naturaleza y significado
la astrología es un método de predecir eventos mundanos basado en la suposición de que los cuerpos celestes—particularmente los planetas y las estrellas considerados en sus combinaciones o configuraciones arbitrarias (llamadas constelaciones)—de alguna manera determinan o indican cambios en el mundo sublunar., La base teórica para esta suposición se encuentra históricamente en la filosofía helenística y distingue radicalmente la astrología de la omina celestial («presagios») que fueron categorizados y catalogados por primera vez en la antigua Mesopotamia. Originalmente, los astrólogos presuponían un universo geocéntrico en el que los «planetas» (incluyendo el sol y la Luna) giran en órbitas cuyos centros están en o cerca del centro de la Tierra y en el que las estrellas están fijadas sobre una esfera con un radio finito cuyo centro es también el Centro de la Tierra., Más tarde se adoptaron los principios de la física aristotélica, según los cuales hay una división absoluta entre los movimientos circulares eternos del elemento Celestial y los movimientos lineales limitados de los cuatro elementos sublunares: fuego, aire, agua y tierra.
Se creía que existían relaciones especiales entre cuerpos celestes particulares y sus variados movimientos, configuraciones entre sí, y los procesos de generación y descomposición aparentes en el mundo del fuego, el aire, el agua y la tierra., Estas relaciones eran a veces consideradas tan complejas que ninguna mente humana podía comprenderlas completamente; así, el astrólogo podía ser fácilmente excusado por cualquier error. Un conjunto similar de relaciones especiales también fue asumido por aquellos cuya física era más similar a la del filósofo griego Platón., Para los astrólogos platónicos, se creía que el elemento de fuego se extendía a través de las esferas celestiales, y eran más propensos que los aristotélicos a creer en la posibilidad de intervención divina en los procesos naturales a través de influencias celestiales sobre la Tierra, ya que creían en la creación de la deidad de los cuerpos celestes mismos.
el papel de lo divino en la teoría astrológica varía considerablemente., En su aspecto más riguroso, la astrología postula un universo totalmente mecanicista, negando a la deidad la posibilidad de intervención y al hombre la del libre albedrío; como tal, fue atacada vigorosamente por el cristianismo ortodoxo y el Islam. Para algunos, sin embargo, la astrología no es una ciencia exacta como la astronomía, sino que simplemente indica tendencias y direcciones que pueden ser alteradas ya sea por la voluntad divina o por la humana. En la interpretación de Bardesanes, un erudito cristiano Sirio (154-C., 222)—que a menudo ha sido identificado como un Gnóstico (un creyente en el conocimiento salvatorio esotérico y la visión de que la materia es mala y el espíritu bueno) – los movimientos de las estrellas gobiernan solo el mundo elemental, dejando al alma libre para elegir entre el bien y el mal. El objetivo final del hombre es alcanzar la emancipación de un mundo material dominado astrológicamente., Algunos astrólogos, como los Harranianos (de la antigua ciudad mesopotámica de Harran) y los hindúes, consideran a los planetas mismos como deidades potentes cuyos decretos pueden cambiarse a través de la súplica y la liturgia o a través de la teurgia, la ciencia de persuadir a los dioses u otros poderes sobrenaturales. En otras interpretaciones-por ejemplo, la de Los Cristianos Priscilianos (seguidores de Prisciliano, un asceta español del siglo IV que aparentemente mantuvo puntos de vista dualistas) – Las estrellas simplemente manifiestan la voluntad de Dios a aquellos entrenados en el simbolismo astrológico.,
la visión de que las estrellas manifiestan la voluntad divina es la más cercana al concepto que se encuentra detrás de las antiguas colecciones mesopotámicas de presagios celestiales. Su propósito principal era informar a la corte real de un desastre inminente o éxito. Estos pueden tomar la forma de fenómenos meteorológicos o epidémicos que afectan a poblaciones humanas, animales o vegetales enteras., Con frecuencia, sin embargo, involucraban los asuntos militares del estado o la vida personal del gobernante y su familia. Puesto que los omina celestiales no eran considerados como deterministas sino más bien como indicativos—como una especie de lenguaje simbólico en el que los dioses se comunicaban con los hombres sobre el futuro y como solo una parte de una amplia gama de eventos ominosos—se creía que sus desagradables presagios podrían ser mitigados o anulados por medios rituales o por presagios contrarios., El bāru (el pronosticador oficial), que observaba e interpretaba al omina celestial, estaba así en condiciones de aconsejar a su patrón real sobre los medios de evitar desgracias; los presagios proporcionaban una base para una acción inteligente más que una indicación de un destino inexorable.