cuprins
  • Samael în istoria omenirii.
  • în Cabala.toate aceste descrieri ale lui Samael arată că el a fost privit pur și simplu ca principiul răului care a adus asupra lui Israel și Iuda orice nenorocire care le-a lovit. Chiar și la crearea lumii a fost Lucifer, care a căutat vreodată răul și care și-a început activitatea malignă cu Adam. Adversarul său este Michael, care reprezintă principiul binefăcător și care intră frecvent în conflict cu el (comp. Evreu. Encyc. viii. 536 și următoarele.,; Lucken, „Michael,” PP. 22 et seq.).

    Samael în istoria omenirii. În Cabala.

    în citatele din cartea slavonă a lui Enoh (vi.) Samael este reprezentat ca un prinț al demonilor și un magician. Prin urmare, acesta este frecvent menționat în scrierile cabalistice din Evul mediu, din care Eisenmenger compilat o bogată colecție de pasaje („Entdecktes Judenthum,” am. 826 et seq.), la care trebuie adăugate cele din „vocabularul de l ‘Angélologie” al lui Schwab (p. 199)., Ca Domn al demonilor, Samael este privit ca o ființă magică și trebuie luat în considerare în pregătirea amuletelor, deși nu există niciun acord cu privire la puterea și activitatea sa. El prezidează cel de-al doilea „teḳufah” (solstițiu) și vântul de vest de cea de-a patra teḳufah, precum și cea de-a treia zi a săptămânii („Sefer Raziel,” 6a, 40b, 41b; a se vedea, de asemenea, Schwab, l.c.). În amuletele ebraice Samael este reprezentat ca îngerul morții („Revue de Numismatique”, 1892, p.246, 251). Se presupune că Eva a rămas însărcinată de el (Targ. Yer. pentru Gen. iv., 1); și cabaliștii adaugă multe detalii acestei legende (Eisenmenger, l.c. I. 832 et seq.). Se presupune că locul din lună a fost cauzat de murdăria lui Samael (Menahem din Recanati, p. 140, c. 2).E. C. L. B.