opprøret lansert av presten Mattathias og senere ledet av hans tredje sønn, Juda Maccabee, var både borgerkrig og en krig mot en ytre fiende. Selskapet greske offiserer som kom på Modi ‘ in har til hensikt å håndheve kongens forordninger rettet Mattathias første, for han ble holdt i høy aktelse av landsbyboerne. De beordret ham til å begynne oppofrende tilbud til de hedenske avguder, og lovet at i retur, han og hans sønner ville komme inn til kretsen av king ‘ s «venner.»
Mattathias nektet direkte., Han drepte en Jøde som adlyder kommandoen, og deretter en av kongens menn. Hans fly til fjellene, sammen med hans sønner og hans venner, markerer begynnelsen av opprøret. Dermed ser det ut til at opprøret var rettet først og fremst mot de Jødene som var villig til å sende til gresk tilpasset. Bare da var det rettet mot utenlandske okkupasjonsmakten, den Syriske hersker som ble tvangsflyttet å bruke sin kultur på den Jødiske befolkningen og plyndre Templet og land.,
Hvordan Opprørerne Kjempet
Vår informasjon om opprøret kommer i hovedsak fra tekster som samler seg Mattathias s-dynastiet (første makkabeerbok) og i særdeleshet figur av Juda, som er avbildet som en lion of the desert (II Maccabees). Vi vet mye mindre av Hassideans, den «fromme», som kjempet sammen med Mattathias sønner. Hva som er åpenbart, er imidlertid at man kan ikke vinne en krig bevæpnet kun med religiøs renhet. Kompromiss ble viktig fra starten av som, for eksempel, Mattathias beslutning om å kjempe på Sabbaten.,
Videre, Selevkidiske hæren kunne ikke bli beseiret av geriljakrig alene. Den Jødiske opprørere snart organisert en ekte hæren modellert på den greske militære styrker, og som er i stand, når kampene på eget terreng, for å overvinne den Syriske tropper. Med gode diplomatiske ferdigheter de har lært å utnytte krangel i Selevkidiske-dynastiet, opportunely støtte noen av de «tronranere» og innhenting ulike konsesjoner i retur.,
Diplomati og Propaganda
De også dyrket relasjoner med fjerne land, enten for symbolske grunner, som i tilfelle av alliansen med Sparta, som var basert på forestillingen om slektskap mellom arvingene av Lykurgos og arvinger til Moses, eller for praktiske formål, som er i allianse med Roma, den mest formidabel fiende av Grekerne. Forhandler med Roma var en Jødisk historiker av gresk kultur, Eupolemus, hvis far kunne ha vært mannen som hadde forhandlet med Antiochus III i 200 F.KR.
Maccabee diplomati ikke utelukke propaganda., The Book of Daniel herliggjort rike av den «hellige» som ville følge de fire påfølgende riker av dyrene. Judith og Ester, heltinner av den siste tiden, var avbildet som døtre av fet debora Deborah, mens Juda selv ble presentert som en inkarnasjon av Josva–dommer og erobrer av landet.
Revolusjonen er Vellykket
opprøret oppnådd rask suksess. På slutten av året 164 F.KR., den første Festivalen av Lys (Hanukkah, «åpningen «) ble feiret i et Tempel renset av alle hedensk kult., (Det er kun gjennom denne festivalen at opprøret ble overført til den rabbinske etterkommere. Historien om opprøret ble beholdt bare i greske tekster senere bevart av Kristne forfattere.) Inntil 141 F.KR., men en Selevkidiske garnisonen forble i citadel (Acra) i Jerusalem, og som beskytter av sin svært tilstedeværelse de Jøder som ønsket å opprettholde den Hellenistiske måte av livet.,
i Mellomtiden, den Jødiske staten var å konsolidere sine prestasjoner: «rensende» landet ved å pålegge den omskjæring av alle spedbarn, noe som eliminerer «arrogant ånder,» og fange fiendens byer som Caspin på Golan, og selv tolerant Scythopolis (Beth‑Shean). Grensene for staten ble utvidet til å omfatte, selv før sin uavhengighet, hele Israels Land. Jonathan, og senere Simeon , ble anerkjent av Seleucids som høyprest og selv som guvernører. Men Maccabees’ visjon, gjenopplivingen av den æra av Dommerne, men var fortsatt en fjern drøm.,
Gjengitt med tillatelse fra Et Historisk Atlas av det Jødiske Folk redigert av Eli Barnavi og utgitt av Schocken Books.