1931-es beszédében a viktoriánus költő, Coventry Patmore által meghatározott tökéletes feleség eszméjét szatirizálta-tiszta, önfeláldozó, fáradhatatlanul bájos, miközben másoknak folyamatosan szolgál-Virginia Woolf megöli Patmore Angyalát a ház hősnőjében. A hazai boldogságnak álcázott patriarchátus által megkínzott és sarokba szorított érzés Woolf önfenntartásból cselekedett., Ha nem szabadította volna fel magát az ilyen elnyomástól, azt mondta, hogy az” angyal ” ölte volna meg először, és íróként ez volt a kötelessége.
“azt hiszem, pontosan ugyanezt tettem, és nem csak az “angyalt” akarom megölni a házban, hanem az” angyalt “is meg akarom ölni az Instagram-on” – mondja Leïla Slimani francia-marokkói szerző a közösségi média fiókjainak megszüntetésére vonatkozó közelmúltbeli döntéséről. “Meg akarom ölni a kedves Leïlát, aki az Instagram – on van, és aki túlságosan fél attól, hogy nem szeretik. Azt hiszem, meg kell ölnöm, ha jó ember, jó állampolgár és jó író akarok lenni.,”
a gyilkosságról beszélni ilyen körülmények között szélsőségesnek tűnhet, de a helyzet valósága éppen ez. A Facebook Instagram és a közösségi média hálózatok nem csak a figyelmünk nagy részét palackozzák, hanem azt is manipulálják, hogy az emberek hogyan gondolkodnak, mit éreznek, és hogyan viszonyulnak egymáshoz. Láttuk, hogy ez az Ellenőrzés Hogyan adhat utat a tömeges manipulációnak., Vegyük például Oroszország beavatkozását az amerikai 2016-os elnökválasztásba, a rasszista vitriolt (amit Sussex hercegnő “szinte elképzelhetetlennek” ír le), valamint a pszichológiai szorongást, figyelembe véve a brit tinédzserek öngyilkossági arányát az elmúlt nyolc évben majdnem megduplázódott. Mégis továbbra is elfogadjuk az egészet a Kedvelések nevében. A helyzet szélsőséges, és időnként élet – halál kérdése. Tehát súlyos cselekvésre van szükség — különösen a nők számára.,
Slimani-t széles körben ünneplik díjnyertes irodalmi bátorságáért olyan regényekben, mint a Lullaby (franciául Chanson Douce néven ismert) és az Adèle. Kifejti, hogy annak érdekében, hogy továbbra is hiteles törekvés e kézműves, ő volt, hogy kibogozni munkáját a függőség külső érvényesítése, amelyre a szociális média cégek kihasználni. Csakúgy, mint Woolf, Slimani felismerte, hogy írói célja ostrom alatt áll, valamilyen periférikus, elnyomó erő miatt az életében., Lehet, hogy az ellenség inkább egy algoritmus volt, mint egy angyal, de Slimani autonómiájának fenyegetése ugyanolyan súlyos volt. Instagram Facebook-és Instagram-fiókjában Slimani azért húzta le a dugót, hogy megvédje magát és ambícióit a billentyűs harcosoktól és a képernyő másik oldalán lévő hatalmas idegenektől.
“mint nők, egész életünket arra tanítják, hogy kedvesek legyünk, szerethetőek legyünk, és olyan dolgokat tegyünk, amelyeket az emberek értékelni fognak” – mondja., “De szabad nő lettem azon a napon, amikor úgy döntöttem, hogy nem érdekel, hogy az emberek esetleg nem értenek egyet velem, és hogy néha nem vagyok jó nő, néha nem vagyok jó anya, néha önző vagyok, és néha olyan ötleteim vannak, amelyek nem a többség elképzelései.”
nem véletlen, hogy Slimani kilépése a közösségi médiából a franciaországi tragédia nyomán történt, ahol most lakik., A Samuel Paty történelemtanár szörnyű halálához vezető napokban úgy vélik, hogy a közösségi média hálózatok elősegíthették Paty 18 éves gyilkosának motiválását és engedélyezését, aki ezután felelősséget vállalt a Twitter elleni támadásért, mielőtt a rendőrség lelőtte. Még egy fotót is sikerült közzétennie áldozata levágott fejéről, amelyet a tanár néhány tanulója látott, mielőtt a számlát felfüggesztették. Mint gyakran előfordul, hogy a virtuális világ vákuumában a hírek kibontakozása, a szörnyű esemény sürgős hashtagekkel, idézetekkel és röpke felháborodással találkozott., De mivel egy derék Civil sokkal többet vesz igénybe, Slimani azt állítja, és kiküldetés egy édes verset, mielőtt egyszerűen csak lépni nem elég válaszul a félretájékoztatás és gyűlöletbeszéd fut burjánzó platformok úgy véli, nem megfelelően nyomon.
“mint feminista és harcos a Szexuális Jogokért Marokkóban, a közösségi média segített nekem harcolni az ötleteimért, és találkozni a nőkkel a világ minden tájáról, valamint a saját országomban, akik úgy döntöttek, hogy harcolnak velem., Nem volt sok barátom is, így tudom, hogy vannak pozitív módon kell használni, illetve, hogy még forradalmak lehetséges” – mondja komolyan, hivatkozva a #MeToo mozgás, mint például a átalakító változás, ami történhet, amikor a civil társadalom mobilises online. A szex és hazugság című esszékönyve azt is feltárja, hogy a közösségi média döntő szerepet játszik abban, hogy a marokkói nőknek platformot biztosítson az általuk felvetett témák – köztük az erkölcs, a szexuális szabadság és az abortusz-elkerülésére.,
A jó lehetőség ellenére Slimani úgy véli, hogy ezek a kommunikációs csatornák, mivel jelenleg léteznek, túl veszélyesek. Amennyire a közösségi média úgy működik, mint egy megafon a rosszindulat miatt, a felhasználók körében is önelégült hozzáállást indít. Slimani a személyes Instagram-fiókjában közzétett nyilatkozatában, mielőtt kikapcsolták volna, világossá tette, hogy távozási szándéka politikai volt, írva: “már nem akarom támogatni azokat a hálózatokat, ahol a gyűlölet szűrő nélkül terjed, ahol nincs megfigyelés, ahol a büntetlenség és a demagógia uralkodik., És ahol az alapítóknak, A Szilícium-völgyi irodákban nincs elszámoltathatóságuk.”Elítélte az erőszak betiltását a kiberbirodalomban, ahol a bigottoknak és a fanatikusoknak sikerül előnyükre fordítaniuk a szólásszabadság fogalmát, ahogy a többiek nézik és nem tesznek semmit. Slimani meglehetősen udvariasan párosította üzenetét Jean d ‘ Ormesson au Revoir et Merci című könyvének képével,amely “köszönöm, viszlát.,”
“köszönetet akartam mondani, mert gyönyörű tapasztalataim voltak a közösségi médiában, így nem akartam túlságosan negatív módon elhagyni” – mondja Slimani. “De az igazság az, hogy ha az utcán lennék, és látnék valakit, akit valaki megsértett és megvert, akkor átmentem volna az utcán és elmennék? Ez az, amit nem szeretek . Elfogadjuk azt az elképzelést,hogy az emberek gyűlölhetnek és nagyon aljas és erőszakos dolgokat mondhatnak. “
sajnos Slimani nem idegen a zaklatástól, a rasszizmustól és a nemi erőszak és a halál fenyegetéseitől, amelyek manapság közszereplők az interneten., Évekkel ezelőtt törölte Twitter-fiókját, miután egy álmatlan éjszakát izzadságban töltött, félve az életétől a Ramadanról tett megjegyzések miatt. A közösségi médiában való beszéd különösen bizonytalan törekvés a színes nők számára, akiknek gyakran elvárják, hogy hűségesek maradjanak a marginalizált közösségekhez, függetlenül attól, hogy hogyan érzik magukat a bennük zajló eseményekről., Mint író, ez Slimani feladata, hogy hiszem, kritikusan, az országról, a vallás, a társadalom, amelynek tartozik, de hangot valamilyen kedvezőtlen véleményt, hogy a végén láttam, mint egy árulás (“utálják érte” – mondja), valamint egy meghívót erre — mintha ellenállni a hátrányos megkülönböztetés, illetve visszaélés csupán a meglévő online, mint a nem-fehér nőt nem nehéz, elég már. Még Slimani megérdemelt francia irodalmi díjának, a Prix Goncourt-nak a megérdemelt győzelme sem volt mentes a Twitter könyörtelen keserűségétől., “Nagyon sok sértést kaptam a Twitteren, amikor azt mondták:” Ó, milyen kár, hogy egy Arab nyeri a legrangosabb francia díjat”, és ” még egy pohár bort sem fog inni ma este, mert muszlim.”Ez a fajta szar” – emlékszik vissza a szerző.
ahogy telefonon beszélünk, Slimani két gyermekével vidéken van, ahol élvezi, hogy valódi társadalmi élményeknek teszi ki őket. Hasonlóan őszinte Slimani saját megközelítése a gyermekeinek nevelésére, amelyet írásban tiszteletben tartanak az anyaság szaggatott ábrázolásáért., “Nem hazudok nekik, és nem mondom el nekik, hogy szabad embernek lenni könnyű, szép és gyönyörű, mert ez nem igaz. A szabadnak lenni valami nehéz dolog, és képesnek kell lennie arra, hogy elveszítse a dolgokat, félreérthető legyen, és egyedül maradjon-árulta el, hozzátéve: – de jobb egyedül, mint a rossz emberekkel.”
