pusta kartka, Dominująca teoria natury ludzkiej we współczesnym życiu intelektualnym, stwierdzająca, że ludzie są kształtowani w całości przez ich doświadczenia, a nie przez żadne istniejące mechanizmy biologiczne, jest kwestionowana i mocno podważana przez nauki poznawcze, neuronowe i genetyczne, powiedział Steven Pinker z Uniwersytetu Harvarda w swoim przemówieniu głównym.

„każdy ma swoją teorię natury ludzkiej”, „Każdy musi przewidywać zachowania innych, a to oznacza, że każdy z nas ma teorie, milczące lub wyraźne, na temat tego, co sprawia, że ludzie działają.”

przez setki lat trzy takie teorie — pusta kartka, szlachetny dzikus i duch w maszynie — stanowiły podstawę wartości moralnych i postępowania społecznego. Każda z tych teorii, choć wadliwa, nie jest pozbawiona uroku.

tabula rasa, czyli blank slate Johna Locke ' a, porównuje umysł do białej księgi wpisanej stopniowo przez doświadczenie., Taka propozycja jest atrakcyjna dla egalitarnych duchów, ponieważ podważa arystokratyczne roszczenia wrodzonej, wyższej mądrości. Jean Jacques Rousseau twierdzi, że „nic nie może być bardziej delikatne niż w jego prymitywnym stanie”, dając filozoficzną nadzieję utopijnemu społeczeństwu, w którym uzbrojone rządy i siły policyjne są niepotrzebne. Wiara Kartezjusza w podział duszy i ciała-ducha i maszyny-jest mile widziana przez optymistów poszukujących transcendentnych dążeń do miłości, kultu, piękna i wiedzy, a także duszy, która może przetrwać śmierć ciała.,

niepokoi Pinkera nie to, że te teorie mają władzę, ale to, że są akceptowane bezwarunkowo, mimo rosnących dowodów przeciwko nim. „Jest w tym wszystkim coś głęboko nie tak”, powiedział, ” zaczynając od pustej kartki.”

wyzwania dla pustej kartki
jak twierdził Pinker, ta trylogia teorii zostaje cofnięta, wielokrotnie i nieodwracalnie, pod soczewkami współczesnej nauki — zwłaszcza rozumienia kognitywnego, psychologii ewolucyjnej i Neurologii., „Muszą istnieć pewne wrodzone mechanizmy uczenia się, osiągania kontaktów towarzyskich, tworzenia i przekazywania kultury”, na których opierają się doświadczenia, powiedział Pinker.

z perspektywy kognitywnej takie mechanizmy obejmują poczucie liczby, poczucie reprezentacji przestrzennej, zdolność uchwycenia myśli innych, instynkt językowy i reguły decyzyjne, które rządzą zachowaniem. Inne ludzkie popędy mogą być rozumiane tylko w kontekście ewolucji., Na przykład, nasze pragnienie cukru i tłuszczu, zasobów, których niedobór kiedyś sprawił, że ich szybkie spożycie stało się niezbędne, nie zmniejszyło się, chociaż teraz możemy je odtworzyć na dużą skalę.

być może najbardziej druzgocący argument przeciwko pustej karcie pochodzi z neurologii, gdzie badania przeprowadzone przez APS William James Fellow Award winner Robert Plomin i inni pokazali, że bliźnięta jednojajowe rozdzielone przy urodzeniu mają wiele zadziwiających podobieństw pomimo znacznie różnych wychowań. Weźmy niezwykły przypadek tej pary: jeden bliźniak wychowany jako katolik w nazistowskich Niemczech, drugi przez swojego żydowskiego ojca w Trynidadzie., Kiedy spotkali się w wieku 40 lat w laboratorium w Minnesocie, obaj nosili identyczne granatowe koszule z naramiennikami; gumki wokół nadgarstków; spuszczali wodę z toalety przed jej użyciem i po niej; i celowo kichali w zatłoczonych windach, aby patrzeć, jak skaczą inni ludzie.

teoria noble savage została poddana równie rygorystycznym atakom ze strony mózgu i nauk behawioralnych, powiedział Pinker., Neuronauka zidentyfikowała mechanizmy mózgu związane z agresją, a wynikające z nich dane kolidują z teorią Rousseau; choć czasami może się wydawać, że cywilizacja zachodnia, pozostaje skokowo przed dziką egzystencją. Badania dokumentujące wojnę w różnych społeczeństwach wykazały, że w przed-stanowych lub stosunkowo niecywilizowanych obszarach, takich jak wyżyny Nowej Gwinei i lasy deszczowe Amazonii, odsetek zgonów mężczyzn z powodu wojny wahał się od około 10 do 60 procent., Ta sama Statystyka dla Stanów Zjednoczonych i Europy połączonych w XX wieku, w tym obu wojen światowych, była dla porównania nieskończenie mała.

w opozycji do teorii ducha i maszyny, kognitywistyka pokazała, że Inteligencję można wyjaśnić w kategoriach mechanistycznych, powiedział Pinker. Można budować maszyny, które wykazują sztuczną inteligencję, takie jak Deep Blue, który pokonał mistrza świata w szachach Garry ' ego Kasparowa w 1997 roku., Operacja może wyraźnie zmienić funkcjonowanie mózgu, najbardziej znany w APS prezydent Michael Gazzaniga badania pacjentów z rozszczepionym mózgu, w którym ciało modzelowate jest odcięte, „pozostawiając dwie, w dużej mierze autonomiczne świadomości współistniejące w tej samej czaszce,” Pinker powiedział, ” jakby duszę można podzielić nożem.”

do Pinkera, takie odkrycia przenoszą puste płótno na precyzyjnie zaprojektowaną sztalugę, tworząc o wiele bardziej wszechstronny obraz ludzkiej natury. „Wyzwania są postrzegane jako zagrożenie dla świętych wartości moralnych, ale w rzeczywistości nie następuje to” – powiedział., „Wręcz przeciwnie, lepsze zrozumienie tego, co nas wyróżnia, może wyjaśnić te wartości.”Ale dla innych idea, że myśli, uczucia i doświadczenia składają się z aktywności fizjologicznej w tkankach mózgu, pozostawia znacznie pusty obraz.

obawiając się Nauki
pomimo obfitości naukowych dowodów, „istnieje powszechny strach i wstręt do nauk o ludzkiej naturze” – argumentował Pinker. „Wielu ludziom jest przykro z powodu utraty Boga, gdy słyszą o tych odkryciach, lub przynajmniej przykro z powodu utraty wartości tradycyjnie związanych z Bogiem.,”Podobnie jak postać z „The Truman Show”, która wierzyła, że jego świat jest pięknym, harmonijnym produktem przypadku, tylko po to, aby odkryć, że jest to systematycznie zorganizowana seria scenariuszy, pewne irracjonalne obawy wywołują opór odkryciom naukowym ludzkiej natury.

naukowy strach i wstręt mogą prowadzić do głębokiego nieporozumienia, czego przykładem jest wypowiedź lidera większości Izby Reprezentantów Toma delaya po Columbine., „Takie wybuchy przemocy są nieuniknione”, powiedział DeLay, ” ponieważ nasze systemy szkolne uczą dzieci, że są tylko gloryfikowanymi małpami wyewolucjowanymi z jakiejś pierwotnej zupy z błota.”

wniosek DeLay 'a jest nie-sequitur, który powstaje, powiedział Pinker, ponieważ naukowe idee ludzkiej natury” są tak nieznane w naszych większych, kulturowych ramach.,”Pinker, który zrobił swoje, aby naprawić ten społeczny rozdźwięk z licznymi książkami na ten temat skierowanymi do szerokiej publiczności — z których dwie były finalistami Nagrody Pulitzera-gotował naukowy strach i wstręt do czterech obaw: lęk przed nierównością, niedoskonałością, determinizmem i nihilizmem.

strach przed nierównością twierdzi, że jeśli umysł posiada wrodzoną organizację, to ludzie mogą być biologicznie różni, a to akceptowałoby dyskryminację i ucisk. „To myli ideę uczciwości z ideą identyczności”, powiedział Pinker., – Równość polityczna nie wymaga jednakowości, ale polityki traktującej ludzi jak jednostki posiadające prawa.”

powszechnym obawą przed niedoskonałością jest to, że jeśli niegodziwe cechy, takie jak przemoc, uprzedzenia i egoizm są nieodłączne, próby reformy społecznej i poprawy ludzkiej byłyby daremne. Ale nawet jeśli robimy Dom niegodziwe motywy, twierdził Pinker, ” nie prowadzą one automatycznie do niegodziwego zachowania, właśnie dlatego, że ludzki umysł jest złożonym systemem wielu części, a niektóre części — – poczucie moralne i zdolność do uczenia się lekcji historii, na przykład — „może przeciwdziałać innym.,”

strach przed determinizmem ostrzega, że jeśli zachowanie jest spowodowane biologią osoby, nie może być pociągnięty do odpowiedzialności za swoje czyny, czego przykładem jest nagłówek Wall Street Journal, który brzmi: „geny człowieka sprawiły, że zabił, twierdzą jego prawnicy.”Jednak przekonanie, że niektórzy ludzie rodzą się do popełniania przestępstw i nie można ich powstrzymać, jest błędne, ponieważ odstraszacze behawioralne, takie jak Więzienie, mogą odwoływać się” do części mózgu, które przewidują konsekwencje zachowania i mogą je odpowiednio zahamować”, powiedział Pinker.,

Jeśli chodzi o strach przed nihilizmem, strach, że „biologia pozbawia życie sensu i celu — że miłość, piękno i moralność są tylko wytworem mózgu realizującego egoistyczne strategie ewolucyjne”, Pinker przyznał lepki egzystencjalny dylemat. W końcu przekazanie naszych genów nie zawsze jest satysfakcjonującą odpowiedzią na pytanie: Dlaczego tu jestem?, Często Pinker argumentował, że ludzie, którzy obawiają się, że ewolucja implikuje nihilizm, mylą dwie różne ramy czasowe: czas ludzki, czyli to, co ma dla nas znaczenie teraz, i czas ewolucyjny, czyli to, jak doszliśmy do tych myśli w pierwszej kolejności, jako rezultat milionów lat ewolucji.

Co ciekawe, prezentacja Pinkera zdradziła niezapowiedzianą, niemal atawistyczną skłonność do tabula rasa. Każdy z jego slajdów zaczynał się jako białe tło, na którym umieszczano zróżnicowany tekst — często zapożyczone słowa filozofów, mężów stanu i satyryków politycznych., „Znaczenie w życiu nie wymaga, aby procesy kształtujące mózg miały cel”, powiedział Pinker, ” tylko, że sam mózg ma cel.”Ponieważ jego slajdy wycofały się w swoje pierwotne Stany — bezbarwne, puste, otwarte — można powiedzieć, że znaczenie w prezentacji nie wymaga, aby jej argumenty kończyły całą dyskusję, tylko, że same argumenty pozostawiają ślad. Przemówienie pinkera na dorocznym spotkaniu APS zrobiło to i więcej, a w trakcie tego procesu nadało ton dwóm dniom najciekawszych i ożywionych dyskusji na temat nauki o ludzkiej naturze.