Dans son discours de 1931 satirisant l’idée de la femme parfaite définie par le poète victorien Coventry Patmore — pure, abnégation, inlassablement charmante tout en étant constamment au service des autres-Virginia Woolf tue l’héroïne de Patmore The Angel in the House. Se sentant tourmenté et acculé par le patriarcat déguisé en bonheur domestique, Woolf a agi par préservation de soi., Si elle ne s’était pas libérée d’une telle répression, dit-elle, c’est « l’ange” qui l’aurait finalement tuée en premier, et en tant qu’écrivain, c’était son devoir.
« Je pense avoir fait exactement la même chose, et je ne veux pas seulement tuer l ‘” ange » dans la maison, je veux tuer l’ « ange » sur Instagram », explique l’auteure franco-marocaine Leïla Slimani à propos de sa récente décision de mettre fin à ses comptes sur les réseaux sociaux. « Je veux tuer la gentille Leïla qui est sur Instagram et qui a trop peur de ne pas être aimée. Je pense que je dois la tuer si je veux être une bonne personne, un bon citoyen et un bon écrivain.,”
Pour parler de meurtre, dans ces circonstances, peut sembler extrême, mais la réalité de la situation est juste que. Les réseaux de médias sociaux comme Facebook et Instagram ne sont pas seulement la mise en bouteille de gros morceaux de notre attention, ils trafiquent la façon dont les gens pensent, se sentent, et engager les uns avec les autres. Nous avons vu comment ce contrôle peut céder la place à une manipulation de masse., Prenons, par exemple, l’ingérence de la Russie dans l’élection présidentielle américaine de 2016, le vitriol raciste (ce que la duchesse de Sussex décrit comme « presque insurmontable”) et la détresse psychologique, étant donné que le taux de suicide chez les adolescents britanniques a presque doublé au cours des huit dernières années. Pourtant, nous continuons à accepter tout cela au nom des goûts. La situation est extrême, et c’est parfois une question de vie ou de mort. Une action si sévère est nécessaire-en particulier pour les femmes.,
Slimani est largement reconnue pour ses prouesses littéraires primées dans des romans comme Lullaby (connue en français sous le nom de Chanson Douce) et Adèle. Elle explique que pour continuer une poursuite authentique de ce métier, elle a dû démêler son travail de l’addiction à la validation externe sur laquelle capitalisent les entreprises de médias sociaux. Tout comme Woolf, Slimani a reconnu que son but en tant qu’écrivain était assiégé en raison d’une force périphérique et oppressive dans sa vie., L’ennemi ici aurait pu être un algorithme plutôt qu’un ange, mais la menace pour l’autonomie de Slimani était tout aussi grave. Pour se protéger et protéger son ambition des guerriers du clavier et des puissants inconnus de l’autre côté de son écran, Slimani a tiré le bouchon sur ses comptes Facebook et Instagram.
« En tant que femmes, on nous apprend toute notre vie à être gentils, à être sympathiques et à faire des choses que les gens apprécieront”, dit-elle., « Mais je suis devenue une femme libre le jour où j’ai décidé que je me fichais que les gens soient en désaccord avec moi et que parfois je ne suis pas une bonne femme, parfois je ne suis pas une bonne mère, parfois je suis égoïste, et parfois j’ai des idées qui ne sont pas les idées de la majorité. »
Ce n’est pas un hasard si la sortie de Slimani des réseaux sociaux s’est produite à la suite d’une tragédie en France, où elle réside maintenant., Dans les jours qui ont précédé la mort horrible du professeur d’histoire Samuel Paty, on pense que les réseaux sociaux ont peut-être contribué à motiver et à permettre au tueur de 18 ans de Paty, qui a ensuite revendiqué l’attaque sur Twitter avant d’être abattu par la police. Il a même réussi à publier une photo de la tête coupée de sa victime, vue par certains élèves de l’enseignant, avant que le compte ne soit suspendu. Comme c’est souvent le cas avec le déploiement de nouvelles dans le vide du monde virtuel, l’horrible incident a été accueilli par une dégringolade urgente de hashtags, de citations et d’indignation fugace., Mais être un civil honnête prend beaucoup plus que cela, affirme Slimani, et publier un doux poème avant de simplement passer à autre chose ne suffit pas en réponse à la désinformation et au discours de haine qui sévissent sur les plateformes, elle pense que leur surveillance est inadéquate.
