hänen 1931 puheen satirising ajatuksen täydellinen vaimo määritelty Victorian runoilija Coventry Patmore — puhdas, uhrautuvaa, väsymättä viehättävä, kun taas jatkuva palvelun muille — Virginia Woolf surmaa Patmore on Enkeli Talossa sankaritar. Tunne piinannut ja ahdisti patriarkaatin naamioitu kotimainen autuus, Woolf toimi pois itsensä säilyttämistä., Jos hän ei olisi vapauttanut itseään tällaisesta sortamisesta, hän sanoi, että ”enkeli” olisi lopulta tappanut hänet ensin, ja kirjailijana tämä oli hänen velvollisuutensa.
”luulen, että tein täsmälleen sama asia, ja en vain halua tappaa ”angel” – talossa, haluan tappaa ”angel ” Instagram”, sanoo ranskalainen-Marokkolainen kirjailija Leïla Slimani hänen äskettäinen päätös lopettaa hänen sosiaalisen median tilejä. ”Haluan tappaa mukava Leïla, joka on Instagram ja joka pelkää liian ei pidetty. Minun on tapettava hänet, jos haluan olla hyvä ihminen, hyvä kansalainen ja hyvä kirjailija.,”
puhua murhasta näissä olosuhteissa voi tuntua äärimmäinen, mutta todellisuudessa tilanne on juuri näin. Sosiaalisen median verkostojen, kuten Facebook ja Instagram eivät ole vain pullotus mojova paloina huomiomme, he peukalointi, miten ihmiset ajattelevat, tuntevat, ja harjoittaa keskenään. Olemme nähneet, miten tämä kontrolli voi antaa tilaa massamanipulaatiolle., Otetaan esimerkiksi Venäjän häiriöitä yhdysvaltain 2016 presidentinvaalit, rasistisia katkeruus (jotain Duchess of Sussex kuvailee ”lähes unsurvivable”) ja psykologista ahdistusta, ottaen huomioon, itsemurha-aste keskuudessa British teini-ikäiset on lähes kaksinkertaistunut viimeisten kahdeksan vuoden aikana. Silti hyväksymme kaiken edelleen tykkäysten nimissä. Tilanne on äärimmäinen, ja välillä kyse on elämästä tai kuolemasta. Siksi tarvitaan ankaraa toimintaa — erityisesti naisille.,
Slimani on laajalti vietetään hänen palkittu kirjallisuuden suorituskykyään romaaneja, kuten Kehtolaulu (tunnettu ranskalainen Chanson Douce) ja Adèle. Hän kertoo joutuneensa purkamaan työnsä riippuvuudesta ulkoiseen validointiin, josta sosiaalisen median yritykset hyötyvät. Aivan kuten Woolf, Slimani tunnusti, että hänen tarkoituksensa kirjailijana oli piiritetty jonkin syrjäisen, sortavan voiman vuoksi hänen elämässään., Vihollinen saattoi olla pikemminkin algoritmi kuin enkeli, mutta Slimanin autonomian uhka oli yhtä vakava. Suojellakseen itseään ja hänen kunnianhimonsa näppäimistö soturit ja voimakas vieraita toisella puolella hänen näytön, Slimani irrotti hänen Facebook-ja Instagram-tilit.
”, Kuten naiset, meidän on opettanut koko elämämme olla mukava, olla sympaattinen, ja tehdä asioita, joita ihmiset arvostavat”, hän sanoo., ”Mutta minusta tuli vapaa nainen päivä päätin, että en välitä, että ihmiset saattavat olla eri mieltä kanssani ja että en ole hyvä nainen, joskus en ole hyvä äiti, joskus minä olen itsekäs, ja joskus minulla on ideoita, jotka eivät ole ajatuksia enemmistön.”
ei ole sattumaa, että Slimani on poistua sosiaalisen median tapahtui vanavedessä tragedia Ranskassa, jossa hän nyt asuu., Vuonna edeltävinä päivinä kuoleman historian opettaja Samuel Paty, uskotaan, että sosiaalisen median verkostot ovat saattaneet motivoida ja mahdollistaa Paty on 18-vuotias tappaja, joka sitten otti vastuun iskusta Twitterissä ennen kuin ampui poliisin. Hän onnistui jopa lähettää valokuvan hänen uhri on katkaissut pään, nähdä joitakin opettajan oppilaat, ennen tilin keskeytettiin. Kuten usein tapauksessa, jossa silmujen uutiset tyhjiössä virtuaalimaailmassa, hirvittävä tapaus oli tavannut kiireellinen rojahtaa hashtags, lainauksia, ja ohikiitävä suuttumusta., Mutta on rehti siviili vie paljon enemmän kuin, että Slimani väittää, ja lähettämistä makea runo, ennen kuin yksinkertaisesti eteenpäin ei riitä vastaukseksi väärää tietoa ja vihapuhe rehottaa eri alustoilla hän uskoo, että ei ole riittävää seurata.
