The gods
Encyclopædia Britannica, Inc.,Vezi toate clipurile video pentru acest articol
La începutul Greci personalizați fiecare aspect al lor mondial, natural și cultural, și experiențele lor în ea. Pământul, marea, munții, râurile, legea vamală (themis) și partea cuiva în societate și bunurile sale au fost văzute atât în termeni personali, cât și în termeni naturaliști. Când Ahile se luptă cu râul în Iliada, râul îi vorbește lui Ahile, dar folosește împotriva lui numai arme adecvate unui curent de apă., În Hesiod, ceea ce ar putea fi distins ca zeități antropomorfe și personalizări ale fenomenelor naturale sau culturale, atât beget, cât și sunt născute unul de celălalt. Hera este de primul tip-zeița căsătoriei, dar nu este identificată cu căsătoria. Pământul este evident de al doilea tip, așa cum sunt, într-un sens oarecum diferit, Eros și Afrodita (Dumnezeu și zeița dorinței sexuale) și Ares (zeul războiului). Acestea din urmă sunt personalizate și antropomorfizate, dar închinătorii lor pot fi „umpluți” cu ei. Unele zeități au epitete care exprimă un aspect particular al activităților lor., Zeus este cunoscut sub numele de Zeus Xenios în rolul său de garant al oaspeților. Este posibil ca Xenios să fi fost inițial o zeitate independentă, absorbită de Zeus ca urmare a tendințelor Olympo-centrice ale religiei grecești încurajate de poeziile lui Homer și Hesiod.în Homer, zeii constituie în esență o super-aristocrație. Închinătorii acestor zei nu cred în răsplată sau pedeapsă după moarte; datoria cuiva trebuie să vină în această viață., Fiecare succes arată că zeii sunt bine dispus, pentru moment cel puțin, fiecare eșec arată că dumnezeu este supărat, de obicei ca urmare a unei ușoare, intenționat sau neintenționat, mai degrabă decât de la drept sau nedrept de comportament de la o moarte la alta. Grecii știau ce a înfuriat aristocrația lor muritoare și a extrapolat de acolo. Rugăciunea și sacrificiul, oricât de abundente, nu puteau garanta că zeii vor acorda succes. Zeii ar putea prefera pacea pe Olympus decât să-i ajute pe închinătorii lor., Acestea nu sunt doar ficțiuni literare; ele reflectă credințele oamenilor care știau că, deși ar putea fi necesar să oferim rugăciune și sacrificiu zeilor, nu era suficient. Grecii și troienii s-au sacrificat zeilor lor pentru a-și asigura sprijinul divin în război și în alte momente de criză. Se credea că Zeus, cel mai puternic dintre zei, a favorizat troienii, în timp ce Hera a favorizat grecii. Cu toate acestea, Troia a căzut, ca multe alte orașe. Poeziile homerice de aici oferă o explicație pentru ceva pe care publicul grec ar putea să-l experimenteze în orice moment.,
Giraudon-Arta de Resurse, New York
nu Există nici un determinism universal în Homer sau în alte devreme scriitori. Moira („share”) denotă porțiunea pământească a cuiva, toate atributele, posesiunile, bunurile sau relele care definesc împreună poziția cuiva în societate. Societatea homerică este stratificată, de la Zeus la cel mai rău cerșetor., A se comporta în conformitate cu partea cuiva înseamnă a se comporta în conformitate cu statutul său; chiar și un cerșetor poate depăși partea lui, deși este probabil să fie pedepsit pentru asta. Zeus, cea mai puternică entitate din universul lui Homer, are cu siguranță puterea de a merge dincolo de partea sa; dar dacă face acest lucru, ceilalți zei nu vor aproba. Și Zeus poate fi reținut, cu excepția cazului în care simte că „Excelența” Sa, capacitatea sa de a efectua acțiunea, este pusă sub semnul întrebării. Apoi, el poate insista să-și arate Excelența, la fel ca Ahile și Agamemnon, ale căror valori coincid cu cele ale lui Zeus în astfel de chestiuni.,în Homer, hērōī denotă cel mai mare dintre războinicii vii. Cultele acestor oameni puternici s-au dezvoltat mai târziu în jurul mormintelor lor. Eroii au fost venerați ca fiind cei mai puternici dintre morți, care au putut, dacă doreau, să-i ajute pe locuitorii polisului în care au fost îngropați oasele lor. Astfel, spartanii au adus înapoi oasele lui Oreste din Tegea. Personajele istorice ar putea fi ridicate la statutul de eroi la moartea lor. În timpul războiului peloponesiac, locuitorii din Amphipolis l-au eroizat pe Generalul Spartan Brasidas, care luptase atât de bine și curajos și a murit în apărarea lor., Este putere, nu neprihănire, care distinge erou; este sentimentul de venerație în fața bătrân, orb, Oedip care stimuleaza Thebans și Atenienii să se certe pe locul său de înmormântare. Deoarece sunt cei mai puternici dintre morți, eroii primesc oferte potrivite pentru zeitățile chthonice (interlope).
prin amabilitatea administratorilor British Museum