fiind numit „creștin născut din nou” poate însemna multe lucruri pentru mulți oameni. Pentru unii, înseamnă că ești un fundamentalist-uriaș Biblie sau un conservator politic. Pentru alții, înseamnă că ai fost convertit la o cruciadă Billy Graham. Nenumărate stereotipuri au creat confuzie nesfârșită.
în Viața Nouă în Hristos: ce se întâmplă cu adevărat când te naști din nou și de ce contează, Steven J., Lawson trece dincolo de utilizarea (greșită)de astăzi a frazei pentru a-și recăpăta semnificația biblică și semnificația extraordinară pentru viața creștină. Cu grijă pastorală, el ne duce înapoi la acea întâlnire stranie noaptea târziu dintre Isus și Nicodim în Ioan 3. Nicodim, la fel ca mulți astăzi, a fost la fel de religios ca ei vin. După standardele de astăzi, el ar fi popularul pastor sau profesor pe care toată lumea îl cunoaște și îl respectă. Care face lui Isus cuvinte de avertizare atât de surprinzător: „nimeni Nu poate vedea împărăția lui Dumnezeu dacă nu sunt născuți din nou” (v. 3)., Nicodim recunoaște că nu știe despre ce vorbește Isus: „cum se poate naște cineva când este bătrân? Cu siguranță nu pot intra în pântecele mamei lor a doua oară pentru a se naște!”(V. 4).ca profesor al Israelului, Nicodim ar fi trebuit să-și amintească de Moise și de profeți, care au folosit mai multe metafore pentru a descrie această a doua naștere. Moise le-a spus poporului lui Israel că au nevoie de Dumnezeu pentru a le tăia inima împrejur (Deut. 30: 6), iar Ezechiel a promis Israelului că într-o zi Dumnezeu Însuși va acționa ca un chirurg, îndepărtând inima moartă de piatră și implantând o inimă care bate (Ezek. 36:26)., Isus poate muta metafora în camera de livrare, dar mesajul este același: dacă Duhul lui Dumnezeu nu face ceva supranatural, rămânem fără viață spirituală.din păcate, chiar și cei mai bine intenționați creștini de astăzi pot obține acest miracol înapoi. Credem că nașterea din nou este ceva ce trebuie să facem. Dar asta ratează miracolul tuturor. De asemenea, lipsește sensul metaforei: nașterea este ceva ce ni se întâmplă, nu ceva ce realizăm. Cu cât mai mult cu problemele inimii? Lawson subliniază că nașterea din nou este lucrarea Duhului, nu lucrarea oricărui păcătos., Isus spune la fel de mult când îi spune lui Nicodim că trebuie să se nască din Duh (Ioan 3:5). Dar, la fel ca vântul, Duhul este suveran, suflând oriunde dorește (V.8).acest lucru ar putea părea deranjant pentru evanghelicii de astăzi, prin faptul că prezintă nașterea din nou ca altceva decât o ofertă pe care o putem alege să o acceptăm sau să o respingem. Dar Isus are obiceiul de a întoarce presupunerile preconcepute cu susul în jos, chiar dacă aparțin celui mai renumit savant al Israelului. Motivul pentru care cuvintele lui Isus sunt atât de șocante este acesta: la fel ca bebelușii din pântece, nu putem face nimic pentru a aduce această nouă naștere., Nu este ceva ce inițiem. Nici nu este un efort de cooperare între noi și Dumnezeu. Este complet fapta lui, un fenomen atât de nefiresc încât nu poate fi atribuit decât Duhului Sfânt.după cum ne amintește Lawson, acceptarea lui Isus nu este ceea ce declanșează nașterea din nou, ca și cum Dumnezeu stă în jurul valorii de așteptare—speranță!- că cineva undeva va crede, astfel încât el poate face acea persoană în viață. În realitate, în afară de viața nouă, nu vom crede niciodată. Depravarea noastră este acea stăpânire omniprezentă, a păcatului, care înrobește., Într-un alt exercițiu îndrăzneț în bifarea experților religioși ai Israelului, Isus le spune Fariseilor nu numai că nu vor veni la el pentru viață, ci și că nu pot (Ioan 6:44, 65). Doar dacă Isus îi atrage, adică; până atunci, ei nu vor crede niciodată în Tatăl care l-a trimis.faptul că nașterea din nou produce credință și pocăință, în loc să provină din ele, este cu adevărat eliberator. Noi nu predicăm sau evanghelizăm ca și cum ar trebui să lucrăm cumva pe păcătos până când el sau ea este voită în împărăție., Suntem mai mult ca profetul Ezechiel: Dumnezeu ne spune să vorbim cuvinte de viață într-o vale de oase uscate. Ei sunt morți până când încep să zgâlțâie și să prindă viață (Ezec. 37).
ideea este, să ne amintim cine este adevăratul lucrător miracol: Dumnezeu, nu noi. Le povestim altora despre Regele Isus și apoi așteptăm și privim cum împărăția se umple, așa cum Duhul care a creat cosmosul creează viață nouă în Inimi, altfel mort în întuneric. Nu, nu putem vedea vântul. Dar îi cunoaștem puterea pentru că îi putem vedea efectele: o împărăție plină de viață nouă în Hristos.,Matthew Barrett este profesor asociat de teologie creștină la Seminarul Teologic Baptist din Midwestern, precum și redactor executiv al revistei Credo. El este autorul a numeroase cărți, inclusiv Nici unul mai mare: atributele nedomesticate ale lui Dumnezeu (Baker Books).
buletine informative gratuite
mai multe buletine informative
aveți ceva de adăugat despre asta? Vezi ceva ce ne-a scăpat? Împărtășiți feedback – ul dvs. aici.