in haar toespraak uit 1931 waarin ze het idee van de perfecte vrouw bespreekt, gedefinieerd door de Victoriaanse dichter Coventry Patmore — puur, zelfopofferend, onvermoeibaar Charmant terwijl ze voortdurend in dienst is van anderen-doodt Virginia Woolf Patmore ‘ s The Angel in The House heroine. Woolf voelde zich gekweld en in het nauw gedreven door het patriarchaat, vermomd als huiselijk geluk, en handelde uit zelfbehoud., Als ze zich niet had bevrijd van dergelijke repressie, zei ze, het is de “engel” die haar uiteindelijk als eerste zou hebben gedood, en als schrijver was dit haar plicht.”ik denk dat ik precies hetzelfde heb gedaan, en Ik wil niet alleen de ‘engel’ in huis doden, Ik wil de ‘engel’ op Instagram doden”, zegt de Frans-Marokkaanse auteur Leïla Slimani over haar recente beslissing om haar sociale media-accounts te beëindigen. “Ik wil de aardige Leïla doden die op Instagram staat en die te bang is niet aardig gevonden te worden. Ik denk dat ik haar moet vermoorden als ik een goed mens wil zijn, een goede burger, en een goede schrijver.,”
spreken van moord in deze omstandigheden lijkt misschien extreem, maar de realiteit van de situatie is gewoon dat. Facebook en Instagram bottelen niet alleen flinke stukjes van onze aandacht, ze knoeien met hoe mensen denken, voelen en met elkaar omgaan. We hebben gezien hoe deze controle plaats kan maken voor massamanipulatie., Neem bijvoorbeeld de Russische inmenging in de Amerikaanse presidentsverkiezingen van 2016, racistische vitriool (iets wat de Hertogin van Sussex beschrijft als “bijna niet te overleven”), en psychologische nood, gezien het zelfmoordpercentage onder Britse tieners is bijna verdubbeld in de afgelopen acht jaar. Toch blijven we het allemaal accepteren uit naam van likes. De situatie is extreem en het is soms een kwestie van leven of dood. Dus ernstige actie is vereist-vooral voor vrouwen.,Slimani wordt alom geprezen voor haar bekroonde literaire bekwaamheid in romans als Lullaby (in het Frans bekend als Chanson Douce) en Adèle. Ze legt uit dat om een authentiek streven naar dit vak voort te zetten, ze haar werk moest ontwarren van de verslaving aan externe validatie waarop sociale mediabedrijven kapitaliseren. Net als Woolf erkende Slimani dat haar doel als schrijfster werd belegerd door een perifere, onderdrukkende kracht in haar leven., De vijand was misschien een algoritme in plaats van een engel, maar de bedreiging voor Slimani ‘ s autonomie was net zo ernstig. Facebook Instagram om zichzelf en haar ambitie te beschermen tegen de Keyboard warriors en de krachtige vreemden aan de andere kant van haar scherm, trok Slimani de stekker uit haar Facebook-en Instagram-accounts.
“als vrouwen leren we ons hele leven aardig te zijn, sympathiek te zijn en dingen te doen die mensen zullen waarderen,” zegt ze., “Maar ik werd een vrije vrouw op de dag dat ik besloot dat het me niet kan schelen dat mensen het niet met me eens zijn en dat ik soms geen goede vrouw ben, soms ben ik geen goede moeder, soms ben ik egoïstisch, en soms heb ik ideeën die niet de ideeën van de meerderheid zijn.het is geen toeval dat Slimani ‘ s vertrek uit sociale media gebeurde in de nasleep van een tragedie in Frankrijk, waar ze nu woont., In de dagen voorafgaand aan de gruwelijke dood van geschiedenisleraar Samuel Paty, wordt aangenomen dat sociale medianetwerken kunnen hebben geholpen om Paty ‘ s 18-jarige moordenaar te motiveren en mogelijk te maken, die vervolgens de verantwoordelijkheid voor de aanval op Twitter opgeëist voordat hij werd neergeschoten door de politie. Hij kon zelfs een foto plaatsen van het afgehakte hoofd van zijn slachtoffer, gezien door enkele leerlingen van de leraar, voordat de rekening werd geschorst. Zoals vaak het geval is met het ontvouwen van nieuws in het vacuüm van de virtuele wereld, werd het gruwelijke incident geconfronteerd met een dringende tuimeling van hashtags, citaten, en vluchtige verontwaardiging., Maar een eerlijke burger zijn vergt veel meer dan dat, beweert Slimani, en het posten van een lief gedicht voordat je gewoon verder gaat is niet genoeg als reactie op de desinformatie en haatzaaierij die woedt op platforms waarvan ze gelooft dat ze onvoldoende worden gemonitord.”als feminist en strijder voor seksuele rechten in Marokko, hielpen sociale media mij om te vechten voor mijn ideeën en om vrouwen over de hele wereld en in mijn eigen land te ontmoeten die besloten om met mij te vechten., Ik heb ook veel vrienden gemaakt, dus ik weet dat er positieve manieren zijn om het te gebruiken en dat het zelfs revoluties mogelijk kan maken,” zegt ze ernstig, refererend aan de #METOO beweging als een voorbeeld van de transformatieve verandering die kan gebeuren wanneer het maatschappelijk middenveld online mobiliseert. Haar non-fictie essays boek Sex and Lies onderzoekt ook de cruciale rol van sociale media in het geven van Marokkaanse vrouwen een platform om de onderwerpen die ze hebben opgeroepen om te vermijden confronteren – met inbegrip van moraliteit, seksuele vrijheid, en abortus.,
ondanks het potentieel voor goede, Slimani gelooft dat deze kanalen van communicatie zoals ze momenteel bestaan gewoon te gevaarlijk zijn. Zo veel als sociale media functies als een megafoon voor kwaadaardigheid, het wekt ook een houding van zelfgenoegzaamheid onder de gebruikers. In een verklaring gepubliceerd op haar persoonlijke Instagram-account voordat het werd gedeactiveerd, Slimani maakte duidelijk dat haar intentie om te vertrekken was politieke, schrijven: “Ik wil niet langer netwerken waar haat verspreidt zich zonder filter, waar geen toezicht bestaat, waar het is de heerschappij van straffeloosheid en demagogie onderschrijven., En waar hun oprichters, in de kantoren in Silicon Valley, geen verantwoordelijkheid hebben.”Ze ging verder met het veroordelen van de banalisering van geweld in de cyber wereld, waar dwepers en fanatici erin slagen om het concept van de Vrijheid van meningsuiting te verdraaien in hun voordeel als de rest van ons kijken en niets doen. Slimani koppelde haar boodschap, nogal beleefd, met een afbeelding van Jean d ‘ Ormessons boek Au Revoir et Merci, dat vertaald wordt als “dank u, en tot ziens.,”
” Ik wilde je bedanken omdat ik mooie ervaringen heb gehad op sociale media, dus ik wilde niet te negatief weggaan, ” zegt Slimani tegen me. “Maar de waarheid is, als ik op straat was en een persoon zag die door iemand werd beledigd en geslagen, zou ik dan gewoon de straat oversteken en weggaan? Daar hou ik niet van . We accepteren het idee dat mensen kunnen haten en zeggen zeer verachtelijke en gewelddadige dingen. “helaas is Slimani geen onbekende voor de intimidatie, racisme en bedreigingen van verkrachting en dood die komen met een publieke figuur op het internet deze dagen., Ze verwijderde haar Twitter account jaren geleden na een slapeloze nacht doorweekt in het zweet, vrezend voor haar leven over opmerkingen die ze had gemaakt over de Ramadan. Zich uitspreken op sociale media is een bijzonder hachelijke onderneming voor gekleurde vrouwen van wie vaak wordt verwacht dat ze trouw blijven aan gemarginaliseerde gemeenschappen, ongeacht hoe ze zich voelen over wat er binnen hen gebeurt., Als schrijver is het Slimani ‘ s taak om kritisch na te denken over het land, de religie en de samenleving waartoe ze behoort, maar het uiten van elke vorm van ongunstige mening te dien einde wordt gezien als een verraad (“ze haten je daarvoor,” zegt ze), en een uitnodiging voor bitterheid — alsof het weerstaan van de discriminatie en misbruik van alleen maar bestaande online als een niet-blanke vrouw is al niet moeilijk genoeg. Zelfs Slimani ‘ s welverdiende overwinning van de beroemde Franse literaire prijs, de Prix Goncourt, was niet immuun voor de meedogenloze bitterheid van Twitter., “Ik had veel beledigingen op Twitter van mensen die zeiden:” Oh, wat jammer dat het een Arabier is die de meest prestigieuze Franse prijs wint, ” en ” ze gaat vanavond niet eens een glas wijn drinken omdat ze een moslim is.’Dat soort onzin,” herinnert de auteur zich.
terwijl we aan de telefoon praten, is Slimani met haar twee kinderen op het platteland, waar ze ervan geniet hen bloot te stellen aan echte sociale ervaringen. Vereerd voor een ongegeneerde weergave van het moederschap in haar schrijven, Slimani ‘ s eigen benadering van het opvoeden van haar kinderen is net zo eerlijk., “Ik zal niet tegen hen liegen en hen vertellen dat een vrij persoon zijn makkelijk en aardig en mooi is de hele tijd, want dat is niet waar. Vrij zijn is iets moeilijks, en je moet in staat zijn om dingen te verliezen, om verkeerd begrepen te worden, en om alleen te zijn,” onthult ze aan mij, toevoegend, “maar beter alleen dan met slechte mensen.”
Met deze nadruk op individualiteit, Slimani raakt aan een van de meest snode gevolgen van sociale media: de ontmanteling van onze democratische systemen door de handen van Big Tech., In Jaron Lanier ‘ s boek, Tien argumenten voor het verwijderen van uw Social Media Accounts op dit moment — een aangrijpend manifest gezien de auteur zelf is de uitvinder van virtual reality-hij details van de financiële stimulans die deze bedrijven hebben in het groeperen van gelijkgestemde individuen samen. Als betrokkenheid spiralen uit de hand met rapt commenters rallying rond elke bevooroordeelde post en oprechte diatribe, reclame-inkomsten stijgt in een gelijk tempo. Ondertussen worden internauten blind voor het bestaan van tegengestelde perspectieven, waardoor intolerantie en tribalisme kunnen gedijen., Lanier waarschuwt tegen deze mentaliteit van pack, die wordt gevoed door de bedrijfsmodellen van bedrijven als Facebook, vooral als het gaat om de gezondheid van de democratie. “Het klinkt misschien als een tegenstrijdigheid op het eerste, maar het is niet,” Lanier schrijft. “Collectieve processen zijn het meest zinvol als deelnemers zich als individu gedragen.,”
direct na mijn gesprek met Slimani, high-profile executives van Facebook, Twitter en Google werden verzameld voor het Commerce Committee van de Amerikaanse senaat om vragen te beantwoorden over hun beleid inzake contentmatiging, antitrustrisico ‘ s en steminterventie. Zoals de huidige stand van de Amerikaanse verkiezingen bevestigt, kan de relatie tussen het gebruik van sociale media en de politiek niet worden genegeerd., “Wat we vandaag zien zijn algoritmen die werken om je te plaatsen bij mensen die hetzelfde denken als jij, maar een echte democratie moet precies het tegenovergestelde zijn,” Slimani wijst erop.
Slimani is niet de eerste auteur die (letterlijk) een pagina uit Lanier ‘ s boek haalt en kiest voor het leven van sociale media, en ze zal niet de laatste zijn. Zadie Smith heeft vermeed Twitter en Instagram, en schrijvers zoals Pandora Sykes en Dolly Alderton hebben de impact van deze platforms op hun geestelijke gezondheid op hun populaire podcast, De High Low., In een recente aflevering, Sykes sprak van een panel ze deelgenomen aan het Cheltenham Literary Festival samen met collega-schrijver Otegha Uwagba. Op de vraag wat ze zouden veranderen over sociale media vandaag, Sykes stelde voor de verwijdering van “alle sexy functies die het zo verslavend maken,” terwijl Uwagba pleitte voor het wissen van sociale media volledig. Voor Slimani ligt het antwoord in verantwoording en hervorming – als mensen maar begrepen welke cumulatieve macht ze hebben om dat te eisen.,
Ik vraag Slimani of ze professionele voordelen opoffert, zoals de optie om haar werk te promoten en contact te leggen met haar publiek op een persoonlijk niveau, maar ze lijkt niet bezorgd. “Ik denk dat mensen zo willen denken. Ze willen denken dat het een verplichting is om op sociale media te zijn, en ik weet niet of dat waar is. Maar als het waar is, betekent dat niet dat we er bepaalde dingen niet aan hoeven te veranderen”, antwoordt ze. “Ik ben zelf meer een product op social media dan een vrouw die in staat is om marketing te doen voor haar boeken.,tot nu toe doet Slimani het prima na het doden van haar accounts samen met de persoon die ze vreesde dat ze op hen zou worden. Ze heeft meer tijd te besteden aan koken, het lezen van boeken, Het bouwen van Lego met haar kinderen, en andere eenvoudige genoegens die exclusief zijn voor de echte wereld. Toen ze werd toegejuicht voor haar moed door de vrienden en collega ‘ s die contact hebben gezocht sinds Slimani stopte, kon ze niet anders dan lachen. “Waarom gebruiken ze het woord ‘dapper’ voor het verlaten van social media? Het is niets, je klikt gewoon op twee knoppen en dat is het!”
zoals het gezegde luidt, als het gemakkelijk was, kon iedereen het doen., Toch, voor degenen onder ons die voldoen aan het label van “volger” op Instagram, misschien is het tijd dat we overwegen het nemen van Slimani ‘ s voorsprong.
meer uit Britse Vogue: