Lawrence Kohlberg s-a extins pe lucrarea anterioară a teoreticianului cognitiv Jean Piaget pentru a explica dezvoltarea morală a copiilor. Kohlberg credea că dezvoltarea morală, ca și dezvoltarea cognitivă, urmează o serie de etape. El a folosit ideea dilemelor morale—povești care prezintă idei contradictorii despre două valori morale-pentru a-i învăța pe băieții de 10-16 ani despre moralitate și valori., Cea mai cunoscută dilemă morală creată de Kohlberg este dilema „Heinz”, care discută ideea de a respecta legea versus salvarea unei vieți. Kohlberg a subliniat că modul în care un individ motivează o dilemă determină dezvoltarea morală pozitivă.după ce a prezentat oamenilor diverse dileme morale, Kohlberg a revizuit răspunsurile oamenilor și le-a plasat în diferite etape ale raționamentului moral., Potrivit lui Kohlberg, un individ progreseaza de la capacitatea de pre-moralitatea convențională (înainte de vârsta de 9) capacitatea de moralitatea convențională (adolescenta timpurie), și spre atingerea post-moralitatea convențională (o dată lui Piaget ideea operațional crezut că este atins), care doar câteva realiza pe deplin. Fiecare nivel de moralitate conține două etape, care oferă baza dezvoltării morale în diferite contexte.,
Kohlberg stadiile de dezvoltare morală
Kohlberg a identificat trei niveluri de raționament moral: pre-convențională, convențional, și post-convențional. Fiecare nivel este asociat cu etape din ce în ce mai complexe ale dezvoltării morale.de-a lungul nivelului preconvențional, simțul moralității unui copil este controlat extern. Copiii acceptă și cred Regulile cifrelor de autoritate, cum ar fi părinții și profesorii., Un copil cu moralitate pre-convențională nu a adoptat sau internalizat încă convențiile societății cu privire la ceea ce este bine sau rău, ci se concentrează în mare măsură pe consecințele externe pe care anumite acțiuni le pot aduce.
Etapa 1: orientarea spre ascultare și pedeapsă
Etapa 1 se concentrează pe dorința copilului de a se supune regulilor și de a evita pedepsirea. De exemplu, o acțiune este percepută ca fiind greșită din punct de vedere moral, deoarece făptuitorul este pedepsit; cu cât este mai gravă pedeapsa pentru act, cu atât este mai „rău” actul perceput a fi.,
Etapa 2: Orientare instrumentală
Etapa 2 exprimă „ce este în el pentru mine?”poziție, în care comportamentul corect este definit de ceea ce individul consideră a fi în interesul lor. Etapa a doua raționamentul arată un interes limitat în nevoile altora, numai până la punctul în care s-ar putea în continuare interesele proprii ale individului. Drept urmare, preocuparea pentru ceilalți nu se bazează pe loialitate sau respect intrinsec, ci mai degrabă pe o mentalitate „tu mă scarpini pe spate și eu pe a ta”. Un exemplu ar fi atunci când un copil este rugat de părinții săi să facă o corvoadă., Copilul întreabă „ce este în el pentru mine?”și părinții oferă copilului un stimulent oferindu-i o alocație.nivelul 2: convențional
de-a lungul nivelului convențional, simțul moralității unui copil este legat de relațiile personale și sociale. Copiii continuă să accepte regulile cifrelor de autoritate, dar acest lucru se datorează acum convingerii lor că acest lucru este necesar pentru a asigura relații pozitive și ordine socială. Respectarea regulilor și convențiilor este oarecum rigidă în aceste etape, iar adecvarea sau corectitudinea unei reguli este rareori pusă la îndoială.,
Etapa 3: băiat bun, orientare fată drăguță
în etapa 3, copiii doresc aprobarea celorlalți și acționează în moduri de a evita dezaprobarea. Accentul este pus pe un comportament bun și oamenii fiind „frumos” pentru alții.în etapa 4, copilul acceptă orbește reguli și convenții datorită importanței lor în menținerea unei societăți funcționale. Regulile sunt văzute ca fiind aceleași pentru toată lumea, iar respectarea regulilor făcând ceea ce se „presupune” să facă este văzută ca valoroasă și importantă., Raționamentul Moral în etapa a patra este dincolo de nevoia de aprobare individuală expusă în etapa a treia. Dacă o persoană încalcă o lege, poate că toată lumea ar face—astfel, există o obligație și o datorie de a respecta legile și regulile. Cei mai activi membri ai societății rămân în stadiul patru, unde moralitatea este încă dictată predominant de o forță exterioară.
Nivelul 3: Postconventional
de-a Lungul postconventional nivel, o persoană de o moralitate este definită în termeni de mai abstracte principii și valori. Oamenii cred acum că unele legi sunt nedrepte și ar trebui schimbate sau eliminate., Acest nivel este marcat de o conștientizare din ce în ce mai mare că indivizii sunt entități separate de societate și că indivizii pot să nu respecte reguli incompatibile cu propriile lor principii. Moraliștii post-convenționali trăiesc după propriile principii etice-principii care includ de obicei drepturile fundamentale ale omului precum Viața, Libertatea și justiția—și văd Regulile ca mecanisme utile, dar schimbătoare, mai degrabă decât dictate absolute care trebuie respectate fără îndoială., Deoarece indivizii post-convenționali își ridică propria evaluare morală a unei situații asupra convențiilor sociale, comportamentul lor, în special în stadiul șase, poate fi uneori confundat cu cel al celor de la nivelul pre-convențional. Unii teoreticieni au speculat că mulți oameni nu pot ajunge niciodată la acest nivel de raționament moral abstract.
Etapa 5: orientarea social-contractuală
în etapa 5, lumea este privită ca deținând opinii, drepturi și valori diferite. Astfel de perspective ar trebui respectate reciproc ca fiind unice pentru fiecare persoană sau comunitate., Legile sunt considerate mai degrabă contracte sociale decât edicte rigide. Cei care nu promovează bunăstarea generală ar trebui schimbați atunci când este necesar pentru a satisface cel mai mare bine pentru cel mai mare număr de oameni. Acest lucru se realizează prin decizia majorității și compromisul inevitabil. Guvernul Democratic se bazează teoretic pe raționamentul etapei a cincea.în etapa 6, raționamentul moral se bazează pe raționamentul abstract folosind principii etice universale., În general, principiile alese sunt mai degrabă abstracte decât concrete și se concentrează pe idei precum egalitatea, demnitatea sau respectul. Legile sunt valabile numai în măsura în care sunt întemeiate pe justiție, iar un angajament față de Justiție poartă cu el obligația de a nu respecta legile nedrepte. Oamenii aleg principiile etice pe care doresc să le urmeze, iar dacă încalcă aceste principii, se simt vinovați. În acest fel, individul acționează pentru că este corect din punct de vedere moral să facă acest lucru (și nu pentru că dorește să evite pedeapsa), este în interesul lor, este de așteptat, este legal sau este convenit anterior., Deși Kohlberg a insistat că există etapa a șasea, i s-a părut dificil să identifice persoanele care au operat în mod constant la acest nivel.Kohlberg a fost criticat pentru afirmația că femeile par a fi deficitare în abilitățile lor de raționament moral în comparație cu bărbații. Carol Gilligan (1982), asistent de cercetare al lui Kohlberg, a criticat teoria fostului său mentor, deoarece se baza atât de restrâns pe cercetarea folosind bărbați și băieți albi, de clasă superioară., Ea a susținut că femeile nu sunt deficitare în raționamentul lor moral și, în schimb, a propus ca bărbații și femeile să raționeze diferit: fetele și femeile să se concentreze mai mult pe a rămâne conectate și a menține relații interpersonale.teoria lui Kohlberg a fost criticată pentru că a subliniat justiția până la excluderea altor valori, astfel încât s-ar putea să nu abordeze în mod adecvat argumentele celor care apreciază alte aspecte morale ale acțiunilor., În mod similar, criticii susțin că etapele lui Kohlberg sunt părtinitoare din punct de vedere cultural—că cele mai înalte etape reflectă în special un ideal occidentalizat de justiție bazat pe gândirea individualistă. Acest lucru este părtinitor față de cei care trăiesc în societăți non-occidentale care pun mai puțin accent pe individualism.o altă critică a teoriei lui Kohlberg este că oamenii demonstrează frecvent inconsecvențe semnificative în judecățile lor morale., Acest lucru se întâmplă adesea în dilemele morale care implică situații de băut și de conducere sau de afaceri în care participanții s-au dovedit a raționa într-un stadiu de dezvoltare inferior, de obicei folosind mai multe raționamente conduse de interes propriu (adică etapa a doua) decât autoritatea și ordinea socială ascultarea raționamentului condus (adică etapa a patra). Criticii susțin că teoria lui Kohlberg nu poate explica astfel de inconsecvențe.