Recent, după ce a vorbit la conferințe mare, am fost abordat de un om care a pus o întrebare despre forma de răstignirea crucea lui Isus. El a fost abordat de Martorii lui Iehova care au contestat forma tradițională a Crucii. Ei susțineau că cuvântul grecesc pentru ” cruce „(stauros) însemna pur și simplu” stâlp vertical”,” țăruș vertical „sau”țăruș de tortură”., Martorii lui Iehova au afirmat că Isus a fost de fapt pironit pe un stâlp drept cu un singur vârf prin mâini și altul prin picioare. Din experiența mea cu Martorii lui Iehova, i-am auzit, de asemenea, susținând că forma tradițională creștină a crucii a fost împrumutată din surse păgâne și, ca urmare, nu este creștin să recunoaștem forma tradițională a Crucii în arhitectura bisericii, închinare sau podoabă., În timp ce cuvintele grecești folosite pentru cruce din Noul Testament nu sunt specifice despre forma („stavros” = miza / pol și „xulon” = lemn / pom), există mai multe probatorie indicii oferite în scriptură pentru a ne ajuta să înțelegem adevărata formă a crucii lui Isus.înainte de a ne uita la dovezile legate de cruce, trebuie să examinăm numeroasele moduri în care criminalii romani au executat pe structuri de lemn de un fel sau altul de-a lungul istoriei., Josephus, atunci când scrie despre asediul Ierusalimului ion 70AD, a recunoscut faptul soldații Romani au folosit o varietate de metode și miza forme pentru a executa prizonierii lor:

„(Evrei prins în afara zidurilor Ierusalimului) au fost biciuit, și apoi chinuit cu tot felul de torturi, înainte de a muri, iar apoi au fost crucificat înainte de zidul orașului, soldații, de mânia și ura au purtat Evreii, prins pe aia i-au prins, unul după unul, altul după altul, la cruci, cu titlu de glumă” (Josephus, Războaiele Evreilor, 5.11.1).,

În plus, primul-lea filosof Roman, Seneca cel Tânăr, descris crucificări într-o varietate de moduri:

„văd în fața mea cruci nu sunt toate la fel, dar diferit făcută de popoare diferite: unele atârnă un om cu capul în jos, o forță un băț în sus prin vintre, unele întinde brațele pe o incarcatori brate” (Seneca cel Tânăr, „Pentru Marcia pe de Consolare”, în Eseuri Morale, 6.20).,

Romanii de obicei angajat de una din cele patru forme:

I – Crux Simplex
Uneori au folosit-o singură poziție verticală miza sau post și să fie prins sau legat victima lor (în unele cazuri, acest lucru poate să fi fost pur și simplu să trunchiul unui copac). Cu această formă de lemn, mâinile victimei ar putea fi legate sau bătute în cuie pur și simplu cu o singură bucată de frânghie sau cu un singur cui, așa cum sugerează mulți martori ai lui Iehova.

T – Crux Commissa
Uneori militarii Romani au folosit-o Crux Commissa („conectat cruce”). Aceasta este, de asemenea, menționată ca „St., Crucea lui Anthony ” sau ” Crucea Tau „(după litera greacă” Tau ” seamănă). Această structură a fost construită dintr-un fascicul orizontal conectat în partea superioară a mizei verticale, formând o formă „T”. Victimele au fost bătute în cuie la T cu brațele întinse pe fiecare parte a fasciculului orizontal. Picioarele lor erau fie bătute în cuie împreună, fie separat în partea de jos a stâlpului vertical.

+ – Crux Immissa
Similare la Crux Commissa, această a treia formă este forma tradițională de Creștini respectați pentru cruce („Immissa” înseamnă „a introduce”)., Această cruce a fost construit dintr-o verticală miza cu o traversă orizontală (numit „patibulum”) inserat pe partea de sus, lăsând un „sfat” extinderea deasupra patibulum. Uneori, acest sfat a fost puțin mai mult decât o extensie mică, rezultând într-o structură care seamănă încă cu un „T” mai mult decât un „+”. Victimele au fost bătute în cuie la structura cu brațele întinse pe fiecare parte a patibulum. Picioarele lor erau fie bătute în cuie împreună, fie separat în partea de jos a stâlpului vertical.

X-Crux Decussata
această cruce în formă de ” X „(cunoscută și sub numele de ” St., Crucea lui Andrei”) și-a împrumutat numele de la cifra romană zece („decussis”). Două scânduri de lemn au fost fixate împreună într-un X de configurare și victima au fost pironit pe cruce, cu brațele întinse pe partea de sus capetele X. picioarele Lor au fost fie prins sau legat separat la capetele de jos ale X.

Deci, care dintre aceste forme au fost utilizate pentru crucea lui Isus?, În timp ce datele sunt limitate, cred că forma tradițională (la „Crux Immissa”) este cel mai bun inferență de probe pentru următoarele motive:

Limitele de Dovezi Lingvistice:
cuvintele grecești folosite în Noul Testament loc fără restricții pe care forma trebuie să deducem. Ca și alte limbi, sensul original al termenilor „stauros” și „xulon” sa schimbat în timp. Homer, de exemplu, a trăit cândva între secolele 12 și 9 î.hr. În zilele sale, termenul ” stauros „însemna pur și simplu”pol”., Dar pe vremea lui Hristos, romanii încă foloseau limba greacă, Chiar dacă au modificat multe dintre cuvinte pentru a le da o semnificație mai largă. Grecii nu au folosit răstignirea ca formă de execuție. Când romanii au folosit această metodă de pedeapsă, au trebuit să modifice terminologia greacă existentă pentru a se potrivi scopurilor lor. Ca Noul Testament grec savant, Dr. David Black a spus:

„(sensul original al unui cuvânt) utilizat singur, nu poate în mod corespunzător cont de sensul de un cuvânt de când sensul este continuu supusă de a schimba.,… Prin urmare, este obligatoriu ca studentul Noului Testament să știe dacă sensul original al unui cuvânt există încă într-o etapă ulterioară…. Prin urmare, nu este legitim să spunem că „original” sensul unui cuvânt este „real ” sensul” (David Alan Black Lingvistică pentru Elevii din Noul Testament grec Baker Books, Grand Rapids, 1988, 1995, p.122).din acest motiv, dicționarul teologic al lui Kittel definește „stauros”în felul următor:

” în formă găsim trei forme de bază., Crucea era o miză verticală, ascuțită … sau consta dintr-o poziție verticală cu o grindă transversală deasupra ei… sau consta din două grinzi intersectate de lungime egală…” (Gerhard Kittel, Theological Dictionary of the New Testament: Volume 7, 1971, p. 572).

pentru a ști exact ce formă de lemn a fost folosită pentru răstignirea lui Isus, trebuie să privim cazul cumulat din alte dovezi.,descrierile surselor antice non-biblice: un număr de surse antice non-biblice elimină cel puțin o formă a Crucii („Crux Simplex”) și fac improbabilă o altă formă („Crux Decussata”).,Isus, oferă următoarea descriere a modului în care a condamnat-au dus la execuție pe ceea ce pare a fi un „Crux Commissa” sau „Crux Immissa”:

„Un cetatean Roman de nici un obscur post, având comandat de unul din sclavii lui să fie pedepsit cu moartea, l-a dat pe tovarășii lui de sclavi pentru a fi dus departe, și pentru ca pedeapsa lui ar putea fi asistat de toate, i-a îndrumat să-l tragă pe Forum si orice alte evidente de reper ale orașului, cum l-au biciuit, și că el ar trebui să meargă înainte de procesiunea care Romanii au fost la acel moment efectuarea în onoarea lui dumnezeu., Oamenii ordonat să conducă sclav la pedeapsa lui, având întins ambele brațe și fixate-le cu o bucată de lemn care s-a extins pe piept și umeri până la încheieturile mâinilor, a urmat el, smulgându-i trupul gol cu bice.”(Antichități romane, VII, 69:1-2)

Dionisie folosit cuvântul „xulon” pentru orizontală „patibulum”.,

Epistola lui Barnaba (90-135AD)
Acest pseudepigraphic scrisoare, folosit de mulți Creștini în Biserica timpurie, a descris forma de cruce, așa cum a fost înțeles de foarte timpuriu în istorie:

„căci scriptura zice; Și Avraam a tăiat împrejur din casa lui optsprezece bărbați și trei sute. Care a fost atunci știința care i-a fost dată? Înțelegeți că el spune cele optsprezece întîi, și apoi, după un interval de trei sute în cele optsprezece ” i „reprezintă zece,” H ” pentru opt. Aici ai Isus (IHSOYS)., Și pentru că crucea din ” T ” trebuia să aibă har, a spus și trei sute. Deci, el descoperă pe Isus în cele două litere, iar în cea rămasă Crucea.”(Barnaba 9:7)

autorul, referindu-se la povestea lui Avraam din Vechiul Testament, analogized crucea lui Isus la litera „T” (care a avut valoarea numerică de 300). Pentru acest scriitor, crucea lui Isus avea un fascicul încrucișat ca „Crux Commissa”sau” Crux Immissa”., În plus, autorul Epistolei lui Barnaba referire Exodul 17:11-12 și-a scris:

„Și i-A zis din nou lui Moise, când războiul a fost purtat împotriva lui Israel de către oameni de alt neam, și că El le-ar putea aminti când războiul a fost purtat împotriva lor pentru că păcatele lor au fost livrate până la moarte; Duhul, și a zis în inima lui Moise, *că el ar trebui să facă un tip de cruce și de El, care a fost de a suferi, asta daca nu cumva, zice El, ele pun speranțele în El, războiul este purtat împotriva ei pentru totdeauna., Moise, prin urmare, pileth brațele unul peste altul în mijlocul întâlnirii, și în picioare pe un teren mai mare decât orice și-a întins mâinile sale, și așa Israel a fost din nou victorios. Apoi, ori de câte ori le-a coborât, au fost uciși cu sabia.”(Barnaba 12:2)

În acest pasaj, autorul din nou analogized crucea lui Isus cu un pasaj din Vechiul Testament (de data asta de la viața lui Moise), interpretarea forma crucii lui Isus ca necesitând „el a întins mâinile sale”., Acesta ar fi cazul în fie „Crux Commissa,” „Crux Immissa,” sau „Crux Decussata”.

Ode ale lui Solomon (secolele 1-3)
aceste Ode, considerate în general de origine creștină, au fost scrise de mai mulți autori în primele trei secole. În Oda 27, autorul a scris:

” mi-am întins mâinile și mi-am sfințit Domnul, căci extinderea mâinilor Mele este semnul lui, iar extensia mea este crucea dreaptă.”(Ode lui Solomon 27.,1-2)

autorul se referă la o versiune de cruce, în care mâinile victimei ar fi din nou întinse, ca și cu „Crux Commissa” sau „Crux Immissa”.

Justin Martirul (100–165AD)
Acest Creștină timpurie Filtru de Caz descris în mod expres crucea lui Isus ca fiind construite din două fascicule:

„mielul care a fost poruncit să fie integral prăjită a fost un simbol al suferințelor de pe cruce care Hristos ar suferi. Căci Mielul, care este prăjit, este prăjit și îmbrăcat sub formă de cruce., Pentru o scuipă este transfixată chiar de la părțile inferioare până la cap și una peste spate, la care sunt atașate picioarele mielului.”(Dialog cu Trypho, Capitolul XL)

Această descriere de cruce, cu două grinzi este mult mai similar cu „Crux Immissa” decât orice altă formă. Iustin Martirul a scris alte câteva pasaje care descriu crucea lui Isus într-un mod similar, analogându-l cu un catarg de vele și staysail sau descriind poziția lui Isus pe cruce cu mâinile întinse.,

Artemidorus Daldianus / Ephesius (al 2-Lea)
Artemidorus a fost un non-Crestin, profesionale ghicitorul din orașul Efes. El a scris cinci volume munca grec numit Viselor („Interpretarea Viselor”), în care a descris crucificări de criminali:

„Deoarece el este un criminal, el va fi răstignit în înălțime și în extinderea mâinile lui” (Viselor 1:76)

Potrivit lui Artemidorus, criminali în această perioadă de timp au fost executati de Romani pe o cruce larg cât era de înalt., Aceasta s-ar putea referi din nou la „Crux Commissa”, „Crux Immissa” sau „Crux Decussata”.

Lucian (125-180AD)
Acest lucru mai devreme retor grec a scris o serie de artistic, satiric și cinic piese supraviețuitor în această zi. Într-unul dintre ele, intitulat proces în curtea vocalelor, el a scris următoarele:

„acestea sunt infracțiunile sale verbale împotriva omului; infracțiunile sale în faptă rămân., Oamenii plâng, și deplâng soarta lor, și blestemul Cadmus cu multe blesteme pentru introducerea Tau într-o familie de litere; se spune că era corpul lui că tiranii luat pentru un model, forma lui, care au imitat, când s-au înființat de erectii pe care oamenii sunt răstignit” (Proces în fața Instanței de Vocale, 12.4-13)

încă o Dată, un vechi autor analogizes cruce la litera „T”, ca ar fi cazul dacă structura a fost o „Crux Commissa” sau „Crux Immissa”.,

având în vedere aceste surse antice de informații non-biblice,” Crux Simplex ” este eliminat în mod repetat prin descriere. În plus, „Crux Decussata” este de obicei eliminată pe baza referințelor la formele „T” specifice. Dar dacă „Crux Commissa” sau „Crux Immissa” sunt încă în funcțiune, care dintre cele două este mai rezonabil de inferență? Este timpul să examinăm cea mai bună sursă de informații pe care o avem despre crucea lui Isus: înregistrarea biblică.,

Puterea de Dovezi Textuale Biblice:
Există mai multe indicii în Noul Testament confirmă „Crux Immissa” ca cel mai rezonabil de inferență referitoare la forma de crucea lui Isus., Să aruncăm o privire la mai multe indicii în Noul Testament; poate cel mai evident este descrierea răstignirea oferit în Evanghelia lui Ioan, când Isus îi spune lui Petru cum va muri într-un mod similar cu Isus:

Ioan 21:18-19
adevărat, Adevărat, vă spun că, atunci când erai mai tânăr, te-ai folosit pentru a încinge-te și de mers pe jos oriunde ai dorit; dar când vei îmbătrâni, vei intinde mainile tale si altul te va încinge, și te aduc în cazul în care nu doresc să meargă.”Acum, acest lucru a spus el, semnificând prin ce fel de moarte va slăvi pe Dumnezeu.,

Isus i-a spus lui Petru că va muri cu mâinile întinse. Istoria înregistrează moartea lui Petru la Roma, unde a fost răstignit cu susul în jos (64-67ad). Dacă Peter a murit ca Isus, crucea ar trebui să fie un „Crux Commissa”, un „Crux Immissa,” sau un „Crux Decussata” pentru ca mâinile să fie întinse. În plus, Thomas exprimându-și îndoiala în Înviere, le-a spus celorlalți ucenici a avut nevoie de dovezi vizuale înainte de a fi crezut:

Ioan 20:25
Deci, alte ucenicii au spus: „Noi l-am văzut pe Domnul!,”Dar el le-a zis,” Dacă nu văd în mâinile lui amprenta unghiilor, și pune degetul meu în locul unghiilor, și a pus mâna mea în partea lui, Nu voi crede.”

dacă” Crux Simplex ” ar fi fost folosit pentru a-l crucifica pe Isus, probabil că ar fi avut mâinile bătute în cuie cu o singură miză. Totuși, Toma a cerut să vadă găurile din cuie (plural) folosite pentru a fixa mâinile lui Isus. Din nou, acest deduce crucea lui Isus ar trebui să fi fost fie un „Crux Commissa”, un „Crux Immissa,” sau un „Crux Decussata” nevoie de mai mult de un cui pentru mâinile lui Isus., În cele din urmă, un indiciu din Evangheliile lui Matei și Luca ne poate ajuta să determinăm care dintre aceste trei forme a fost folosită efectiv. Autorii Evangheliei au descris plasarea semnului care îl identifica pe Isus la punctul răstignirii:

Matei 27:37
și deasupra capului său au pus acuzația împotriva lui care scria: „acesta este Isus, Regele iudeilor.”

Luca 23:38
acum era și o inscripție deasupra lui, ” acesta este regele evreilor.,”

doar una dintre cele trei forme de cruce deduse din Evanghelia după Ioan ar fi modelată corespunzător pentru a permite plasarea acestui semn deasupra capului lui Isus. Tradiționalul „Crux Commissa” este cea mai bună inferență.

tradiționale ‘Crux Commissa’ forma crucii lui Isus este, în fapt, cea mai rezonabilă inferență, dar pentru a fi corect, această inferență este doar puțin mai mult decât rezonabil ‘T” în formă „Crux Immissa’., Forma tradițională ” Crux Commissa „a crucii lui Isus este, de fapt, inferența cea mai rezonabilă, dar pentru a fi corect, această inferență este doar puțin mai rezonabilă decât forma” T „”Crux Immissa”. Forma cea mai puțin rezonabilă a structurii răstignirii din dovezile istorice ale Bibliei și ale textelor non-biblice este „simplex-ul Crux” descris de Martorii lui Iehova. În timp ce forma crucii nu este critică pentru teologia noastră ca creștini, ea ne oferă o oportunitate interesantă de a ne exersa abilitățile de investigare a cazurilor.,

pentru mai multe informații despre fiabilitatea Evangheliilor Noului Testament și cazul creștinismului, vă rugăm să citiți creștinismul: un detectiv de omucideri investighează afirmațiile Evangheliilor. Această carte îi învață pe cititori zece principii ale investigațiilor la rece și aplică aceste strategii pentru a investiga afirmațiile autorilor Evangheliei. Cartea este însoțită de un set de DVD-uri creștinism cu opt sesiuni (și Ghidul participantului) pentru a ajuta indivizii sau grupurile mici să examineze dovezile și să facă cazul.

J., Warner Wallace este un Dateline prezentat Cazul la Rece Detectiv, Senior Fellow la Colson Centrul pentru Viziunea Creștină, Adj. Profesor de Apologetică Creștină la Talbot Școală de Teologie, Universitatea Biola, autor de Rece-Caz Creștinism, Dumnezeu este Crimei și Medico-legale Credință, și creatorul de Caz factorii de Decizie de Academia pentru copii.Aboneaza-te la e-mail de zi cu zi J. Warner