HYKSOS, fondatorii Egiptean 15 dinastiei; Asiaticii care au exercitat un control politic asupra Egiptului aproximativ între 1655 și 1570 B. C. E. Hyksos-a stabilit capitala la Avaris în partea de Est a Deltei, controlat de pe Valea Nilului, în măsura în sud ca Hermopolis, și a susținut suzeranitate peste restul Egiptului de Sus. Avaris (egipteană ḥwt-wʿrt) a fost identificat ca Tell el-Dabaa în nord-estul Deltei. Majoritatea denumirilor personale Hyksos sunt vest-semitice, în același grup lingvistic ca Amoritul și dialectele Canaanite și aramaice., Se pare că nu există nume Hurriene așa cum se credea odată. „Hyksos” reflectă hekau khoswe, „conducătorii țărilor străine”, numele dat de contemporanii lor Egipteni. Ei au fost, de asemenea, menționată ca ʿmw, „asiatici,” numele standard pentru locuitorii din estul Mediteranei litoralul, Canaan și Siria. După ce s-au infiltrat în Valea Nilului pe o perioadă de câteva secole, au reușit să profite de regalitate în perioada haotică care a pus capăt Regatului Mijlociu egiptean. La începutul celei de-a 18-a Dinastii (cca 1580 Î. E. N.,) Faraonul Ahmes i-a expulzat pe Hyksos din Egipt și i-a urmărit în sudul Palestinei. După ce a asediat Sharuhen (Tell el-Farahah) în sud, timp de trei ani, i-a învins. Succesorii săi, Amenophis I, Tuthmosis I și Tuthmosis III, și-au încheiat expulzarea din Egipt. Majoritatea datelor arheologice despre Hyksos provin din situri din Delta estică. Printre acestea sunt-Spune el-Dabaʿ, cel mai mare, tell el-Maskhuta, și Spune el-Yahudiyah. Alte informații provin de la scarabei și monumente din diverse situri din Nubia și Palestina, precum și din Egipt., Materialul disponibil în prezent arată cultura Hyksos a fi cea a epocii bronzului mijlociu Palestina și Fenicia (Redford 1992, 100). În decursul timpului, cultura materială Hyksos arată creșterea caracteristicilor egiptene. Erudiții dezbat întinderea dovezilor fortificațiilor Hyksos, unii comparând terasamente găsite la Tell el-Yahudiyeh la Heliopolis cu structuri similare în Asia de Vest, și alții disidenți. Calul și carul și-au făcut apariția în Egipt în timpul domniei lui Hyksos, dar nu există dovezi că au fost introduse în mod specific de Hyksos., În mod distinct Hyksos este un nou tip de ceramică, numit „Tell al-Yahudiyeh ceramics,” numit după un centru al populației Hyksos, numit acum Tell al-Yahudiyyeh, unde acest tip a fost descoperit pentru prima dată. Vasele care caracterizează acest grup de ceramică sunt juglets mici și boluri, de culoare maro-gri, decorate cu modele geometrice, și realizate din perforări umplute cu cretă albă. După cum era de așteptat, Hyksos și-au păstrat inițial tradițiile religioase Levantine, inclusiv cultul strămoșilor regali., Treptat, Egiptean elemente au fost împrumutate și sintetizate, astfel încât Baal tipuri s-au identificat cu zeul Egiptean Seth, fratele și inamicul lui Horus, dar, în plus față de el au, de asemenea, venerat zei Canaaniți, cum ar fi Resheph, Ashtoreth, și Anath. În Contra Apionem, Josephus, încercând să stabilească foarte vechi al Iudeilor, citate istoria lui Ptolemeu scriitor Egiptean Manetho, care descrie o brutal, sălbatic invazia Egiptului de către un popor de la răsărit, perioada lor de dominație în Egipt, și, ulterior, la expulzarea de către conducătorii din dinastia 18., Manetho a numit acești invadatori asiatici ” Hyksos „și a interpretat numele lor ca însemnând” rege-păstori „(1:82), deși Josephus susține că Manetho a avut și o interpretare alternativă,” păstori captivi ” (1:83, 91). Josephus i-a identificat pe Hyksos ca evrei patriarhali, echivalând apariția lor în Egipt cu povestea *Joseph din Geneza și expulzarea lor ulterioară cu povestea biblică despre *Exod., El a făcut această identificare parțial următoarele Manetho, care a făcut expulzat Hyksos, împreună cu o serie de leproși, fondatorii de Ierusalim, și parțial pentru că Hyksos erau „păstori” și „captivi” și, într-adevăr, „oi de reproducție a fost un ereditare obicei al nostru mai îndepărtat strămoșii” (1:91) și „Iosif i-a spus regelui Egiptului că el a fost un captiv” (1:92). În urma ipotezelor lui Manetho și Josephus, unii savanți au încercat să stabilească exodul în cadrul cronologic al dinastiei a 18-a, dar cu puțin succes., Nu există nici un mandat nici în Biblie, nici în afara ei pentru a echivala pur și simplu Hyksos cu Evreii de mai târziu, deși nu este imposibil ca unele dintre acestea din urmă să fi fost în cele din urmă decontate de la unele dintre Hyksos. De o importanță deosebită este faptul că unele dintre Hyksos conducători purtat numele repetat în Biblie, de exemplu, Yaʿqb-hr; și că unul dintre regii din perioada este numit Shesha care este similar cu numele Șeșai, una dintre familiile conducătoare în Kiriath-Arba (Judecată. 1:10).,în Palestina biblică Hyksos nu sunt menționate explicit în Biblie, dar unele reminiscențe ale acestora pot fi detectate. Legătura făcută de Josephus și Manetho cu exodul este corectă în măsura în care tradițiile de coborâre în Egipt și exodul din acestea au fost cel puțin parțial inspirate de amintiri îndepărtate ale mișcărilor Hyksos (Redford). Există două cazuri în care istoria Hyksos este legată de Palestina., Primul este la începutul pătrunderii lor în Egipt, deoarece dominația lor asupra Egiptului de Jos trebuie să fi fost precedată de controlul asupra Palestinei. Al doilea este în timpul declinului Hyksos, când au fost expulzați din Egipt de către conducătorii dinastiei a 18-A spre nord spre sudul Palestinei.prin urmare, nu este surprinzător să găsim semne care să distingă cultura caracteristică domniei lui Hyksos în Egipt și în Palestina.