powstanie zapoczątkowane przez kapłana Mattatiasza, a później dowodzone przez jego trzeciego syna, Judę Machabejskiego, było zarówno wojną domową, jak I wojną z zewnętrznym wrogiem. Kompania greckich oficerów, którzy przybyli do Modi ' in, zamierzając egzekwować Królewskie zarządzenia, zwróciła się najpierw do Matatiasza, ponieważ był on wysoko ceniony przez wieśniaków. Nakazali mu rozpocząć składanie ofiar pogańskim bożkom, obiecując, że w zamian on i jego synowie zostaną przyjęci do kręgu „przyjaciół króla”.”

Mattathias odmówił., Zabił Żyda, który był posłuszny rozkazowi, a następnie jednego z ludzi króla. Jego ucieczka w góry, wraz z synami i przyjaciółmi, to początek powstania. Wydaje się więc, że bunt był skierowany przede wszystkim przeciwko tym Żydom, którzy chcieli podporządkować się greckim zwyczajom. Dopiero wtedy skierowano go przeciwko obcemu okupantowi, władcy syryjskiemu, który siłą narzucał swoją kulturę ludności żydowskiej i grabił świątynię i ziemię.,

jak rebelianci walczyli


nasze informacje o buncie pochodzą głównie z tekstów, które uczczą dynastię Mattatiasza (i Machabeusze), a w szczególności z postaci Judy, przedstawionej jako lew pustyni (II Machabeusze). O wiele mniej wiemy o Chasydach, „pobożnych”, którzy walczyli u boku synów Matatiasza. Oczywiste jest jednak, że nie można wygrać wojny uzbrojonej wyłącznie w religijną czystość. Kompromis był niezbędny od samego początku, jak na przykład decyzja Matatiasza o walce w szabat.,

Żydowscy rebelianci wkrótce zorganizowali prawdziwą armię wzorowaną na greckich siłach zbrojnych i zdolną, walcząc na własnym terenie, pokonać wojska syryjskie. Dzięki wielkim umiejętnościom dyplomatycznym nauczyli się wykorzystywać kłótnie w obrębie dynastii Seleucydów, okazjonalnie wspierając niektórych „uzurpatorów” i uzyskując w zamian różne ustępstwa.,

dyplomacja i Propaganda

kultywowali również stosunki z odległymi narodami, albo ze względów symbolicznych, jak w przypadku sojuszu ze Spartą, który opierał się na idei powinowactwa między spadkobiercami Likurga a spadkobiercami Mojżesza, albo w celach praktycznych, jak w sojuszu z Rzymem, najpotężniejszym wrogiem Greków. Negocjatorem z Rzymem był żydowski historyk kultury greckiej Eupolemus, którego ojcem mógł być człowiek, który w 200 p. n. e.negocjował z Antiochem III.

Dyplomacja Maccabee nie wykluczała propagandy., Księga Daniela chwaliła Królestwo „świętych”, które miało następować po czterech kolejnych królestwach zwierząt. Judyta i Estera, bohaterki niedawnej przeszłości, przedstawiane były jako córki śmiałej prorokini Debory, podczas gdy sam Juda przedstawiany był jako wcielenie Jozuego-sędziego i zdobywcy ziemi.

Rewolucja się powiodła

rewolucja osiągnęła szybki sukces. Pod koniec roku 164 p. n. e.w świątyni oczyszczonej ze wszystkich pogańskich kultów obchodzono pierwsze Święto Światła (Chanuka, „inauguracja”)., (Tylko przez to święto bunt został przekazany rabinicznej potomności. Historia powstania zachowała się jedynie w tekstach greckich, później zachowanych przez autorów chrześcijańskich.) Do roku 141 p. n. e.w Cytadeli (Akrze) Jerozolimy pozostał jednak Seleucydzki garnizon, chroniący przez swoją obecność tych Żydów, którzy chcieli zachować hellenistyczny styl życia.,

tymczasem państwo żydowskie umacniało swoje osiągnięcia: „oczyściło” ziemię, narzucając obrzezanie wszystkim niemowlętom, eliminując „aroganckie duchy” i zdobywając wrogie miasta, takie jak Caspin na Golanie, a nawet tolerancyjne Scytopolis (Bet‑Szean). Granice państwa zostały rozszerzone, aby objąć, jeszcze przed uzyskaniem niepodległości, całą Ziemię Izraela. Jonatan, a później Symeon, zostali uznani przez Seleucydów za arcykapłanów, a nawet gubernatorów. Ale wizja Machabeuszy, odrodzenie epoki sędziów, była wciąż odległym marzeniem.,

przedrukowany za zgodą Historycznego Atlasu narodu żydowskiego pod redakcją Eli Barnaviego i wydany przez Schocken Books.