subiectul meu de astăzi – „sensul Crucii” – vă poate părea un pic teologic și nepractic. Se pare ca un fel de lucru pe care profesorii de Teologie pot bucura discuta, dar nu un fel de lucru care vă va ajuta să lucreze probleme în căsnicia ta sau ridica copiii sau plăti facturile sau depăși problemele personale.dar, în realitate, nu există un subiect mai practic în toată Biblia. Crucea lui Isus Hristos este esențială pentru credința creștină., Crucea ne dezvăluie caracterul lui Dumnezeu: dragostea lui pentru păcătoșii pierduți și dreptatea lui perfectă se întâlnesc la cruce. Dacă vrem să creștem în dragostea noastră pentru Dumnezeu, care este prima și cea mai mare poruncă, atunci trebuie să creștem pentru a înțelege și aprecia crucea, care ne arată marea Sa iubire. Dacă vrem să creștem în evlavie, trebuie să creștem în înțelegerea semnificației crucii, care se confruntă cu cea mai răspândită și insidioasă dintre toate păcatele, și anume mândria.crucea este locul unde toate rănile păcatului sunt vindecate., Dacă suferiți de probleme emoționale-vinovăție,anxietate, depresie, furie sau orice altceva-există vindecare în crucea lui Hristos. Dacă treceți prin tragedie sau suferință, există o mângâiere din abundență în timp ce contemplați suferințele Salvatorului imaculat în numele vostru. La urma urmei, Petru a scris aceste cuvinte chiar sclavilor care sufereau pe nedrept sub stăpâni cruzi. Cuvintele despre rana Lui Hristos (referindu-se la sudurile produse prin biciuire) trebuie să fi vorbit inimilor acestor sclavi care au fost biciuiți pe nedrept., Petru știa că meditarea la cruce avea să producă în ei o inimă de recunoștință debordantă față de cel care purta atât de mult pentru ei.păstrarea crucii lui Hristos central vă va proteja de numeroasele vânturi ale doctrinei false care suflă în zilele noastre. Satana urăște Crucea pentru că i-a pecetluit soarta și este neobosit în atacurile sale pentru a submina și zădărnici Crucea. Fiecare cult sau învățătură falsă diminuează într-un fel lucrarea lui Hristos pe cruce și mărește capacitatea umană., Cred că doctrina pe care Satana lucrează în prezent pentru a o eroda în creștinismul American este doctrina păcatului. Dacă el poate convinge oamenii că nu sunt păcătoși care merită mânia lui Dumnezeu, atunci ei nu au nevoie de un Mântuitor răstignit. Dacă el poate convinge Creștinii că ei nu sunt păcătoși în curs de desfășurare în nevoie de zi cu zi de pocăință și de sânge de curățare a lui Isus, atunci ei nu trebuie să meargă mai adânc în însușirea Mesajul crucii. Astfel, centralitatea crucii este crucială pentru toate doctrinele sănătoase.,primul Petru 2: 24-25 ne arată că prin moartea lui Hristos pe cruce, cei care se întorc la el sunt eliberați atât de pedeapsa, cât și de puterea păcatului.
toate problemele noastre provin din păcat-din propriul nostru păcat sau din păcatul altora împotriva noastră (și reacția noastră păcătoasă la acesta) sau din lumea căzută în care trăim. Astfel, soluțiile la problemele noastre se centrează în crucea lui Hristos.
prin moartea lui Hristos pe cruce, cei care se întorc la el sunt eliberați de pedeapsa păcatului.,
acesta este în mod clar sensul cuvintelor: „el însuși a purtat păcatele noastre în corpul său pe copac.”Folosind cuvântul” copac „mai degrabă decât” cruce”, Petru a avut fără îndoială în minte Deuteronom 21:22-23, unde prevede pedeapsa pentru un criminal condamnat, ca trupul său să fie spânzurat pe un copac: „căci cel care este spânzurat este blestemat de Dumnezeu.”Apostolul Pavel se referă la același text din Galateni 3:13: „Hristos ne-a răscumpărat din blestemul Legii, devenind un blestem pentru noi-pentru că este scris:” Blestemat este oricine atârnă de un copac.,””Ambii Apostoli spun că Hristos a luat pe sine ca substitut nostru condamnarea pe care am meritat.când Petru spune că Hristos a purtat păcatele noastre, el citează din Isaia 53: 12 (LXX). (Isaia 53 pătrunde 1 Pet. 2: 21-25; vezi Isa. 53: 4, 5, 6, 8b, 11b.) sfințenia și dreptatea lui Dumnezeu cer ca o pedeapsă să fie plătită pentru păcat; Hristos a luat această pedeapsă asupra sa pe cruce. Menționând trupul lui Hristos, Petru atrage atenția asupra faptului umanității sale. Deoarece rasa umană a păcătuit, un membru al rasei a trebuit să plătească pedeapsa dreaptă pe care Dumnezeu o cere., Dar numai unul care a fost fără păcat însuși ar putea plăti o astfel de pedeapsă, deoarece alții ar trebui să plătească pentru păcatul lor. Isus Hristos, care singur printre rasa umană nu a comis nici un păcat (1 Pet. 2: 22; Isa. 53: 9), este singurul capabil să poarte păcatele rasei umane. Această purtare a păcatelor a fost o tranzacție legală în care Dumnezeu Tatăl a transferat lui Dumnezeu Fiul pedeapsa pe care o merităm.
faptul că Dumnezeu l-a trimis pe Hristos să ne poarte păcatele înseamnă că Dumnezeu nu doar ridică din umeri păcatul nostru. Trăim într-o zi de justiție în cel mai bun caz. Oamenii comit crime oribile și coboară cu o palmă pe încheietura mâinii., Un bărbat recunoaște că a molestat sexual, a ucis și a dezmembrat numeroși băieți, dar pledează pentru nebunie și probabil va ajunge să petreacă ceva timp într-un salon mental. Știm cu toții că asta nu e dreptate.cu toate acestea, vorbesc cu oamenii tot timpul, mulți dintre ei creștini, care cred că dreptatea lui Dumnezeu este așa. Ei ridică din umeri păcatul ca și cum nu e mare lucru pentru Dumnezeu. Ei cred că va trece cu vederea. Dar Biblia este foarte clară: orice păcat trebuie judecat! Fie păcatul tău este asupra ta și vei purta pedeapsa; fie păcatul tău este asupra lui Hristos care a purtat pedeapsa. Oricum, Dumnezeu nu ia păcatul ușor!, Pedeapsa justă trebuie plătită.în timpul Războaielor Napoleoniene, bărbații au fost recrutați în armata franceză printr-un sistem de loterie. Dacă numele tău era desenat, trebuia să pleci la luptă. Dar, în cazul rar în care ai putea obține pe altcineva să-ți ia locul, ai fost scutit.
cu o ocazie autoritățile au venit la un anumit om și i-au spus că numele lui a fost desenat. Dar el a refuzat să meargă, spunând: „Am fost ucis acum doi ani.”La început i-au pus la îndoială sănătatea, dar el a insistat că acesta este de fapt cazul., El a susținut că înregistrările ar arăta că a fost recrutat cu doi ani în urmă și că a fost ucis în acțiune. „Cum se poate?”ei au pus la îndoială. „Ești în viață acum.”El a explicat că atunci când a apărut numele său, un prieten apropiat i-a spus: „Aveți o familie numeroasă, dar nu sunt căsătorit și nimeni nu depinde de mine. O să-ți iau numele și adresa și o să merg în locul tău.”Înregistrările au confirmat cererea omului. Cazul a fost referit la Napoleon însuși, care a decis că țara nu avea nicio pretenție legală asupra acelui om. El a fost liber pentru că un alt om a murit în locul lui., (În” Pâinea Noastră Cea De Toate Zilele”, Toamna, 1980.Isus Hristos a purtat păcatul tău pe cruce, dar trebuie să-l accepți pe ofertă. Dacă vă întoarceți la el, veți fi eliberați de pedeapsa păcatului pe care Dumnezeu trebuie să o impună în mod drept. Asta înseamnă Petru când spune: „el însuși a purtat păcatele noastre în trupul său pe cruce.”
dar acesta nu este sfârșitul problemei. Petru continuă să arate că moartea lui Hristos nu numai că ne eliberează de pedeapsa păcatului, ci și de puterea sa:
prin moartea lui Hristos pe cruce, cei care se întorc la el sunt eliberați de puterea păcatului.
„…, pentru ca, după ce am murit din pricina păcatelor, să trăim pentru neprihănire, căci prin rana Lui ați fost vindecați.”Unii au aplicat în mod greșit cuvântul „vindecare” vindecării fizice. Dar în mod clar că nu este în context (nici aici, nici în Isa. 53:5). „Pentru” (2: 25) este explicativ; Petru explică în continuare ce înseamnă el prin vindecarea efectuată de moartea lui Hristos: mai degrabă decât rătăcirea ca oile, așa cum am trăit anterior, acum am fost transformați (verbul pasiv în greacă) către Păstorul și supraveghetorul sufletelor noastre. Cu alte cuvinte, moartea lui Hristos ne eliberează de puterea continuă a păcatului.,există trei fapte despre puterea păcatului pe care trebuie să le înțelegem din aceste versete:
A. puterea păcatului ne-a făcut să ne rătăcim continuu ca oile.
„căci ați rătăcit mereu ca oile” (2:25). Petru folosește o construcție verbală care subliniază acțiunea continuă din trecut a rătăcirii. Înainte de a ne întoarce la Isus Hristos ca purtător al păcatului nostru, am fost caracterizați prin rătăcirea de la Păstorul bun, mergând pe drumul nostru. Am fost pierduți, chiar dacă nu am fi știut. Am fost în pericol de rău și chiar moarte, deși, probabil, am fost orb la ea.,deși nu sunt păstor sau fermier, înțeleg că Dumnezeu nu ne-a făcut o mare favoare comparându-ne cu oile. Oile domestice sunt unele dintre cele mai proaste animale din jur. Ei trebuie să fie sub îngrijirea unui păstor sau vor cădea pradă fiarelor carnivore. Dacă se pierd pe vreme rea, nu sunt suficient de inteligenți sau suficient de rezistenți pentru a supraviețui. Dar nici măcar nu sunt suficient de deștepți să știe că nu sunt deștepți, așa că se rătăcesc continuu și intră în necazuri.
De ce oile fac asta?, Ei bine, pentru un singur lucru, ei nu apreciază inteligența sau angajamentul grijuliu al păstorului. El știe de pășune mai bine mai sus pe pante, dar oile nu știu că el știe ce face atunci când el încearcă să-i să urce pe deal. Tot ce știu este că este dificil și le este foame. Ei văd un pic de iarbă de pe traseu și se gândesc: „de ce să te chinui atât de mult să urci acest deal? Acest patch de iarbă arată destul de bine.,”Deci, urmând poftele lor și ignorând păstorul, ei se abat de la satisfacerea momentană și ratează dispoziția generoasă pe care ar primi-o dacă l-ar urma doar la un teren mai înalt. Pare un fel de oameni, nu-i așa!
oile nici măcar nu sunt suficient de inteligente pentru a ști că sunt pierdute sau pentru a-și găsi propria cale de întoarcere la păstor, dacă vor. Singurul mod în care se întorc la el este dacă el ia inițiativa în a ieși în căutarea pentru ei. Acest lucru este implicat în utilizarea lui Petru a verbului pasiv, ” au fost întoarse către păstor.,”Este explicit în parabola pe care Isus a spus-o despre păstorul care a lăsat cele 99 de oi în staul și a ieșit în căutarea celei pierdute. Aceasta înseamnă că niciunul dintre noi nu se poate lăuda cu inteligența noastră în venirea la Hristos. Dacă ne-am întors la el, este pentru că el a venit să ne caute. Dacă nu ați venit încă la el, nu vă puteți salva. Dar Păstorul te caută, chiar și astăzi. El vrea să te elibereze de puterea păcatului care te face să te abați de la grija și protecția lui iubitoare.
B. puterea păcatului a cerut moartea și viața nouă pentru eliberare.,
puterea păcatului este atât de mare încât nu putem fi eliberați de ea promițând să întoarcem o frunză nouă sau prin puterea voinței pure. A trebuit să fie o moarte a bătrânului nostru față de păcat și o înviere la o viață nouă în Isus Hristos:”… că, după ce am murit de păcate, am putea trăi pentru dreptate.”Acesta este același adevăr pe care Pavel îl învață în Romani 6-8, Galateni 2:20, Coloseni 3: 1-4 și multe alte locuri: că atunci când Hristos a murit, noi, cei care credem în el, am murit împreună cu el. Am fost identificați cu el în moartea sa., Când a înviat din morți, noi, de asemenea, au fost ridicate la noutatea vieții, astfel încât puterea păcatului asupra noastră a fost rupt.acest lucru sună minunat, desigur, dar freca este că, în calitate de creștin, nu mă simt foarte mort față de păcat. Ca să fiu sincer, nici măcar nu mă simt slab sau slab față de păcat! Aceleași pofte rele care înainte îmi controlau viața se ridică și mă ademenesc cu aceeași forță ca înainte de convertirea mea. Deci sună ca o negare a realității să spun că sunt mort față de păcat. Ce înseamnă Biblia?
