Em seu 1931 fala satirizando a idéia de a esposa perfeita definido pelo poeta Vitoriano Coventry Patmore — pura, auto-sacrifício, incansavelmente encantador, enquanto em constante serviço aos outros — Virginia Woolf mata Patmore O Anjo na Casa heroína. Sentindo-se Atormentado e encurralado pelo patriarcado disfarçado de felicidade doméstica, Woolf agiu por auto-preservação., Se ela não se tivesse libertado de tal repressão, ela disse, é o “anjo” que acabaria por matá-la primeiro, e como escritora, este era o seu dever.”acho que fiz exatamente a mesma coisa, e não quero apenas matar o ‘anjo’ na casa, quero matar o ‘anjo’ no Instagram”, diz a autora Franco-marroquina Leïla Slimani da sua recente decisão de encerrar suas contas nas redes sociais. “Quero matar a bela Leïla que está no Instagram e que tem medo de não ser amada. Acho que tenho de a matar se quero ser uma boa pessoa, um bom cidadão e um bom escritor.,”
falar de assassinato nestas circunstâncias pode parecer extremo, mas a realidade da situação é apenas isso. Facebook e Instagram não estão apenas engarrafando grandes pedaços de nossa atenção, eles estão interferindo com a forma como as pessoas pensam, se sentem e se envolvem uns com os outros. Vimos como este controlo pode ceder à manipulação em massa., Tomemos, por exemplo, a interferência Da Rússia nas eleições presidenciais americanas de 2016, o racista vitriol (algo que a Duquesa de Sussex descreve como “quase invejável”), e a angústia psicológica, considerando que a taxa de suicídio entre os adolescentes britânicos quase duplicou nos últimos oito anos. No entanto, continuamos a aceitar tudo em nome de gostos. A situação é extrema e, por vezes, é uma questão de vida ou morte. Portanto, é necessária uma acção severa-especialmente para as mulheres.,Slimani é amplamente celebrada por sua proeza literária premiada em romances como Lullaby (conhecido em francês como Chanson Douce) e Adèle. Ela explica que, a fim de continuar uma busca autêntica deste ofício, ela teve que desembaraçar seu trabalho do vício para validação externa sobre o qual as empresas de mídia social capitalizam. Assim como Woolf, Slimani reconheceu que seu propósito como escritora estava sob cerco devido a alguma força periférica e opressiva em sua vida., O inimigo aqui pode ter sido um algoritmo em vez de um anjo, mas a ameaça à autonomia de Slimani era igualmente grave. Facebook Instagram é um site de Slimani para proteger a si mesma e sua ambição dos guerreiros do teclado e dos poderosos estranhos do outro lado de sua tela, Slimani puxou o plug em suas contas no Facebook e Instagram.
“As women, we are taught our whole lives to be nice, to be likeable, and to do things that people will appreciate,” she says., “Mas eu me tornei uma mulher livre no dia em que decidi que eu não me importo que as pessoas possam discordar de mim e que às vezes eu não sou uma boa mulher, às vezes eu não sou uma boa mãe, às vezes eu sou egoísta, e às vezes eu tenho idéias que não são as idéias da maioria.”
