moștenirea lui Muhammad
de La începutul Islamului, Muhammad a insuflat un sentiment de fraternitate și o legătură de credință printre adepții săi, ambele din care au ajutat pentru a dezvolta printre ei un sentiment de relația strânsă care s-a accentuat prin experiențele lor de persecuție, ca un curs de formare comunitar la Mecca. Atașamentul puternic față de principiile revelației Qurāānic și conținutul socioeconomic vizibil al practicilor religioase islamice au cimentat această legătură de credință., În 622 ce, când Profetul a migrat la Medina, predicarea lui a fost acceptată în curând, iar comunitatea-Stat a Islamului a apărut. În această perioadă timpurie, Islamul a dobândit etosul său caracteristic ca religie unind în sine atât aspectele spirituale, cât și cele temporale ale vieții și căutând să reglementeze nu numai relația individului cu Dumnezeu (prin conștiință), ci și relațiile umane într-un cadru social. Astfel, nu există doar o instituție religioasă islamică, ci și o lege islamică, un stat și alte instituții care guvernează societatea., Nu până în secolul 20 au fost religioase (private) și seculare (publice) distins de unii gânditori musulmani și separate în mod oficial în anumite locuri, cum ar fi Turcia.obține un abonament Britannica Premium și obține acces la conținut exclusiv., Aboneaza-te Acum
Acest dublu caracter social și religios al Islamului, exprimându-se într-un fel ca o comunitate religioasă comandat de către Dumnezeu pentru a aduce propriul sistem de valori în lume, prin jihād („efortului,” de obicei tradus ca „războiul sfânt” sau „lupta sfânt”), explică succesul uimitor de primele generații de Musulmani. În termen de un secol după moartea Profetului în 632 ce, ei au adus o mare parte a globului—din Spania în Asia Centrală în India—sub un nou imperiu arab musulman.,perioada cuceririlor islamice și a construirii Imperiului marchează prima fază a expansiunii Islamului ca religie. Egalitarismul esențial al Islamului în cadrul comunității credincioșilor și discriminarea sa oficială împotriva adepților altor religii au câștigat convertiri rapide. Evrei și Creștini au atribuit un statut special, ca și comunități care posedă scripturi și a fost numit „oamenii Cărții” (ahl al-kitāb) și, prin urmare, s-a permis religioase autonomie., Cu toate acestea, ei au fost obligați să plătească o taxă pe cap de locuitor numită jizyah, spre deosebire de păgâni, care au fost obligați fie să accepte islamul, fie să moară. Același statut al ” poporului Cărții „a fost extins ulterior în anumite momente și locuri la zoroastrieni și hinduși, dar mulți” oameni ai Cărții ” s-au alăturat Islamului pentru a scăpa de dizabilitatea jizyah. O expansiune mult mai masivă a Islamului după secolul al XII-lea a fost inaugurată de Sufii (misticii musulmani), care au fost responsabili în principal pentru răspândirea Islamului în India, Asia Centrală, Turcia și Africa Subsahariană (vezi mai jos).,pe lângă activitatea misionară jihad și Sufi, un alt factor în răspândirea Islamului a fost influența extinsă a comercianților musulmani, care nu numai că au introdus Islamul destul de devreme pe coasta de Est a Indiei și în sudul Indiei, dar s-au dovedit a fi principalii agenți catalitici (pe lângă sufiți) în convertirea oamenilor la Islam în Indonezia, Malaya și China. Islamul a fost introdus în Indonezia în secolul al XIV-lea, cu greu având timp să se consolideze acolo politic înainte ca regiunea să intre sub hegemonie olandeză.,marea varietate de rase și culturi îmbrățișate de Islam (un total estimat de peste 1,5 miliarde de persoane din întreaga lume la începutul secolului 21) a produs diferențe interne importante. Cu toate acestea, toate segmentele societății musulmane sunt legate de o credință comună și de un sentiment de apartenență la o singură comunitate. Odată cu pierderea puterii politice în perioada colonialismului occidental în secolele XIX și XX, conceptul comunității islamice (ummah), în loc să slăbească, a devenit mai puternic., Credința Islamului a ajutat diverse popoare musulmane în lupta lor de a câștiga libertatea politică la mijlocul secolului XX, iar unitatea Islamului a contribuit la solidaritatea politică ulterioară.