două lucruri, așa cum am înțeles., În primul rând, a fi mort față de păcat este un fapt realizat care are loc în clipa în care sunt unit cu Hristos la convertire. Majoritatea creștinilor nu știu despre asta la acea vreme, dar este încă adevărat din punct de vedere pozițional. În momentul în care ai avut încredere în Hristos ca Mântuitor, ai fost identificat cu el în moartea sa pe cruce, astfel încât toate beneficiile morții sale au devenit ale tale. După cum spune Pavel (Rom. 6: 6, 10-11),
știind acest lucru, că bătrânul nostru a fost răstignit împreună cu el, că trupul nostru de păcat ar putea fi făcut nefuncțional , că nu ar trebui să mai fim sclavi ai păcatului; …, Pentru moartea pe care a murit, el a murit pentru păcat, o dată pentru totdeauna; dar viața pe care o trăiește, el trăiește lui Dumnezeu. Chiar și așa, considerați-vă morți față de păcat, dar vii față de Dumnezeu în Hristos Isus.
este adevărat, așa că credeți! „Dar, totuși,” spui tu, ” nu mă simt mort. Deci, cum pot să cred ceva contrar experienței mele?”Cheia pentru mine este să înțeleg că prin moarte Biblia nu înseamnă niciodată încetarea existenței, ci mai degrabă separarea. Când mori fizic, sufletul tău este separat de corpul tău., A fi identificat cu Hristos în moartea sa înseamnă că sunt separat de puterea vechii naturi și de acest sistem mondial rău. Sunt acum separat de ceea ce a avut anterior o stranglehold pe mine. Pot alege să ascult de Dumnezeu mai degrabă decât de poftele cărnii.această idee de separare este scoasă la iveală de cuvântul pe care Petru îl folosește pentru moarte, care apare numai aici în Noul Testament. A însemnat să fie îndepărtat sau să plece, și astfel a fost folosit eufemistic de moarte, de mult ca vorbim de unul plecat. Thayer (lexicon grecesc, p., 60) spune că Petru înseamnă „ca să fim complet înstrăinați de păcatele noastre.”Vechea mea natură nu este eradicată atâta timp cât sunt în acest corp. Dar puterea asupra mea a fost ruptă de cruce, astfel încât să pot trăi separat de ea.
dacă ați conectat vreodată o mașină, astfel încât roțile motoare sunt de pe sol și apoi a urcat pe gaz, știi ce înseamnă să aibă o sursă de energie care pare foarte mult în viață, dar este făcut nefuncțional prin separare. Puteți roti motorul cu mașina în viteză, iar roțile se rotesc ca nebunii., Dar mașina nu merge nicăieri, deoarece roțile au fost separate de trotuar. Acesta este un aspect al Unirii noastre cu Hristos, că am fost separați de puterea păcatului, chiar dacă încă se învârte ca o nebunie în interiorul nostru.
al doilea aspect al morții implică ceva ce trebuie să fac, nu ceva care este deja făcut în virtutea Unirii mele cu Hristos. Vedem aceste două aspecte în Coloseni 3:1-5, unde Pavel spune că am murit (3:3) și apoi se întoarce și spune: „prin urmare, a pus la moarte …” (3:5)., Prin aceasta înseamnă că trebuie să luăm măsuri radicale pentru a ne separa de diferitele păcate care ne ispitesc. Ea indică acțiunea decisivă și adesea dureroasă de a ne nega în ascultarea de Dumnezeu. Trebuie să înceapă de la nivelul gândirii dacă vrem să trăim în sfințenie înaintea lui Dumnezeu.Petru se referă la primul aspect al morții, la separarea care are loc pozițional atunci când avem încredere în Hristos („die” este un participiu pasiv aorist a cărui acțiune o precede pe cea a verbului principal, „live”)., După ce am murit de păcate (în moartea lui Hristos), acum trebuie să continuăm să trăim pentru dreptate, ceea ce înseamnă ascultare de poruncile Bibliei. Dacă tu, ca credincios în Hristos, ești învins continuu de păcat, atunci trebuie să intri într-un mod mai profund în sensul morții sale pe cruce, care te separă de puterea păcatului.astfel, puterea păcatului ne-a făcut să ne rătăcim continuu ca oile; a necesitat moarte și viață nouă pentru eliberare. În al treilea rând,
C. puterea păcatului necesită îngrijirea continuă a marelui nostru păstor și supraveghetor.,
ai fost transformat ” către Păstorul și păzitorul sufletelor tale.”Ce imagine frumoasă este aceasta, mai ales pentru sclavii cărora le scria Petru, care erau maltratați de stăpânii lor pământești! Petru le spune că se află sub grija tandră a bunului păstor, care are în vedere bunăstarea tuturor oilor sale. Cuvântul ” gardian „este” episkopos”, care mai târziu a ajuns să fie tradus, ” episcop.”De fapt, atât păstorul, cât și episcopul sunt aplicate conducătorilor Bisericii ca funcții pe care trebuie să le îndeplinească (1 Pet. 5:1-2; Fapte 20: 28). „Episkopos” înseamnă a veghea în sensul păzirii., Isus, Păstorul cel Bun, veghează asupra sufletelor oilor sale.faptul că Isus privește tot ceea ce gândești, spui și te face să te simți inconfortabil sau mângâiat? Dacă căutați să trăiți pentru dreptate, dacă vă concentrați pe crucea în care Bunul Păstor și-a dat viața pentru voi ca una dintre oile sale, atunci ar trebui să fie un gând reconfortant, că el veghează asupra sufletului vostru. Acest lucru nu elimină necesitatea ca liderii bisericii să vegheze și nici ca voi să vă păziți de păcat., Dar dacă căutăm să-l urmăm, putem ști că el ne va hrăni, ne va conduce și ne va păzi ca păstor și supraveghetor.astfel, prin moartea lui Hristos, suntem izbăviți atât de pedeapsă, cât și de puterea păcatului. Dar trebuie să ne întoarcem la el.pentru a fi eliberați de pedeapsa și puterea păcatului, trebuie să ne întoarcem la Hristos.după cum am menționat, verbul pasiv indică inițiativa lui Dumnezeu de a ne transforma. Nu ne întoarcem la Hristos din cauza inteligenței noastre sau a puterii voinței puternice. Dacă ne întoarcem, este pentru că Dumnezeu ne-a transformat cu grație (Ps. 80: 17-19; Ier. 24:7)., Și totuși, în același timp, suntem responsabili să ne întoarcem de la păcat la Dumnezeu (Isa. 55:7). Aceasta implică, în conformitate cu 1 Petru 2:25, o întoarcere de la viața voită care caută propria noastră cale („rătăcită ca oile”) la o viață cedată păstoririi și supravegherii lui Isus Hristos.nu faceți nici o greșeală: adevărata convertire nu este doar consimțământul intelectual față de adevărul Evangheliei. Salvarea credinței implică întotdeauna un schimb de maeștri, de la sine la Isus Hristos. În timp ce ne petrecem o viață crescând în supunerea noastră față de Hristos, dacă nu căutăm să trăim sub domnia sa, pretenția noastră la credință este suspectă.,
concluzie
o mamă de trei copii a mers la un consilier. În cursul sesiunii, el a întrebat: „Care dintre cei trei copii ai tăi iubești cel mai mult?”Ea a răspuns instantaneu:” îi iubesc pe toți cei trei copii la fel.”Răspunsul părea prea rapid, prea glib, astfel încât consilierul sondat,” Vino, acum! Îi iubești pe toți trei la fel?”Da”, a afirmat ea, ” îi iubesc pe toți în mod egal.”El a răspuns:” dar asta este imposibil din punct de vedere psihologic. Dacă nu ești dispus să fii sincer cu mine, va trebui să închei această sesiune.,”
cu aceasta, tânăra a izbucnit, a plâns puțin și a spus: „bine, nu-i iubesc pe toți cei trei copii ai mei la fel. Când unul dintre cei trei copii ai mei este bolnav, îl iubesc mai mult pe acel copil. Când unul dintre copiii mei suferă sau este pierdut, îl iubesc mai mult pe acel copil. Când unul dintre copiii mei este confuz, îl iubesc mai mult pe acel copil. Și când unul dintre copiii mei este rău–foarte rău — îl iubesc mai mult pe acel copil. Dar, cu excepția acestor excepții, îmi iubesc toți cei trei copii la fel.”
Crucea spune că Dumnezeu îi iubește mai ales pe cei care suferă-pe cei care sunt sub pedeapsa și puterea păcatului., Dacă vă veți întoarce la Isus Hristos și vă veți pune încrederea în ceea ce a făcut el pentru voi, luând pedeapsa voastră dreaptă pentru păcat pe cruce, El vă va elibera de pedeapsa păcatului și de puterea sa. Vrea să fie păstorul și supraveghetorul tău. Te iubește așa cum ești, dar te iubește prea mult ca să te lase așa. El vrea să te vindece de efectele devastatoare ale păcatului. Te vei întoarce la el?
întrebări de discuție
- deoarece creștinii au fost eliberați de pedeapsa păcatului, este vreodată dreptul de a simți vinovăția?,
- cum ați răspunde unui necreștin care a întrebat: „De ce nu poate Dumnezeu să ierte pe toți în afară de cruce?”
- poate un creștin adevărat să fie învins continuu de păcat? Cum ai ajuta o astfel de persoană?puterea păcatului devine din ce în ce mai slabă cu cât umblăm cu Hristos? Oferiți sprijin biblic.