Biserica Saint-Pierre de Montmartre, Paris
Pe 15 August 1534, șapte studenți întâlnit într-o cripta de sub Biserica de la Saint Denis (acum Saint-Pierre de Montmartre), pe dealul Montmartre, vedere la Paris. Au fost Francis, Ignațiu de Loyola, Alfonso Salmeron, Diego Laínez, Nicolas Trafic din Spania, Peter Faber de la Savoy, și Siman Rodrigues din Portugalia. Ei au făcut jurăminte private de sărăcie, castitate și ascultare față de Papă și, de asemenea, au promis să meargă în țara Sfântă pentru a converti necredincioșii., Francisc și-a început studiul teologiei în 1534 și a fost hirotonit la 24 iunie 1537.în 1539, după lungi discuții, Ignatie a elaborat o formulă pentru o nouă ordine religioasă, Societatea lui Isus (iezuiții). Planul lui Ignatie pentru ordin a fost aprobat de Papa Paul al III-lea în 1540.
În 1540, Regele Ioan al Portugalia, Pedro Mascarenhas, portugheză ambasador la Sfântul scaun, cererea misionarii Iezuiți pentru a răspândi credința în noile sale posesiuni în India, unde regele a crezut că valorile Creștine au fost erodează printre portughezi., După succesive apel la Papa a cerut misionari pentru Indiile de Est sub Padroado acord, Ioan al III-lea a fost încurajat de Diogo de Gouveia, rectorul de la Colegiul Sainte-Barbe, pentru a recruta studenți au absolvit recent că va înființa Societatea lui Isus.
Francisco Xavier lua concediu de Ioan al III-lea al Portugaliei pentru o expediție
Ignatie numit imediat Nicholas Trafic și Siman Rodrigues. În ultimul moment, însă, Bobadilla s-a îmbolnăvit grav., Cu o oarecare ezitare și neliniște, Ignatie ia cerut lui Francis să meargă în locul lui Bobadilla. Astfel, Francis Xavier și-a început viața ca primul misionar iezuit aproape accidental.
Lăsând la Roma pe 15 Martie 1540, în Ambasadorului tren, Francisc a luat cu el un ceaslov, un catehism, și De Institutione bene vivendi prin umanist croat Marko Marulić, o carte latină, care a devenit popular în Contra-Reformei. Conform unei scrisori din 1549 a lui F. Balthasar Gago din Goa, a fost singura carte pe care Francis a citit-o sau a studiat-o., Francisc a ajuns la Lisabona în iunie 1540 și, la patru zile după sosirea sa, el și Rodrigues au fost chemați la o audiență privată cu regele și Regina.Francis Xavier și-a dedicat o mare parte din viață misiunilor din Asia, în principal în patru centre: Malacca, Amboina și Ternate, Japonia și China off-shore. Informațiile sale tot mai mari despre locuri noi i-au indicat că trebuie să meargă la ceea ce a înțeles că sunt centre de influență pentru întreaga regiune. China a apărut mare din zilele sale în India. Japonia a fost deosebit de atractivă datorită culturii sale., Pentru el, aceste zone erau interconectate, nu puteau fi evanghelizate separat.
Goa și IndiaEdit
Saint Francis Xavier predica în Goa (1610), de André Reinoso
Francis Xavier a plecat de la Lisabona pe 7 aprilie 1541, cei treizeci și cinci de ani, împreună cu alți doi Iezuiți și noul vicerege Martim Afonso de Sousa, la bordul Santiago. În timp ce pleca, Francisc a primit o scurtă informare de la Papa numindu-l nunțiu apostolic la est., Din August până în martie 1542 a rămas în Mozambicul portughez și a ajuns în Goa, pe atunci capitala Indiei portugheze, la 6 mai 1542, la treisprezece luni după ce a părăsit Lisabona.portughezii, urmărind rapid marile călătorii de descoperire, s-au stabilit la Goa cu treizeci de ani mai devreme. Misiunea principală a lui Francisc, așa cum a ordonat Regele Ioan al III-lea, a fost de a restabili creștinismul printre coloniștii portughezi. Potrivit lui Teotonio R., DeSouza, relatări critice recente indică faptul că, în afară de funcționarii publici detașați, „marea majoritate a celor care au fost trimiși ca „descoperitori” erau riff-raff-ul societății portugheze, preluat din închisorile portugheze.”Nici soldații, marinarii sau negustorii nu au venit să facă muncă misionară, iar politica imperială nu a permis ieșirea nobilimii nemulțumite. Multe dintre sosiri au format legături cu femeile locale și au adoptat cultura indiană. Misionarii au scris adesea împotriva comportamentului” scandalos și nedisciplinat ” al colaboratorilor lor creștini.,populația creștină avea biserici, clerici și un episcop, dar erau puțini predicatori și nici preoți dincolo de zidurile Goa. Familia Velliapura din Velim, Goa, din secta St Thomas Christian, I-a salutat pe misionari. Xavier a decis că trebuie să înceapă prin instruirea portughezilor înșiși și a dat o mare parte din timpul său învățăturii copiilor. Primele cinci luni le-a petrecut predicând și slujind bolnavilor din spitale. După aceea, a mers pe străzi sunând un clopot pentru a chema copiii și slujitorii la catehism., El a fost invitat să conducă Colegiul Saint Paul, un seminar de pionierat pentru educația preoților seculari, care a devenit primul sediu iezuit din Asia.
Conversie a Paravars de Francis Xavier în India de Sud, în secolul al 19-lea litografie colorată
Xavier în curând a aflat că de-a lungul Pearl Coast Pescuit, care se întinde de la Capul Comorin pe vârful de sud a Indiei la insula Mannar, pe Ceylon (Sri Lanka), nu a fost o Jāti de oameni numit Paravas., Mulți dintre ei fuseseră botezați cu zece ani înainte, doar pentru a-i mulțumi pe portughezii care îi ajutaseră împotriva maurilor, dar au rămas neinstruiți în credință. Însoțit de mai mulți clerici nativi de la Seminarul din Goa, a pornit spre capul Comorin în octombrie 1542. El i-a învățat pe cei care fuseseră deja botezați și i-a predicat celor care nu erau. eforturile sale cu Brahminii din înalta castă au rămas inevitabile.el a dedicat aproape trei ani lucrării de predicare oamenilor din sudul Indiei și Ceylon, convertind mulți. El a construit aproape 40 de biserici de-a lungul coastei, inclusiv Sf., Biserica lui ștefan, Kombuthurai, menționată în scrisorile sale din 1544.în acest timp, el a putut vizita mormântul apostolului Toma din Mylapore (acum parte din Madras/Chennai, apoi în India Portugheză). El și-a stabilit obiectivele spre est în 1545 și a planificat o călătorie misionară la Makassar pe insula Celebes (Indonezia de astăzi).fiind primul iezuit din India, Francisc a avut dificultăți în a obține mult succes în călătoriile sale misionare., Succesorii săi, cum ar fi de Nobili, Matteo Ricci, și Beschi, a încercat pentru a converti nobili în primul rând ca un mijloc de a influența mai multe persoane, în timp ce Francis a avut inițial interactionat cel mai mult cu clasele de jos; (mai târziu, în Japonia, Francis schimbat plătind tribut Împăratului și solicită o audiență cu el).
Curse de Saint Francis Xavier
Sud-est AsiaEdit
În primăvara anului 1545 Xavier început pentru portugheză Malacca. A muncit acolo în ultimele luni ale acelui an., În jurul lunii ianuarie 1546, Xavier a părăsit Malacca pentru Insulele Maluku, unde portughezii aveau câteva așezări. Timp de un an și jumătate a predicat Evanghelia acolo. A mers mai întâi la Insula Ambon, unde a rămas până la jumătatea lunii iunie. El a vizitat apoi alte insule Maluku, inclusiv Ternate, Baranura și Morotai. La scurt timp după Paște 1547, s-a întors pe insula Ambon; câteva luni mai târziu s-a întors la Malacca.în Malacca, în decembrie 1547, Francis Xavier a întâlnit un japonez pe nume Anjirō., Anjirō auzise de Francis în 1545 și călătorise de la Kagoshima la Malacca pentru a-l întâlni. Fiind acuzat de crimă, Anjirō a fugit din Japonia. El ia spus lui Francis pe larg despre viața sa anterioară și despre obiceiurile și cultura patriei sale. Anjirō a devenit primul creștin japonez și a adoptat numele de „Paulo De Santa Fé”. Mai târziu, el a ajutat Xavier ca mediator și interpret pentru misiunea în Japonia, care acum părea mult mai posibil.în ianuarie 1548 Francisc s-a întors în Goa pentru a-și îndeplini responsabilitățile de superior al misiunii de acolo., Următoarele 15 luni au fost ocupate cu diverse călătorii și măsuri administrative. A părăsit Goa pe 15 aprilie 1549, s-a oprit la Malacca și a vizitat Cantonul. El a fost însoțit de Anjiro, alți doi bărbați japonezi, părintele Cosme de Torrès și fratele Juan Fernández. El luase cu el Cadouri pentru „regele Japoniei” de când intenționa să se prezinte ca nunțiu Apostolic.europenii veniseră deja în Japonia: portughezii au aterizat în 1543 pe insula Tanegashima, unde au introdus arme de foc matchlock în Japonia.,din Amboina, el le-a scris tovarășilor săi din Europa: „am întrebat un comerciant portughez,… care a fost timp de mai multe zile în țara lui Anjirō din Japonia, să-mi dea … unele informații despre acel pământ și oamenii săi din ceea ce văzuse și auzise. …Toți negustorii portughezi care vin din Japonia îmi spun că, dacă mă duc acolo, voi face un mare serviciu pentru Dumnezeu, Domnul nostru, mai mult decât cu păgânii din India, pentru că ei sunt un popor foarte rezonabil. (Însoțitorilor săi cu reședința la Roma, din Cochin, 20 ianuarie 1548, nr. 18, p. 178).,Francis Xavier a ajuns în Japonia la 27 iulie 1549, împreună cu Anjiro și alți trei iezuiți, dar nu i s-a permis să intre în niciun port în care nava sa a ajuns până la 15 August, când a plecat la țărm la Kagoshima, principalul port al provinciei Satsuma de pe insula Kyūshū. Ca reprezentant al regelui portughez, el a fost primit într-o manieră prietenoasă., Shimazu Takahisa (1514-1571), daimyō din Satsuma, a dat o recepție prietenos pentru Francis pe 29 septembrie 1549, dar în anul următor, el a interzis conversie de supușii lui la Creștinism sub pedeapsa cu moartea; Creștinii din Kagoshima nu a putut fi dat orice catehism în următorii ani., La misionar portughez Pedro de Alcáçova scrie mai târziu, în 1554:
În Cangoxima, în primul rând Tatăl Master Francisco s-a oprit la, acolo au fost un mare număr de Creștini, deși nu era nimeni acolo să-i învețe; lipsa de muncitori împiedicat întregul regat de a deveni Creștin.
— Pacheco 1974, p. 477-480
El a fost găzduit de Anjirō familia lui până în octombrie 1550. Din octombrie până în decembrie 1550, a locuit în Yamaguchi., Cu puțin timp înainte de Crăciun, a plecat la Kyoto, dar nu a reușit să se întâlnească cu împăratul. S-a întors la Yamaguchi în martie 1551, unde daimyo din provincie i-a dat permisiunea de a predica. Cu toate acestea, lipsit de fluență în limba japoneză, a trebuit să se limiteze la citirea cu voce tare a traducerii unui catehism.Francisc a fost primul iezuit care a plecat în Japonia ca misionar. A adus cu el picturi ale Madonei și Madonei și Copilului. Aceste picturi au fost folosite pentru a ajuta la predarea japonezilor despre creștinism., A existat o barieră lingvistică uriașă, deoarece Japoneza era diferită de alte limbi pe care misionarii le-au întâlnit anterior. De mult timp, Francis sa luptat să învețe limba.după ce a aflat că sărăcia evanghelică nu a avut apelul în Japonia pe care l-a avut în Europa și în India, a decis să-și schimbe abordarea. Auzind după un timp că o navă portugheză a ajuns într-un port din provincia Bungo din Kyushu și că prințul de acolo ar dori să-l vadă, Xavier a plecat acum spre sud., Iezuiții, într-o sutană fină, Anteriu și furat, au participat treizeci de domni și tot atâția servitori, toți în hainele lor cele mai bune. Cinci dintre ei purtau pe perne articole valoroase, inclusiv un portret al Maicii Domnului și o pereche de papuci de catifea, acestea nu Cadouri pentru prinț, ci ofrande solemne lui Xavier, pentru a impresiona spectatorii cu eminența sa., Imbracat elegant, cu tovarășii săi acționează ca însoțitori, s-a prezentat înainte de Oshindono, conducătorul Nagate, și ca un reprezentant al regatului Portugaliei, i-a oferit litere și prezintă: – un instrument muzical, un ceas, și alte obiecte atractive, care fusese dat de către autoritățile din India pentru împărat.timp de patruzeci și cinci de ani, iezuiții au fost singurii misionari din Asia, dar franciscanii au început să facă prozelitism și în Asia. Misionarii creștini au fost mai târziu forțați în exil, împreună cu asistenții lor., Unii au reușit să rămână în urmă, însă creștinismul a fost apoi ținut în subteran pentru a nu fi persecutat.poporul japonez nu a fost convertit cu ușurință; mulți dintre oameni erau deja budiști sau Shinto. Francis a încercat să combată dispoziția unora dintre japonezi că un zeu care a creat totul, inclusiv răul, nu putea fi bun. Conceptul de iad a fost, de asemenea, o luptă; japonezii au fost deranjați de ideea strămoșilor lor care trăiesc în iad. În ciuda religiei diferite a lui Francis, el a simțit că erau oameni buni, la fel ca europenii, și ar putea fi convertiți.,
Xavier a fost întâmpinat de călugării Shingon deoarece a folosit cuvântul Dainichi pentru zeul creștin; încercând să adapteze conceptul la tradițiile locale. Pe măsură ce Xavier a aflat mai multe despre nuanțele religioase ale cuvântului, s-a schimbat în Deusu din latină și portugheză Deus. Călugării și-au dat seama mai târziu că Xavier predica o religie rivală și a devenit mai agresiv față de încercările sale de convertire.
altarul Parohiei Sf., Sfântul Francisc este patronul principal al orașului, împreună cu Doamna noastră de Escalera.odată cu trecerea timpului, șederea sa în Japonia ar putea fi considerată oarecum fructuoasă, așa cum atestă congregațiile stabilite în Hirado, Yamaguchi și Bungo. Xavier a lucrat mai mult de doi ani în Japonia și și-a văzut succesorul-iezuiții înființați. Apoi a decis să se întoarcă în India., Istoricii dezbatere calea exactă a revenit, dar din dovezile atribuite căpitanul navei sale, el poate fi călătorit prin Tanegeshima și Minato, și a evitat Kagoshima din cauza ostilitate de daimyo.în timpul călătoriei sale din Japonia înapoi în India, o furtună l-a forțat să se oprească pe o insulă din apropiere de Guangzhou, Guangdong, China, unde l-a cunoscut pe Diogo Pereira, un negustor bogat și un vechi prieten din Cochin. Pereira i-a arătat o scrisoare de la prizonierii portughezi din Guangzhou, cerându-i unui ambasador portughez să vorbească cu împăratul chinez în numele lor., Mai târziu, în timpul călătoriei, s-a oprit la Malacca la 27 decembrie 1551 și s-a întors în Goa până în ianuarie 1552.pe 17 aprilie a plecat cu Diogo Pereira pe Santa Cruz spre China. El a planificat să se prezinte ca nunțiu Apostolic și Pereira ca ambasador al regelui Portugaliei. Dar apoi și-a dat seama că și-a uitat scrisorile de mărturie ca nunțiu Apostolic. Înapoi în Malacca, el a fost confruntat de căpitanul Álvaro de Ataíde da Gama, care avea acum controlul total asupra portului., Căpitanul a refuzat să-și recunoască titlul de Nunțiu, i-a cerut lui Pereira să demisioneze din funcția de Ambasador, a numit un nou echipaj pentru navă și a cerut ca darurile pentru împăratul chinez să fie lăsate în Malacca.la sfârșitul lunii August 1552, Santa Cruz a ajuns pe insula chineză Shangchuan, la 14 km distanță de coasta de sud a Chinei continentale, lângă Taishan, Guangdong, la 200 km sud-vest de ceea ce a devenit ulterior Hong Kong. În acest moment, el a fost însoțit doar de un student iezuit, Álvaro Ferreira, un chinez pe nume António și un servitor Malabar pe nume Christopher., Pe la mijlocul lunii noiembrie, el a trimis o scrisoare în care spunea că un bărbat a fost de acord să-l ducă pe continent în schimbul unei sume mari de bani. După ce l-a trimis înapoi pe Álvaro Ferreira, el a rămas singur cu António. A murit de febră la Shangchuan, Taishan, China, la 3 decembrie 1552, în timp ce aștepta o barcă care să-l ducă în China continentală.