Biserica presbiteriană din America a votat săptămâna trecută să se pocăiască de ” eșecurile trecute de a iubi frații și surorile din culturile minorităților.”Aceasta nu este o chestiune mică. Biserica presbiteriană din America (APC) a fost mai mult decât doar complice la rasism. APC există doar datorită apărării fondatorilor săi de sclavie, segregare și supremație albă.la începutul Războiului Civil, bisericile Presbiteriene din sud s-au despărțit de presbiterii din nord și au format Biserica presbiteriană din Statele Confederate ale Americii., Această aripă sudică a Prezbiterianismului a explicat apărarea lor față de sclavie într-o teologie care a subliniat o lectură literală a Bibliei. Această lectură a văzut un sprijin pentru sclavie (unde spune Biblia că sclavia este un păcat?) și pentru diferențele rasiale (adesea în povestea lui Babel).Presbiterienii care se opuneau sclaviei au fost considerați ca deviind de la o citire literală și fidelă a Bibliei. Acestea erau considerate abateri de la adevăratul creștinism; aboliționiștii foloseau argumente teologice, nu texte biblice, pentru a-și susține cauza.,în plus, ei au văzut Biserica doar ca o instituție spirituală, nu una care a preluat cauze politice sau sociale. Impulsul pentru egalitatea rasială a fost văzut ca o îndepărtare de misiunea evanghelică a Bisericii. Această viziune a Bisericii ca instituție spirituală a sprijinit, de asemenea, segregarea. Într-un fel de Teologie „separată, dar egală”, negrii și albii au fost considerați ca făcând parte din aceeași biserică spirituală, chiar dacă au rămas în congregații separate.,Presbiterienii din sud au evoluat de-a lungul timpului, iar în anii 1950 și 1960, denumirea sa mutat spre reconcilierea cu Presbiterienii din nord. A existat o preocupare în rândul multor presbiterieni din sud că denominația a fost în derivă într-un liberalism.integrarea rasială a devenit testul de turnesol pentru liberalism. La fel ca aboliționismul cu un secol mai devreme, impulsul pentru egalitatea rasială a fost privit ca o îndepărtare de literalismul Biblic și de scopul spiritual al Bisericii.,
Un Presbiterian broșură la timp pe „Cum de a Detecta un Liberal în Amvon” include următoarele semne de liberalism:
liberal-delicii pentru a vorbi despre ceea ce face Dumnezeu relevante pentru zilele noastre și ideea lui de a face Evanghelia relevante este de a găsi în ea buna mesaje sociale pentru problemele de zi. Astfel, ministrul liberal va fi găsit frecvent de conducere rasiale demonstrations…In general, atunci, liberalul susține progresul politic, social și economic radical și se va alătura corului că conservatorii sunt extremiști periculoși.,
Carolyn Renee Dupont (care oferă o excelentă istorie a Mississippi biserici în acest timp) citate Jackson, Mississippi pastori Rev. B. I. Anderson și Dr. John Reed Miller, a cărui scrisoare de opoziție față de luna rezumat teologie din cei care s-au opus drepturile civile: „inima evangheliei nu este tratamentul de alții, dar…Cred că de la Domnul Isus Hristos.”Biserica lui Anderson a decis” să continue politica de a nu permite tuturor raselor, crezurilor și culorilor să intre în serviciile de închinare ale acestei Biserici.,”Un deceniu mai târziu, Anderson și Miller au ajutat la înființarea presbiteriului PCA în Jackson.
în 1964, denumirea a luat măsuri pentru a-și integra bisericile și a face lobby pentru drepturile civile. Când denominația a cerut biserici deschise care nu au interzis negrii, multe biserici. Acest lucru a fost văzut ca un semn că denominația se îndepărta de adevăratul creștinism. Pentru presbiterienii segregaționiști din Mississippi și din alte părți, orice poziție moderată asupra integrării a fost un semn că liberalismul a preluat Biserica.ca răspuns, Presbiterienii segregaționiști au început să părăsească denominația., Unii au plecat oficial. Alții au început mișcări cu denominația. Ei au sfidat în mod deschis denominația refuzând să permită negrilor să se închine în bisericile lor sau prin concedierea pastorilor care doreau să facă acest lucru. Ei chiar și-au format propriul seminar, Seminarul Teologic Reformat.în 1973, APC a fost format oficial când bisericile au părăsit Presbiterienii din sud (un deceniu mai târziu Presbiterienii din sud și nord s-au alăturat pentru a forma Biserica presbiteriană din SUA).
APC a fost format în primul rând din biserici care s-au opus integrării și drepturilor civile., Liderii săi au declarat deschis că continuă moștenirea bisericilor confederate. Ca și în 1861, APC urma să păstreze credința pură și liberă de liberalism.cea mai mare parte a APC era în sudul adânc. Majoritatea bisericilor din Mississippi s-au alăturat APC, oferindu-i cea mai mare parte a congregațiilor APC.narațiunea cel mai frecvent auzită în bisericile APC este că s-a format pentru a proteja și păstra credința și pentru a evita alunecarea în liberalism., Dar acest lucru este asemănător cu convingerea că sudul s-a separat din cauza drepturilor statelor: statele sudice au susținut că au dreptul să-și facă propriile legi, dar au făcut această afirmație doar pentru că erau pe punctul de a pierde sclavia la fel, APC s-a format pentru a evita liberalismul, dar acest liberalism a fost definit ca sprijin pentru integrare și egalitateCarolyn Renée Dupont face următoarea concluzie despre împletirea rasismului și a teologiei în formarea APC:
…criza rasială a precipitat conflictul sensului creștinismului., Aceste Presbyterian disidenți înțeles pauza lor cu părintele denumire ca o luptă pentru a păstra credința lor în forma sa cea mai pură; într-adevăr, ei s-au străduit să se întoarcă la nealterat teologic bazele de strămoșii lor din sud. Aceste argumente nu au servit doar ca pelerine pentru a ascunde problema” reală ” a supremației albe. Mai degrabă, teologia a constituit o bază esențială pentru ideologia lor rasială. Apologeții APC care s-au raliat împotriva teologiei corupte a coreligioniștilor lor au articulat o preocupare autentică, nu artificială.,
cu alte cuvinte, PCA s-a format pentru a păstra credința pură. Nu a fost pentru a menține segregarea. Dar dorința de a păstra credința în 1973, ca și în 1861, a venit ca răspuns la luptele pentru rasă.astăzi, PCA a trecut de la rădăcinile sale rasiste. Nu complet, dar s-a mișcat. Preferata mea simbol de această mișcare a fost atunci când Thabiti Anyabwile, un Afro-American pastor, a vorbit la Seminarul Teologic Reformat (RTS), ca parte dintr-o serie de prelegeri pe nume pentru segregaționiste John Reed Miller (a se citi Anyawile post pe rasism ca „răul mai mare” aceste alegeri).,decizia de a se pocăi de rasismul trecut și actual este diferită de apelurile similare din alte denominațiuni. Pentru o denominație care nu ar exista dacă nu ar fi fost pentru segregaționiști, apelul la pocăință este un pas istoric înainte.
Nu ratați nici mai multe posturi din colțul Bisericii & Stat. Faceți clic pe butonul roșu abonare din coloana din dreapta. Urmați @ TobinGrant pe Twitter și pe colțul Bisericii & pagina de Facebook de Stat.