A Mattathias pap által indított, majd harmadik fia, Judah Maccabee által vezetett lázadás mind polgárháború, mind háború volt egy külső ellenség ellen. A Modi ‘ inbe érkező görög tisztek társasága, akik a király szertartásainak érvényesítésére törekedtek, először Mattathiashoz fordultak, mert a falusiak nagyra becsülték. Megparancsolták neki, hogy kezdje meg az áldozati áldozatokat a pogány bálványoknak, ígérve, hogy cserébe ő és fiai bekerülnek a király “barátai” körébe.”

Mattathias visszautasította., Megölt egy zsidót, aki engedelmeskedett a parancsnak, majd a király egyik emberének. A hegyekbe való repülése fiaival és barátaival együtt a felkelés kezdetét jelzi. Így úgy tűnik, hogy a lázadás elsősorban azok ellen a zsidók ellen irányult, akik hajlandóak voltak alávetni magukat a görög szokásnak. Csak ekkor irányult az idegen megszállók, a szíriai uralkodó ellen, aki erőszakkal kényszerítette kultúráját a zsidó lakosságra, és kifosztotta a templomot és a földet.,

, Hogy a Lázadók Harcolt


Az információt a lázadás származik, főleg a szövegek, amelyek dicsőíteni Mattathias van-dinasztia (i. Makkabeusok), különösen pedig az ábra a Júda, úgy ábrázolja, mint egy oroszlán, a sivatag (II. Makkabeusok). Sokkal kevésbé ismerjük a Hassideaiakat, a” jámborokat”, akik Mattathias fiai mellett harcoltak. Nyilvánvaló azonban, hogy nem lehet kizárólag vallási tisztasággal fegyveres háborút nyerni. A kompromisszum már a kezdetektől alapvető fontosságú volt, mivel például Mattathias úgy döntött, hogy szombaton harcol.,

ráadásul a Szeleucid hadsereget nem lehetett egyedül legyőzni a gerilla hadviseléssel. A zsidó lázadók hamarosan egy igazi hadsereget szerveztek, amely a görög katonai erőkre épült, és amely a saját területén folytatott harcokban képes volt legyőzni a szíriai csapatokat. Nagy diplomáciai készség, megtanulták, hogyan kell kihasználni a veszekedések belül a Seleucid dinasztia, kapóra támogató néhány “bitorlók” megszerzése különböző engedmények cserébe.,

Diplomácia és Propaganda

a távoli nemzetekkel is kapcsolatot ápoltak, akár szimbolikus okokból, mint a Sparta-val való szövetség esetében, amely Lycurgus örökösei és Mózes örökösei közötti affinitás fogalmán alapult, vagy gyakorlati célokra, mint a Rómával, a görögök legfélelmetesebb ellenségével való szövetségben. A Rómával folytatott tárgyaló a görög kultúra zsidó történetírója, Eupolemus volt, akinek apja lehetett az az ember, aki I.E. 200-ban tárgyalt III.

a Maccabee diplomácia nem zárta ki a propagandát., Dániel Könyve dicsőítette a “szentek” királyságát, amely a vadállatok négy egymást követő királyságát követi. Judith meg Eszter, hősnők a közelmúltban ábrázolták, mint a lányai a merész próféta Deborah, míg Júda magát mutatták be, mint egy megtestesülése Joshua–bíró, hódító, a föld.

A forradalom sikeres

a lázadás gyors sikert ért el. Az év végén 164 BC, az első fesztivál a fény (Hanuka, “beiktatás “) ünnepelték a templomban tisztított minden pogány kultuszok., (A lázadást csak ezen a fesztiválon keresztül továbbították a rabbinikus utókor számára. A lázadás története csak a keresztény szerzők által később megőrzött görög szövegekben maradt meg.) I. E.141-ig azonban egy Szeleucid helyőrség maradt a jeruzsálemi fellegvárban (Acra), amely jelenlétével megvédte azokat a zsidókat, akik meg akarták őrizni a hellenisztikus életmódot.,

Eközben a Zsidó állam megszilárdítása az eredmények: “tisztító” a föld azáltal, hogy a körülmetélés minden csecsemők, kiküszöbölve a “gőgös szellemek”, aztán elfog ellenséges városok, mint például Caspin a Golan, de még toleráns Scythopolis (Beth Shean). Az állam határait kibővítették, hogy még függetlensége előtt is magában foglalja Izrael egész földjét. Jonathánt, majd később Simeont a Szeleukidák főpapokként, sőt kormányzóként is elismerték. De a Makkabeusok víziója, a bírák korszakának újjáéledése még mindig csak távoli álom volt.,

az Eli Barnavi által szerkesztett és a Schocken Books által kiadott zsidó nép Történeti Atlaszának engedélyével újranyomtatva.