revolten lanserades av prästen Mattathias och senare leddes av hans tredje son, Judah Maccabee, var både ett inbördeskrig och ett krig mot en yttre fiende. Företaget av grekiska officerare som anlände till Modi ’ in avsikt att genomdriva kungens förrättningar riktade Mattathias först, för han hölls i hög aktning av byborna. De beordrade honom att börja offeroffren till de hedniska idolerna och lovade att han och hans söner i gengäld skulle komma in i kungens ”vänner”.”

Mattathias vägrade direkt., Han dödade en jude som lydde kommandot och sedan en av kungens män. Hans flyg till bergen, tillsammans med sina söner och hans vänner, markerar början på upproret. Således verkar det som om revolten riktades först och främst mot de judar som var villiga att underkasta sig grekisk sed. Först då var det riktat mot den utländska ockupanten, den syriska linjalen som tvingades tvinga sin kultur på den judiska befolkningen och plundra templet och landet.,

hur rebellerna kämpade


vår information om upproret härrör huvudsakligen från texter som eulogiserar Mattathias dynasti (i Maccabees) och i synnerhet figuren av Juda, avbildad som ett lejon i öknen (II Maccabees). Vi vet mycket mindre av Hassideanerna, de ”fromma” som kämpade tillsammans med Mattathias söner. Men det som är uppenbart är att man inte kan vinna ett krig beväpnat enbart med religiös renhet. Kompromisser var viktiga från början som till exempel Mattathias beslut att kämpa på sabbaten.,

dessutom kunde Seleucid-armén inte besegras av gerillakrig ensam. De judiska rebellerna organiserade snart en riktig armé modellerad på de grekiska militära styrkorna och kunde, när de kämpade på sin egen terräng, övervinna de syriska trupperna. Med stor diplomatisk skicklighet lärde de sig att utnyttja stridigheter inom Seleucid dynastin, opportunistiskt stödja några av de ”usurpers” och få olika eftergifter i gengäld.,

diplomati och Propaganda

de odlade också relationer med avlägsna nationer, antingen av symboliska skäl, som i fallet med alliansen med Sparta som baserades på begreppet affinitet mellan Lycurgus arvingar och Moses arvingar, eller för praktiska ändamål, som i alliansen med Rom, grekernas mest formidabla fiende. Förhandlaren med Rom var en judisk historiker av grekisk kultur, Eupolemus, vars far kunde ha varit den man som hade förhandlat med Antiochus III 200 f.Kr.

Maccabee diplomati utesluter inte propaganda., Daniels bok förhärligade riket av de ”heliga” som skulle följa de fyra på varandra följande kungadömena av djuren. Judith och Esther, hjältinnor från det förflutna, avbildades som döttrarna till den djärva profetessen Deborah, medan Juda själv presenterades som en inkarnation av Joshua–domare och erövrare av landet.

revolutionen lyckas

revolten uppnådde snabb framgång. I slutet av året 164 f. Kr.firades den första festivalen av ljus (Hanukkah, ”invigning ”) i ett tempel renat av alla hedniska kulturer., (Det är bara genom denna festival att revolten överfördes till rabbinsk posteritet. Revoltens historia behölls endast i grekiska texter som senare bevarades av kristna författare.) Fram till 141 f. Kr. var dock en Seleucid garnison kvar i citadellet (Acra) i Jerusalem, vilket skyddade genom sin närvaro de judar som ville behålla den hellenistiska livsstilen.,

under tiden konsoliderade den judiska staten sina prestationer: ”renar” landet genom att införa omskärelse av alla spädbarn, eliminera ”arroganta andar” och fånga fiendens städer som Caspin på Golan, och till och med tolerant Skythopolis (Beth‑Shean). Statens gränser utvidgades till att även före dess självständighet omfatta hela Israels Land. Jonathan , och senare Simeon, erkändes av Seleuciderna som högpräster och till och med som guvernörer. Men Maccabees vision, återupplivandet av domarnas era, var fortfarande en avlägsen dröm.,

Omtryckt med tillåtelse från En Historisk Atlas över det Judiska Folket redigerad av Eli Barnavi och publiceras av Schocken Books.