ezzel a hangsúlyt az egyéniségre helyezve Slimani megérinti a közösségi média egyik legféltettebb következményét: Demokratikus rendszereink lebontását a Big Tech kezében., Jaron Lanier könyvében, tíz érv a közösségi média fiókjainak törlésére – egy megrendítő kiáltvány, figyelembe véve, hogy maga a szerző a virtuális valóság feltalálója-részletezi azt a pénzügyi ösztönzést, amelyet ezek a cégek a hasonló gondolkodású egyének csoportosításában mutatnak. Mivel az elkötelezettség spirálok ki az irányítást a rapt kommentelők gyülekező körül minden elfogult hozzászólás és szívből jövő diatrie, reklám bevétel szárnyal egyenlő ütemben. Eközben az internacionalisták egyre vakabbak az ellentétes perspektívák létezésére, lehetővé téve az intolerancia és a tribalizmus virágzását., Lanier figyelmeztet a csomag mentalitására, amelyet olyan vállalatok üzleti modelljei táplálnak, mint a Facebook, különösen mivel a demokrácia egészségére vonatkozik. “Először ellentmondásnak tűnhet, de nem az” – írja Lanier. “A kollektív folyamatoknak a legjobb értelme van, amikor a résztvevők magánszemélyként járnak el.,”
miután a beszélgetés Slimani, magas rangú vezetők, a Facebook, a Twitter, a Google pedig gyűjtöttek előtt az Egyesült Államokban a Szenátus Kereskedelmi Bizottság, hogy válaszoljon a kérdésekre a tartalom moderálási politikák, trösztellenes kockázatok, valamint a szavazati interferencia. Amint azt az amerikai választás jelenlegi állása is megerősíti, a közösségi média és a politika közötti kapcsolatot nem lehet figyelmen kívül hagyni., “Amit ma látunk, az olyan algoritmusok, amelyek azon dolgoznak, hogy olyan emberekkel foglalkozzanak, akik ugyanúgy gondolkodnak, mint te, de egy igazi demokráciának pontosan ellentétesnek kell lennie” – mutat rá Slimani.
Slimani nem az első szerző, aki (szó szerint) kivesz egy oldalt Lanier könyvéből, és az életet választja a közösségi médián kívül, és nem ő lesz az utolsó. Zadie Smith híresen kerülte a Twittert és az Instagram-ot, és az írók, köztük Pandora Sykes és Dolly Alderton is foglalkoztak azzal, hogy ezek a platformok milyen hatással vannak mentális egészségükre népszerű podcastjukra, a High Low-ra., Egy nemrégiben epizód, Sykes beszélt egy panel részt vett a Cheltenham Irodalmi Fesztivál mellett többi író Otegha Uwagba. Amikor megkérdezték, hogy mit változtatnak a közösségi médiában ma, Sykes javasolta az “összes szexi funkció eltávolítását, amelyek annyira addiktívvá teszik”, míg Uwagba teljes mértékben támogatta a közösségi média törlését. Slimani számára a válasz az elszámoltathatóságban és a reformban rejlik-ha csak az emberek értenék meg azt a kumulatív hatalmat, amelyet követelnek.,
megkérdezem Slimani-t, hogy feláldozza-e a szakmai előnyöket, például azt a lehetőséget, hogy elősegítse munkáját, és személyes szinten kapcsolatba lépjen a közönséggel, de úgy tűnik, nem aggódik. “Azt hiszem, az emberek így akarnak gondolkodni. Azt akarják hinni, hogy kötelező a közösségi médiában szerepelni, és nem vagyok benne biztos, hogy ez igaz. De ha ez igaz, ez nem jelenti azt, hogy nem kell bizonyos dolgokat megváltoztatnunk róla” – válaszol. “Én inkább egy termék magam a közösségi médiában, mint én egy nő, aki képes marketing neki könyveket.,”
eddig Slimani jól van, miután megölte számláit azzal a személlyel együtt, akitől félt, hogy rájuk válik. Több ideje van arra, hogy a főzésre, a könyvek olvasására, a Legók építésére a gyermekeivel, valamint más egyszerű örömökre szentelje magát, amelyek kizárólagosak a Való Világban. Amikor megtapsolták a bátorságát a barátok és kollégák, akik kinyújtották Slimani kilépése óta, nem tud segíteni, de nevetni. “Miért használják a “bátor” szót a közösségi média elhagyására? Semmi, csak kattints a két gombra, és kész!”
ahogy a mondás mondja, ha könnyű volt, bárki meg tudta csinálni., Mégis, azok számára, akik betartják az Instagram “követő” címkéjét, talán itt az ideje, hogy megfontoljuk Slimani vezetését.
tovább a British Vogue-tól: