istoric, există două școli de gândire despre răzbunare. Biblia, în Exodul 21:23, ne instruiește să „dăm viață pentru viață, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, mână pentru mână, picior pentru picior” pentru a pedepsi un infractor. Dar mai mult de 2.000 de ani mai târziu, Martin Luther King Jr., a răspuns: „vechea lege a” ochi pentru ochi ” îi lasă pe toți orbi.”
Cine are dreptate? Ca psihologi explora mental utilaje spatele răzbunare, se pare că ambele pot fi, în funcție de cine și unde ești., Dacă ești un căutător de putere, răzbunarea poate servi pentru a reaminti altora că nu trebuie să fii glumit. Dacă locuiți într-o societate în care statul de drept este slab, răzbunarea oferă o modalitate de a menține ordinea.dar răzbunarea are un preț. În loc să vă ajute să vă continuați viața, vă poate lăsa să locuiți asupra situației și să rămâneți nefericiți, constată cercetările psihologilor.având în vedere răzbunarea este un răspuns foarte uman la sentimentul disprețuit, oamenii sunt atroce la prezicerea efectelor sale.,psihologul social Ian McKee, PhD, de la Universitatea Adelaide din Australia, studiază ceea ce face ca o persoană să caute răzbunare, mai degrabă decât să lase o problemă să meargă. În mai 2008, a publicat o lucrare în Social Justice Research (Vol. 2) Corelarea tendințelor răzbunătoare în primul rând cu două atitudini sociale: autoritarismul de dreapta și dominația socială și valorile motivaționale care stau la baza acestor atitudini.”oamenii care sunt mai răzbunători tind să fie cei care sunt motivați de putere, de autoritate și de dorința de statut”, spune el. „Nu vor să-și piardă fața.,în studiul său, McKee a examinat 150 de studenți care au răspuns la întrebări despre atitudinile lor față de răzbunare, autoritate și tradiție și inegalitatea de grup. El a descoperit că studenții ale căror răspunsuri au arătat o respect față de autoritate și respect față de tradiții și dominația socială, au avut cele mai favorabile opinii despre răzbunare și răzbunare.aceste personalități, spune McKee, ” tind să fie mai puțin iertătoare, mai puțin binevoitoare și mai puțin concentrate pe valori de tip conexiune universală.,există, de asemenea, o dimensiune culturală a predilecției oamenilor pentru răzbunare, spune cercetătorul de răzbunare Michele Gelfand, PhD, profesor de psihologie la Universitatea din Maryland, College Park. Ea și colaboratori Garriy Shteynberg și Kim Kibum au constatat că diferite evenimente declanșa răzbunarea proces în culturi diferite; elevii Americani se simt mai jignit atunci când drepturile lor sunt încălcate, întrucât coreean elevii se simt mai jignit atunci când sentimentul de datorie și obligație este amenințată, se arată într-un document din ianuarie Journal of Cross-Cultural Psychology., Această distincție ar putea alimenta conflicte Interculturale atunci când o parte caută răzbunare pentru o ușoară cealaltă nici măcar nu știa că a comis-o. De exemplu, un American ar putea avea mai multe șanse să se răzbune pe cineva care îi afectează dreptul de a-și exprima o opinie, în timp ce criticile publice care jenează un coreean în fața prietenilor săi ar putea fi mai susceptibile să declanșeze sentimente de răzbunare.Gelfand a descoperit, de asemenea, că colectiviștii sunt mai predispuși decât individualiștii să răzbune rușinea altcuiva., Pentru colectiviști, rușinea față de cineva cu o identitate comună este considerată o vătămare a sinelui, explică ea. Drept urmare, spune ea, „răzbunarea este mai contagioasă în culturile colectiviste.”pur și simplu nu vă dați seama că aceste situații sunt interpretate ca fiind foarte importante și auto-definitorii”, spune Gelfand.emoțiile care alimentează răzbunarea pot diferi de la o cultură la alta, spune Gelfand. În studiile sale, ea a descoperit că furia conduce adesea sentimentele răzbunătoare ale oamenilor în culturile individualiste, în timp ce rușinea se răzbună în cele colectiviste.,întrebați pe cineva de ce caută răzbunare, totuși, și este probabil să vă spună că scopul lor este catharsis, spune Kevin Carlsmith, PhD, psiholog social la Universitatea Colgate din Hamilton, New York, dar exact opusul se întâmplă, potrivit unui studiu pe care l-a publicat în Jurnalul de personalitate și Psihologie Socială din mai 2008 (Vol. 95, nr.,într-o serie de experimente, el și colegii săi Daniel Gilbert, PhD, la Harvard și Timothy Wilson, PhD, la Universitatea din Virginia, au înființat un joc de investiții de grup cu studenții, unde dacă toată lumea ar coopera, toată lumea ar beneficia în mod egal. Cu toate acestea, dacă cineva refuză să-și investească banii, acea persoană ar beneficia în mod disproporționat pe cheltuiala grupului.Carlsmith a plantat un experimentator secret în fiecare grup și i-a convins pe toți să investească în mod egal. Dar când a venit timpul să pună banii, plantele au dezertat., Free riders, așa cum îi numește Carlsmith, a câștigat în medie $5.59, în timp ce ceilalți jucători au câștigat în jur de $2.51.apoi, Carlsmith a oferit unor grupuri o modalitate de a se răzbuna pe călărețul liber: puteau cheltui o parte din câștigurile lor pentru a pedepsi financiar dezertorul grupului.
„practic toată lumea era supărată pentru ceea ce li s-a întâmplat”, spune Carlsmith, „și toată lumea având ocazia a profitat.”
apoi le-a dat studenților un sondaj pentru a-și măsura sentimentele după experiment., El a cerut, de asemenea, grupuri care s-ar fi permis să-i pedepsească free rider pentru a prezice cum s-ar simți dacă nu ar fi fost permis, și-a cerut non-pedepsirea grupuri cum au crezut că s-ar simți dacă ar avea. În sondajul sentimente, punishers raportat senzație mai rău decât non-punishers, dar a prezis că s-ar fi simțit chiar mai rău dacă nu li sa dat posibilitatea de a pedepsi. Non-punishers au spus că au crezut că s—ar simți mai bine dacă ar fi avut această ocazie de răzbunare-chiar dacă sondajul le-a identificat ca fiind grupul mai fericit., Cu alte cuvinte, ambele grupuri au crezut că răzbunarea ar fi dulce, dar propriile sentimente raportate au fost de acord mai mult cu MLK Jr.decât cu Exodus.
rezultatele sugerează că, în ciuda înțelepciunii convenționale, oamenii—cel puțin cei cu noțiuni occidentalizate de răzbunare—sunt răi în a-și prezice stările emoționale după răzbunare, spune Carlsmith. Motivul pentru care răzbunarea poate stârni flăcările furiei poate sta în rumegările noastre, spune el. Când nu ne răzbunăm, suntem capabili să trivializăm evenimentul, spune el., Ne spunem că, pentru că nu am acționat pe sentimentele noastre răzbunătoare, nu a fost mare lucru, așa că este mai ușor să o uităm și să mergem mai departe. Dar când ne răzbunăm, nu mai putem banaliza situația. În schimb, ne gândim la asta. Mult.
„Mai degrabă decât să asigure închiderea, face contrariul: menține rana deschisă și proaspătă”, spune el.răzbunare sau dreptate?dacă răzbunarea nu ne face să ne simțim mai bine, de ce o căutăm? Carlsmith descrie o ipoteză evolutivă, sugerată de psihologii germani Ernst Fehr, PhD, și Simon Gechter, PhD.,
„pedepsirea altora în acest context—ceea ce ei numesc” pedeapsă altruistă „—este o modalitate de a menține societățile să funcționeze fără probleme”, spune Carlsmith. „Ești dispus să-ți sacrifici bunăstarea pentru a pedepsi pe cineva care s-a comportat greșit.”
și pentru a-i determina pe oameni să pedepsească altruist, trebuie să fie păcăliți în ea. Prin urmare, evoluția ne-ar fi putut determina mintea să creadă că răzbunarea ne va face să ne simțim bine.,o altă posibilitate ar putea fi ca anumite grupuri și societăți—cum ar fi cele din Somalia în mare parte nelegiuită sau din zonele din Orientul Mijlociu, unde dominația tribală deține mai multă influență decât guvernul național—sunt mai predispuse să caute răzbunare, deoarece nu există altă cale de a obține dreptate, spune McKee.
„în general, aceste tipuri de impulsuri au apărut și există încă acolo unde nu există recurs la lege”, spune el.acest lucru se poate aplica culturilor fără un sistem juridic funcțional, spune el, sau în grupuri care operează în afara legii, cum ar fi bandele și Mafia., „Ei trebuie să se bazeze pe propriile metode de represalii”, spune el.unele dintre aceste culturi s-ar putea să nu experimenteze nici măcar reacția emoțională negativă pe care Carlsmith a găsit-o în studiul său. În experiența ei, spune Gelfand, culturile care pun o valoare ridicată pe răzbunare oferă mai mult sprijin social Răzbunătorilor.dar, analizând ceea ce motivează răzbunarea și sporindu-ne cunoștințele despre cum ne face răzbunarea să ne simțim, ar putea fi posibil să combinăm cel mai bun aspect al dreptății și răzbunării., De exemplu, McKee studiază modalități prin care pedeapsa instituțională se poate contopi cu dorințele victimei de a participa la acea pedeapsă. Declarațiile de impact ale victimelor, în care victimelor li se permite să descrie calvarul lor și să ofere informații despre condamnarea unui infractor, au devenit frecvente în instanțele americane, australiene și finlandeze. Care pot satisface parțial victimei sentimente răzbunătoare în timp ce, de asemenea, pune responsabilitatea pentru pedeapsa pe stat, protejarea victimei de rumegare capcana Carlsmith descrie.
„atunci victimele obțin tot ce este mai bun din ambele lumi”, spune McKee.