fine dell’anno 164 AC, la prima Festa della Luce (Hanukkah, “inaugurazione “) fu celebrata in un Tempio purificato da tutti i culti pagani., (È solo attraverso questa festa che la rivolta è stata trasmessa ai posteri rabbinici. La storia della rivolta è stata mantenuta solo in testi greci in seguito conservati da autori cristiani. Fino al 141 a. C., tuttavia, una guarnigione seleucide rimase nella cittadella (Acra) di Gerusalemme, proteggendo con la sua stessa presenza quegli ebrei che volevano mantenere lo stile di vita ellenistico.,
Nel frattempo, lo stato ebraico stava consolidando i suoi risultati: “purificare” la terra imponendo la circoncisione di tutti i bambini, eliminando gli “spiriti arroganti” e catturando città nemiche come Caspin sul Golan, e persino la tollerante Scitopoli (Beth‑Shean). Le frontiere dello stato furono allargate per includere, ancor prima della sua indipendenza, l’intera Terra d’Israele. Gionatan, e più tardi Simeone, furono riconosciuti dai Seleucidi come sommi sacerdoti e persino come governatori. Ma la visione dei Maccabei, la rinascita dell’era dei Giudici, era ancora un sogno lontano.,
Ristampato con il permesso di Un Atlante storico del popolo ebraico a cura di Eli Barnavi e pubblicato da Schocken Books.