« En tant que féministe et combattante des droits sexuels au Maroc, les médias sociaux m’ont aidée à me battre pour mes idées et à rencontrer des femmes du monde entier et de mon propre pays qui ont décidé de se battre avec moi., Je me suis fait beaucoup d’amis aussi, donc je sais qu’il y a des façons positives de l’utiliser et qu’il peut même rendre les révolutions possibles”, dit-elle sérieusement, citant le mouvement #MeToo comme un exemple du changement transformateur qui peut se produire lorsque la société civile se mobilise en ligne. Son livre d’essais de non-fiction Sex and Lies explore également le rôle crucial des médias sociaux pour donner aux femmes marocaines une plate – forme pour affronter les sujets qu’elles ont été soulevées pour éviter-y compris la moralité, la liberté sexuelle et l’avortement.,
Malgré le potentiel pour le bien, Slimani estime que ces canaux de communication tels qu’ils existent actuellement sont tout simplement trop dangereux. Autant les médias sociaux fonctionnent comme un mégaphone pour la malveillance, il engendre également une attitude de complaisance parmi ses utilisateurs. Dans un communiqué publié sur son compte Instagram personnel avant sa désactivation, Slimani a clairement indiqué que son intention de partir était politique, écrivant: « Je ne veux plus cautionner les réseaux où la haine se propage sans filtre, où aucune surveillance n’existe, où c’est le règne de l’impunité et de la démagogie., Et où leurs fondateurs, dans les bureaux de la Silicon Valley, n’ont aucune responsabilité. »Elle a poursuivi en condamnant la banalisation de la violence dans le cyber-royaume, où les bigots et les fanatiques parviennent à tordre le concept de liberté d’expression à leur avantage alors que le reste d’entre nous regarde et ne fait rien. Slimani a jumelé son message, plutôt poliment, avec une image du livre de Jean d’Ormesson Au Revoir et Merci, qui se traduit par « Merci, et au revoir., »
” Je voulais vous remercier parce que j’ai eu de belles expériences sur les réseaux sociaux, donc je ne voulais pas partir de manière trop négative », me dit Slimani. « Mais la vérité est que si j’étais dans la rue et que je voyais une personne se faire insulter et battre par quelqu’un, pourrais-je simplement traverser la rue et partir? C’est ce que je n’aime pas . Nous acceptons l’idée que les gens peuvent haïr et dire des choses très viles et violentes. «
Malheureusement, Slimani n’est pas étranger au harcèlement, au racisme et aux menaces de viol et de mort qui accompagnent le fait d’être une personnalité publique sur Internet ces jours-ci., Elle a supprimé son compte Twitter il y a des années après une nuit blanche passée trempée de sueur, craignant pour sa vie à cause des commentaires qu’elle avait faits sur le Ramadan. S’exprimer sur les médias sociaux est une entreprise particulièrement précaire pour les femmes de couleur qui sont souvent censées rester fidèles aux communautés marginalisées, indépendamment de ce qu’elles pensent de ce qui se passe en elles., En tant qu’écrivain, c’est le travail de Slimani de penser de manière critique le pays, la religion et la société à laquelle elle appartient, mais exprimer toute sorte d’opinion défavorable à cette fin est considéré comme une trahison (« Ils vous détestent pour cela”, dit — elle), et une invitation à l’acrimonie-comme si résister à la discrimination et aux abus de simplement exister en ligne en tant que femme non blanche n’est pas déjà assez dur. Même la victoire bien méritée de Slimani du célèbre prix littéraire français, le Prix Goncourt, n’était pas à l’abri de l’amertume implacable de Twitter., « J’ai eu beaucoup d’insultes sur Twitter de gens disant » Oh, quelle honte que ce soit une Arabe qui gagne le prix français le plus prestigieux », et » Elle ne va même pas boire un verre de vin ce soir parce qu’elle est musulmane. »Ce genre de merde”, se souvient l’auteur.
Alors que nous parlons au téléphone, Slimani est avec ses deux enfants à la campagne où elle aime les exposer à de vraies expériences sociales. Vénérée pour une représentation sans faille de la maternité dans ses écrits, la propre approche de Slimani pour élever ses enfants est tout aussi honnête., « Je ne vais pas leur mentir et leur dire qu’être une personne libre est facile, agréable et belle tout le temps, parce que ce n’est pas vrai. Être libre est quelque chose de difficile, et vous devez être capable de perdre des choses, d’être mal compris et d’être seul”, me révèle-t-elle, ajoutant: « mais mieux seul qu’avec de mauvaises personnes. »
En mettant l’accent sur l’individualité, Slimani aborde l’une des conséquences les plus néfastes des médias sociaux: le démantèlement de nos systèmes démocratiques aux mains des grandes technologies., Dans le livre de Jaron Lanier, Dix arguments Pour Supprimer Vos comptes de médias sociaux en ce moment — un manifeste poignant considérant que l’auteur lui-même est l’inventeur de la réalité virtuelle-il détaille l’incitation financière que ces entreprises ont à regrouper des individus partageant les mêmes idées. Alors que l’engagement devient incontrôlable avec des commentateurs ravis qui se rallient à chaque publication biaisée et à chaque diatribe sincère, les revenus publicitaires montent en flèche à un rythme égal. Pendant ce temps, les internautes deviennent aveugles à l’existence de perspectives opposées, permettant à l’intolérance et au tribalisme de prospérer., Lanier met en garde contre cette mentalité de meute alimentée par les modèles d’affaires d’entreprises telles que Facebook, en particulier en ce qui concerne la santé de la démocratie. ” Cela peut sembler une contradiction au début, mais ce n’est pas le cas », écrit Lanier. « Les processus collectifs ont le meilleur sens lorsque les participants agissent en tant qu’individus., »
Juste après ma conversation avec Slimani, des hauts dirigeants de Facebook, Twitter et Google ont été rassemblés devant le Comité du Commerce du Sénat des États-Unis pour répondre à des questions sur leurs politiques de modération de contenu, les risques antitrust et les interférences dans les votes. Comme le confirme l’état actuel des élections américaines, la relation entre l’utilisation des médias sociaux et la politique ne peut être ignorée., « Ce que nous voyons aujourd’hui, ce sont des algorithmes qui travaillent pour vous mettre avec des gens qui pensent la même chose que vous, mais une vraie démocratie devrait être exactement le contraire”, souligne Slimani.
Slimani n’est pas le premier auteur à (littéralement) prendre une page du livre de Lanier et opter pour la vie hors des médias sociaux, et elle ne sera pas la dernière. Zadie Smith a évité Twitter et Instagram, et des écrivains, dont Pandora Sykes et Dolly Alderton, ont abordé l’impact de ces plates-formes sur leur santé mentale dans leur podcast populaire, The High Low., Dans un épisode récent, Sykes a parlé d » un panel auquel elle a participé au Cheltenham Literary Festival aux côtés de son collègue écrivain Otegha Uwagba. Lorsqu’on lui a demandé ce qu’ils changeraient sur les médias sociaux aujourd’hui, Sykes a suggéré la suppression de « toutes les fonctionnalités sexy qui le rendent si addictif”, tandis que Uwagba a plaidé pour l’effacement complet des médias sociaux. Pour Slimani, la réponse réside dans la responsabilité et la réforme — si seulement les gens comprenaient le pouvoir cumulatif qu’ils ont à l’exiger.,
Je demande à Slimani si elle sacrifie des avantages professionnels tels que la possibilité de promouvoir son travail et de se connecter avec son public à un niveau personnel, mais elle ne semble pas concernée. « Je pense que les gens veulent penser comme ça. Ils veulent penser que c’est une obligation d’être sur les médias sociaux, et je ne suis pas sûr que ce soit vrai. Mais si c’est vrai, cela ne signifie pas que nous n’avons pas besoin de changer certaines choses à ce sujet”, répond-elle. « Je suis plus un produit moi-même sur les médias sociaux que je suis une femme qui est capable de faire du marketing pour ses livres., »
Jusqu’à présent, Slimani se porte très bien après avoir tué ses comptes avec la personne qu’elle craignait de devenir sur eux. Elle a plus de temps à consacrer à la cuisine, à la lecture de livres, à la construction de Legos avec ses enfants et à d’autres plaisirs simples exclusifs au monde réel. Applaudie pour sa bravoure par les amis et collègues qui ont tendu la main depuis le départ de Slimani, elle ne peut s’empêcher de rire. « Pourquoi utilisent – ils le mot « courageux » pour quitter les médias sociaux? Ce n’est rien, il suffit de cliquer sur deux boutons et c’est tout! »
Comme le dit le proverbe, si c’était facile, n’importe qui pourrait le faire., Pourtant, pour ceux d’entre nous qui respectent l’étiquette de « follower” sur Instagram, il est peut-être temps d’envisager de prendre l’exemple de Slimani.
de Plus, du Vogue anglais: