oprøret lanceret af præsten Mattathias og senere ledet af hans tredje søn, Judah Maccabee, var både en borgerkrig og en krig mod en ydre fjende. Selskabet med græske officerer, der ankom til Modi ‘ in, der havde til hensigt at håndhæve Kongens ordinancer, henvendte sig først til Mattathias, for han blev holdt højt af landsbyboerne. De beordrede ham til at begynde De hellige ofre til de hedenske afguder og lovede, at han og hans Sønner til gengæld ville blive optaget i kredsen af kongens “venner.”

Mattathias nægtede direkte., Han dræbte en Jøde, der adlød befalingen og derefter en af kongens mænd. Hans flyvning til bjergene sammen med sine sønner og hans venner markerer opstandens begyndelse. Det ser således ud til, at oprøret først og fremmest var rettet mod de Jøder, der var villige til at underkaste sig græsk skik. Først da var det rettet mod den udenlandske besætter, den syriske hersker, der tvang sin kultur på den jødiske befolkning og plyndrede templet og landet.,

Hvordan Oprørerne Kæmpede


Vores oplysninger om oprør stammer hovedsagelig fra tekster, som eulogize Mattathias ‘ s dynasti (jeg Makkabæerbog) og i særlig figur af Juda, afbildet som en løve i ørkenen (II Makkabæerbog). Vi ved meget mindre om Hassideanerne, de “fromme”, der kæmpede sammen med Mattathias ‘ sønner. Det, der imidlertid er indlysende, er, at man ikke kan vinde en krig, der udelukkende er bevæbnet med religiøs renhed. Kompromis var afgørende fra begyndelsen, som for eksempel Mattathias beslutning om at kæmpe på Sabbaten.,

desuden kunne Seleucid-hæren ikke besejres af guerillakrig alene. De jødiske oprørere organiserede snart en rigtig hær, der var modelleret på de græske militærstyrker og i stand til, når de kæmpede på sit eget terræn, at overvinde de syriske tropper. Med stor diplomatisk dygtighed lærte de at udnytte skænderierne inden for Seleucid-dynastiet, med mulighed for at støtte nogle af “usurpers” og opnå forskellige indrømmelser til gengæld.,

Diplomati og Propaganda

De dyrkede også forbindelser med fjerne nationer, enten af symbolske grunde, som det er tilfældet i alliance med Sparta, som var baseret på opfattelsen af affinitet mellem arvingerne af Lycurgus og arvinger af Moses, eller til praktiske formål, som i alliance med Rom, den mest formidable fjende af Grækerne. Forhandleren med Rom var en jødisk historiker af græsk kultur, Eupolemus, hvis far kunne have været den mand, der havde forhandlet med Antiochus III i 200 F.kr ..

Maccabee-diplomati udelukkede ikke propaganda., Daniels Bog forherligede “de helliges” rige, som skulle følge dyrenes fire på hinanden følgende riger. Judith og Esther, heltinder fra den nylige fortid, blev afbildet som døtre til den dristige profetesse Deborah, mens Juda selv blev præsenteret som en inkarnation af Joshua–dommer og erobrer af landet.

revolutionen er vellykket

oprøret opnåede hurtig succes. I slutningen af året 164 f.kr. blev den første Lysfestival (Hanukkah, “indvielse “) fejret i et tempel renset for alle hedenske kulturer., (Det er kun gennem denne højtid, at oprøret blev overført til rabbinske efterkommere. Oprørets historie blev kun bevaret i græske tekster, der senere blev bevaret af kristne forfattere.) Indtil 141 f. kr. forblev imidlertid en Seleucid garnison i citadellet (Acra) i Jerusalem og beskyttede ved sin tilstedeværelse de Jøder, der ønskede at opretholde den hellenistiske livsstil.,

i mellemtiden konsoliderede den jødiske stat sine resultater: “rensning” landet ved at pålægge alle spædbørn omskæring, eliminere “arrogante ånder” og fange fjendtlige byer som Caspin på Golan og endda tolerant Scythopolis (Beth‑Shean). Statens grænser blev udvidet til at omfatte hele Israels Land, selv før dets uafhængighed. Jonatan , og senere Simeon, blev af Seleuciderne anerkendt som Ypperstepræster og endog som Landshøvdinger. Men Makkabæernes vision, genoplivningen af dommernes æra, var stadig kun en fjern drøm.,

Genoptrykt med tilladelse fra En Historisk Atlas af det Jødiske Folk redigeret af Eli Barnavi og udgivet af Schocken Books.