não é coincidência que a saída de Slimani das mídias sociais aconteceu na sequência da tragédia na França, onde ela agora reside., Nos dias que antecederam a morte horrível de história professor Samuel Paty, acredita-se que as redes sociais podem ter ajudado a motivar e habilitar Paty de 18 anos de idade do assassino, que, em seguida, reivindicou a responsabilidade pelo ataque no Twitter antes de ser baleado pela polícia. Ele até conseguiu postar uma foto da cabeça decepada da vítima, vista por alguns alunos do professor, antes da Conta ser suspensa. Como muitas vezes acontece com a falta de notícias no vácuo do mundo virtual, o terrível incidente foi recebido com uma queda urgente de hashtags, citações e indignação fugaz., Mas ser honrado civil leva muito mais do que isso, Slimani afirma, e da publicação de um doce poema antes de simplesmente movendo-se não é suficiente, a resposta para a desinformação e o discurso de ódio correndo solta pelas plataformas, ela acredita que estão inadequadamente controlados.como feminista e lutadora pelos Direitos Sexuais em Marrocos, As redes sociais me ajudaram a lutar pelas minhas ideias e encontrar mulheres em todo o mundo e no meu próprio país que decidiram lutar comigo., Eu fiz muitos amigos também, então eu sei que existem maneiras positivas de usá-lo e que ele pode até mesmo tornar as revoluções possíveis”, ela diz seriamente, referindo o movimento #Métoo como um exemplo da mudança transformadora que pode acontecer quando a sociedade civil se mobiliza on-line. Seu livro não-ficcional de ensaios sexo e mentiras também explora o papel crucial das mídias sociais em dar às mulheres marroquinas uma plataforma para enfrentar os tópicos que foram levantados para evitar – incluindo moralidade, liberdade sexual e aborto.,apesar do potencial para o bem, Slimani acredita que esses canais de comunicação como eles existem atualmente são muito perigosos. Tanto quanto as mídias sociais funcionam como um megafone para a malícia, também gera uma atitude de complacência entre seus usuários. Em um comunicado publicado em sua conta pessoal do Instagram antes de ser desativada, Slimani deixou claro que sua intenção de sair era Política, escrevendo: “Eu não quero mais endossar redes onde o ódio se espalha sem filtro, onde não existe vigilância, onde é o reino da impunidade e da demagogia., E onde os seus fundadores, nos escritórios em Silicon Valley, não têm responsabilidade.”Ela passou a condenar a banalização da violência no mundo cibernético, onde fanáticos e fanáticos conseguem distorcer o conceito de liberdade de expressão a seu favor, enquanto o resto de nós olha e não faz nada. Slimani emparelhou sua mensagem, educadamente, com uma imagem do livro de Jean D’Ormesson Au Revoir et Merci, que se traduz em “Obrigado, e adeus”.,”
“eu queria dizer obrigado porque eu tive belas experiências nas redes sociais, então eu não queria sair de forma muito negativa”, Slimani diz para mim. “Mas a verdade é que se eu estivesse na rua e visse uma pessoa a ser insultada e espancada por alguém, atravessaria a rua e desapareceria? É disso que não gosto . Aceitamos a ideia de que as pessoas podem odiar e dizer coisas muito vil e violentas. infelizmente, Slimani não é estranho ao assédio, racismo e ameaças de estupro e morte que vêm com ser uma figura pública na internet nos dias de hoje., Ela apagou a conta do Twitter há anos, depois de uma noite sem dormir, ensopada em suor, temendo pela vida os comentários que fez sobre o Ramadão. Falar nas redes sociais é uma tarefa particularmente precária para as mulheres de cor, que muitas vezes se espera que permaneçam leais às comunidades marginalizadas, independentemente do que sentem sobre o que está a acontecer dentro delas., Como um escritor, é Slimani do trabalho para pensar criticamente sobre o país, a religião e a sociedade à qual ela pertence, mas expressar qualquer tipo de parecer desfavorável, para que o final é visto como uma traição (“Eles te odeiam por isso”, diz ela), e um convite para acrimónia — como se resistir a discriminação e o abuso do meramente existente on-line como um não-branco mulher não é duro o suficiente já. Mesmo a bem merecida vitória de Slimani no famoso prêmio literário da França, o Prix Goncourt, não era imune à implacável amargura do Twitter., “Eu tive um monte de insultos no Twitter de pessoas dizendo ‘oh, Que pena que é um árabe que está ganhando o prêmio francês mais prestigiado,’ e ‘ela nem vai beber um copo de vinho esta noite porque ela é muçulmana.”Esse tipo de porcaria”, recorda o autor.enquanto falamos ao telefone, Slimani está com os seus dois filhos no campo, onde está a gostar de Os expor a experiências sociais reais. Reverenciada por uma representação irreflectida da maternidade em sua escrita, a própria abordagem de Slimani para criar seus filhos é igualmente honesta., “Não lhes vou mentir e dizer-lhes que ser uma pessoa livre é fácil, agradável e bonita o tempo todo, porque isso não é verdade. Ser livre é algo difícil, e você tem que ser capaz de perder coisas, ser incompreendido, e estar sozinho”, ela me revela, acrescentando, “mas melhor sozinho do que com pessoas más.com esta ênfase na individualidade, Slimani toca numa das consequências mais nefastas das redes sociais: o desmantelamento dos nossos sistemas democráticos nas mãos da grande tecnologia., No livro de Jaron Lanier, dez argumentos para apagar suas contas de mídia Social agora — um manifesto pungente considerando que o próprio autor é o inventor da realidade virtual — ele detalha o incentivo financeiro que essas empresas têm em agrupar indivíduos com as mesmas ideias. À medida que o engajamento sai fora de controle com os comentaristas rapt se unindo em torno de cada post tendencioso e diatribe sincera, a receita de publicidade sobe a um ritmo igual. Enquanto isso, os internautas estão se tornando cegos para a existência de perspectivas opostas, permitindo que a intolerância e o tribalismo prosperem., Lanier adverte contra esta mentalidade de pacote alimentada pelos modelos de negócios de empresas como o Facebook, especialmente no que diz respeito à saúde da democracia. “Pode parecer uma contradição no início, mas não é”, Escreve Lanier. “Os processos coletivos fazem o melhor sentido quando os participantes estão atuando como indivíduos.,”
logo após a minha conversa com Slimani, executivos de alto perfil do Facebook, Twitter e Google foram reunidos em frente ao Comitê de comércio do Senado dos Estados Unidos para responder a perguntas sobre suas políticas de moderação de conteúdo, riscos antitrust e interferência de voto. Como o estado atual das eleições nos EUA confirma, a relação entre o uso das mídias sociais e a política não pode ser ignorada., “O que estamos vendo hoje são algoritmos que estão trabalhando para colocá-los com pessoas que pensam o mesmo que vocês, mas uma democracia real deve ser exatamente o oposto”, observa Slimani.
Slimani não é o primeiro autor a (literalmente) tirar uma página do livro de Lanier e optar pela vida fora das redes sociais, e ela não será a última. Zadie Smith tem famosamente evitado o Twitter e Instagram, e escritores como Pandora Sykes e Dolly Alderton abordaram o impacto dessas plataformas em sua saúde mental em seu popular podcast, o High Low., Em um episódio recente, Sykes falou de um painel em que ela participou no Festival Literário de Cheltenham ao lado do colega escritor Otegha Uwagba. Quando perguntado o que eles iriam mudar sobre as mídias sociais hoje, Sykes sugeriu a remoção de “todas as características sensuais que o tornam tão viciante”, enquanto Uwagba defendeu o apagamento das mídias sociais inteiramente. Para Slimani, a resposta está na responsabilidade e na reforma — se ao menos as pessoas entendessem o poder cumulativo que têm em exigi-lo.,eu pergunto a Slimani se ela está sacrificando regalias profissionais, como a opção de promover seu trabalho e se conectar com seu público em um nível pessoal, mas ela não parece preocupada. “Acho que as pessoas querem pensar assim. Querem pensar que é uma obrigação estar nas redes sociais, e não sei se isso é verdade. Mas se for verdade, isso não significa que não precisamos mudar certas coisas sobre isso”, ela responde. “Eu sou mais um produto eu mesmo nas mídias sociais do que eu sou uma mulher que é capaz de fazer marketing para seus livros.,até agora, Slimani está indo muito bem depois de matar suas contas junto com a pessoa que ela temia estar se tornando neles. Ela tem mais tempo para se dedicar a cozinhar, ler livros, construir Legos com seus filhos, e outros prazeres simples que são exclusivos ao mundo real. Quando aplaudida pela sua bravura pelos amigos e colegas que contactaram desde que Slimani desistiu, ela não pode deixar de rir. “Por que eles usam a palavra ‘brave’ para deixar as redes sociais? Não é nada, basta clicar em dois botões e pronto!como diz o ditado, se fosse fácil, qualquer um podia fazê-lo., Ainda assim, para aqueles de nós que cumprem a etiqueta de “seguidor” no Instagram, talvez seja hora de considerar tomar a liderança de Slimani.
Mais de British Vogue: