Die Revolte des Priesters Mattathias und später seines dritten Sohnes Juda Makkabäer war sowohl ein Bürgerkrieg als auch ein Krieg gegen einen äußeren Feind. Die Gesellschaft griechischer Offiziere, die in Modi ‚ in ankamen, um die Verordnungen des Königs durchzusetzen, wandte sich zuerst an Mattathias, denn er wurde von den Dorfbewohnern hoch geschätzt. Sie befahlen ihm, die Opfergaben an die heidnischen Götzen zu beginnen, und versprachen, dass er und seine Söhne im Gegenzug in den Freundeskreis des Königs aufgenommen würden.“
Mattathias lehnte ab., Er tötete einen Juden, der dem Befehl gehorchte, und dann einen der Männer des Königs. Seine Flucht in die Berge markiert zusammen mit seinen Söhnen und Freunden den Beginn des Aufstands. So scheint es, dass der Aufstand vor allem gegen jene Juden gerichtet war, die bereit waren, sich dem griechischen Brauch zu unterwerfen. Erst dann richtete es sich gegen den ausländischen Besatzer, den syrischen Herrscher, der der jüdischen Bevölkerung gewaltsam seine Kultur aufzwingte und den Tempel und das Land plünderte.,
Wie die Rebellen kämpften
Unsere Informationen über die Rebellion stammen hauptsächlich aus Texten, die Mattathias ‚ Dynastie (I Makkabäer) und insbesondere die Figur Judas, dargestellt als Löwe der Wüste (II Makkabäer), lobten. Wir kennen viel weniger die Hassideaner, die“ Frommen“, die neben Mattathias ‚ s Söhnen kämpften. Offensichtlich ist jedoch, dass man einen Krieg nicht allein mit religiöser Reinheit gewinnen kann. Kompromisse waren von Anfang an unerlässlich, wie zum Beispiel Mattathias ‚ Entscheidung, am Sabbat zu kämpfen.,
Darüber hinaus konnte die seleukidische Armee nicht allein durch Guerillakrieg besiegt werden. Die jüdischen Rebellen organisierten bald eine echte Armee, die den griechischen Streitkräften nachempfunden war und in der Lage war, die syrischen Truppen zu überwinden, wenn sie auf ihrem eigenen Gelände kämpften. Mit großem diplomatischem Geschick lernten sie, die Streitigkeiten innerhalb der Seleukiden-Dynastie auszunutzen, einige der „Usurpatoren“ angemessen zu unterstützen und dafür verschiedene Zugeständnisse zu erhalten.,
Diplomatie und Propaganda
Sie pflegten auch Beziehungen zu fernen Nationen, entweder aus symbolischen Gründen, wie im Fall des Bündnisses mit Sparta, das auf dem Begriff der Affinität zwischen den Erben von Lycurgus und den Erben von Moses beruhte, oder für praktische Zwecke, wie im Bündnis mit Rom, dem furchtbarsten Feind der Griechen. Der Unterhändler mit Rom war ein jüdischer Historiker der griechischen Kultur, Eupolemus, dessen Vater der Mann gewesen sein könnte, der mit Antiochus III in 200 BC verhandelt hatte.
Die Maccabee-Diplomatie schloss Propaganda nicht aus., Das Buch Daniel verherrlichte das Reich der „Heiligen“, das den vier aufeinanderfolgenden Königreichen der Tiere folgen sollte. Judith und Esther, Heldinnen der jüngeren Vergangenheit, wurden als Töchter der kühnen Prophetin Deborah dargestellt, während Juda selbst als Inkarnation von Josua dargestellt wurde–Richter und Eroberer des Landes.
Die Revolution ist erfolgreich
Die Revolte hat schnelle Erfolge erzielt. Am Ende des Jahres 164 v. Chr. wurde das erste Fest des Lichts (Chanukka, „Einweihung „) in einem Tempel gefeiert, der von allen heidnischen Kulten gereinigt war., (Nur durch dieses Fest wurde die Revolte an die rabbinische Nachwelt übertragen. Die Geschichte des Aufstands wurde nur in griechischen Texten beibehalten, die später von christlichen Autoren aufbewahrt wurden. Blieb jedoch eine seleukidische Garnison in der Zitadelle (Acra) von Jerusalem und schützte durch ihre Anwesenheit jene Juden, die die hellenistische Lebensweise aufrechterhalten wollten.,
In der Zwischenzeit festigte der jüdische Staat seine Errungenschaften: „Säuberung „des Landes durch Auferlegung der Beschneidung aller Kinder, Beseitigung“ arroganter Geister “ und Eroberung feindlicher Städte wie Caspin auf dem Golan und sogar toleranter Skythopolis (Beth‑Shean). Die Grenzen des Staates wurden erweitert, um noch vor seiner Unabhängigkeit das ganze Land Israel einzuschließen. Jonathan und später Simeon wurden von den Seleukiden als Hohepriester und sogar als Gouverneure anerkannt. Aber die Vision der Makkabäer, die Wiederbelebung der Ära der Richter, war immer noch nur ein entfernter Traum.,
Nachdruck mit Genehmigung eines Historischen Atlas des jüdischen Volkes herausgegeben von Eli Barnavi und herausgegeben von Schocken Books.