”feministinä ja taistelija seksuaaliset oikeudet Marokossa, sosiaalinen media auttoi minua taistella minun ajatuksia ja tavata naisia kaikkialla maailmassa ja omassa maassani, joka päätti taistella kanssani., Olen tehnyt paljon ystäviä, joten tiedän, että on olemassa myönteisiä tapoja käyttää sitä, ja että se voi jopa tehdä vallankumouksia mahdollista”, hän sanoo hartaasti, viitataan #MeToo liikkeen esimerkkinä muokkaava muutos, joka voi tapahtua, kun kansalaisyhteiskunnan ottamista verkossa. Hänen non-fiction kirja esseitä Seksiä ja Sijaitsee selvitetään myös keskeinen rooli sosiaalinen media antaa Marokon naisten foorumi kohdata aiheita, ne on kasvatettu välttämään – mukaan lukien moraalin, seksuaalinen vapaus, ja abortti.,
hyvästä potentiaalista huolimatta Slimani pitää näitä viestintäkanavia nykyisellään aivan liian vaarallisina. Niin paljon kuin sosiaalinen media toimii kuin megafoni ilkeyden vuoksi, se herättää käyttäjiensä keskuudessa myös omahyväisyyttä. Lausunnossaan julkaisi hänen henkilökohtainen Instagram tili, ennen kuin se oli pois päältä, Slimani teki selväksi, että hänen tavoitteena, että lähdössä oli poliittinen, kirjoittaa: ”en halua enää tukea verkostoja, joissa viha leviää ilman suodatin, jossa ei ole valvontaa on olemassa, missä se on vallan rankaisematta ja demagogiaa., Ja missä niiden perustajilla Piilaakson toimistoissa ei ole vastuuvelvollisuutta.”Hän meni tuomitsemaan banalisation väkivallan cyber-maailmassa, jossa kiihkoilijoita ja fanaattisia hallita kierre käsite sananvapaus edukseen kuin me muut katsovat vierestä, eivätkä tee mitään. Slimani yhdisti viestinsä melko kohteliaasti Jean d’Ormessonin kirjaan au Revoir et Merci, joka kääntyy” Kiitos, ja hyvästi.,”
”halusin kiittää teitä, koska minulla on ollut kaunis kokemuksia sosiaalisessa mediassa, joten en halunnut jättää liian negatiivinen tapa,” Slimani sanoo minulle. ”Mutta totuus on, että jos olin kadulla ja nähdä henkilö on loukkaantunut ja pahoinpiteli jonkun, olisin vain ylittää katu ja mennä pois? Siitä en pidä . Hyväksymme ajatuksen, että ihmiset voivat vihata ja sanoa hyvin inhottavia ja väkivaltaisia asioita. ”
Valitettavasti, Slimani ei ole vieras häirintä, rasismi, ja uhkia, raiskauksia ja kuolemaa, jotka tulevat olemaan julkinen kuva internetissä näinä päivinä., Hän poisti Twitter-tilinsä vuosia sitten hikeen kastuneen unettoman yön jälkeen peläten henkensä puolesta Ramadanin kommenteista. Puhuminen sosiaalisessa mediassa on erityisen epävarma pyrittävä naisille väriä, jotka ovat usein odotetaan pysyvän uskollisena syrjäytyneiden yhteisöjen, riippumatta siitä, miten he ajattelevat, mitä tapahtuu niiden sisällä., Kuten kirjailija, se on Slimani on työtä, ajatella kriittisesti, maan, uskonnon ja yhteiskunnan, johon hän kuuluu, mutta julki minkäänlaista kielteisen lausunnon, että lopulta on nähnyt pettämistä (”He vihaavat sinua siitä”, hän sanoo), ja kutsun katkeruuteen — ikään kuin kestettävä syrjinnän ja väärinkäytön vain olemassa olevia online koska ei-valkoinen nainen ei ole tarpeeksi kovaa jo. Edes Slimanin ansaittu voitto Ranskan kuuluisasta kirjallisuuspalkinnosta, Prix Goncourt, ei ollut immuuni Twitterin säälimättömälle katkeruudelle., ”Minulla oli paljon loukkauksia Twitterissä ihmiset sanovat: ’Voi, mitä sääli, että se on Arabi, joka on palkittu arvostetuin ranskan palkinnon,” ja ” Hän ei edes aio juoda lasillisen viiniä tänä iltana, koska hän on Muslimi.’Sellaista roskaa”, kirjailija muistelee.
Kuten me puhua puhelimessa, Slimani on kahden lapsensa kanssa maaseudulla, jossa hän nauttii altistaa niitä todellisia sosiaalisia kokemuksia. Arvostetun ujostelematon kuvaus äitiyden hänen kirjallisesti, Slimani on oma lähestymistapa nostaa hänen lapset on myös rehellinen., ”En valehtele heille ja kerro heille, että vapaana oleminen on helppoa ja mukavaa ja kaunista koko ajan, koska se ei ole totta. On vapaa on jotain vaikeaa, ja sinun täytyy pystyä menettää asioita, ymmärretään väärin, ja olla yksin”, hän paljastaa minulle, lisäämällä, ”mutta on parempi olla yksin kuin pahojen ihmisten kanssa.”
tällä korostetaan yksilöllisyyttä, Slimani koskettaa yksi sosiaalisen median tärkeimmistä ilkeä seurauksia: purkaminen demokraattiset järjestelmät käsissä Iso Tech., Vuonna Jaron Lanier on kirja, Kymmenen Argumentteja Poistamalla Teidän Sosiaalisen Median Tilejä Nyt — kirvelevä manifesti ottaen huomioon, että kirjailija itse on keksijä virtuaalitodellisuus — hän yksityiskohtia taloudellinen kannustin nämä yritykset ovat ryhmittely samanhenkisiä yksilöitä yhdessä. Koska sitoutuminen kierukoiksi käsistä haltioitunut kommenttien rallin ympärille puolueellinen viesti ja sydämellinen saarnan, mainostuloista kohoaa tasatahtia. Samaan aikaan, käyttäjät ovat yhä sokea olemassaolon vastakkaisia näkökulmia, jolloin suvaitsemattomuus ja kahtia menestyä., Lanier varoittaa tästä Facebook-yritysten liiketoimintamallien ruokkimasta pack-mentaliteetista, varsinkin kun se liittyy demokratian terveyteen. ”Se saattaa kuulostaa aluksi ristiriitaiselta, mutta ei ole”, Lanier kirjoittaa. ”Kollektiivisissa prosesseissa on parasta järkeä, kun osallistujat toimivat yksilöinä.,”
Juuri kun minun keskustelun Slimani, korkean profiilin johtajat Facebook, Twitter, ja Google koottiin edessä yhdysvaltojen Senaatin talousvaliokunta vastata kysymyksiin niiden sisältöä maltillista politiikkaa, kilpailuoikeudellisia riskejä, ja äänestäminen häiriöitä. Kuten Yhdysvaltain vaalien nykytila vahvistaa, sosiaalisen median käytön ja politiikan suhdetta ei voi sivuuttaa., ”Tänään näemme algoritmeja, jotka pyrkivät laittamaan sinut sellaisten ihmisten kanssa, jotka ajattelevat samalla tavalla kuin sinä, mutta todellisen demokratian pitäisi olla täysin päinvastainen”, Slimani huomauttaa.
Slimani ei ole ensimmäinen kirjailija (kirjaimellisesti) ottaa sivun pois Lanier kirja ja valita elämän pois sosiaalisen median, ja hän ei ole viimeinen. Zadie Smith on tunnetusti välttää, Twitter ja Instagram, ja kirjailijoita, kuten Pandora Sykes ja Dolly Aldertonissa on osoitettu vaikutus näiden alustojen mielenterveyttä heidän suosittu podcast, Korkea Alhainen., Tuoreessa jaksossa Sykes puhui paneelista, johon hän osallistui Cheltenham Literary Festivalilla yhdessä kirjailija otegha Uwagban kanssa. Kun kysyttiin, mitä he haluaisivat muuttaa sosiaalinen media tänään, Sykes ehdotti poistaa ”kaikki seksikäs ominaisuuksia, jotka tekevät siitä niin koukuttava”, kun taas Uwagba kannattanut poistaminen sosiaalisen median kokonaan. Slimanin osalta vastaus on vastuuvelvollisuus ja uudistukset – kunpa vain ihmiset ymmärtäisivät, mitä kumulatiivista valtaa heillä on vaatiessaan sitä.,
pyydän Slimani, onko hän uhraa ammatillinen etuja, kuten mahdollisuus edistää hänen työ-ja yhteyden hänen kanssaan yleisö henkilökohtaisella tasolla, mutta hän ei näytä olevan huolissaan. ”Luulen, että ihmiset haluavat ajatella niin. He haluavat ajatella, että se on velvollisuus olla somessa, enkä ole varma, onko se totta. Mutta jos se on totta, se ei tarkoita, että meidän ei tarvitse muuttaa tiettyjä asioita”, hän vastaa. ”Olen itse enemmän tuote sosiaalisessa mediassa kuin nainen, joka pystyy tekemään markkinointia kirjoilleen.,”
toistaiseksi Slimani pärjää mainiosti tapettuaan tilinsä yhdessä sen henkilön kanssa, jonka hän pelkäsi joutuvan niihin. Hänellä on enemmän aikaa omistautua ruuanlaittoon, kirjojen lukemiseen, Legojen rakentamiseen lastensa kanssa ja muihin yksinkertaisiin nautintoihin, jotka ovat yksinoikeudella reaalimaailmalle. Kun ystävät ja kollegat, jotka ovat ottaneet yhteyttä Slimanin lopettamisen jälkeen, taputtivat hänen urheudestaan, hän ei voi olla nauramatta. ”Miksi he käyttävät sanaa ”rohkea” poistuessaan sosiaalisesta mediasta? Se ei ole mitään, klikkaat vain kahta nappia ja siinä se!”
kuten sanonta kuuluu, jos se olisi helppoa, kuka tahansa voisi tehdä sen., Silti, niille meistä, jotka noudattavat etiketissä ”seuraaja” on Instagram, ehkä se on aika harkita Slimani on johtaa.
Lisää British Vogue: