Q: som icke-kristen var jag civilt gift (inga barn), det äktenskapet I civil skilsmässa. Senare hittade jag tro (Jag är katolik nu) och träffade en underbar man med vilken jag är kär. Han är också Katolik. Jag fick reda på att vi inte kommer att kunna gifta oss i kyrkan, om jag inte får en annullering.
Jag fick höra att jag måste gå igenom en fullständig annulleringsprocess som är ganska lång i mitt land på grund av brist på personer som är utbildade i Canon lag., Jag tog med dokument till tribunal office (en av två) i mitt land och de sa att de kommer att sätta mig på en väntelista (några år lång), men under tiden kan jag lämna mer bevis om jag hittar några.
min huvudsakliga oro, när man försöker hitta mer användbar information för att bygga mitt fall, är detta: är” standarderna ” desamma för både katoliker och icke—katoliker-enhet, oupplöslighet, makarnas goda och att ha barn?
vad händer om en icke-katolsk vid tidpunkten för att gifta sig civilt inte känner till fullständig information om hur katolsk kyrka ser äktenskap?, I allmänhet-jag undrar hur icke-katoliker kan ge giltigt samtycke, om de inte vet vad kyrkan lär om äktenskap? – Lenka
a: Lenka har drabbat en mycket grundläggande teologisk och kanonisk fråga som uppstår ofta i fall som involverar äktenskap av icke-katoliker. Om två icke-katoliker gifter sig i en icke-katolsk ceremoni och senare skilsmässa, och nu vill en av dem gifta sig med en katolik i en katolsk ceremoni, hur betraktar den katolska kyrkan det första äktenskapet?,
Vi har sett många gånger tidigare i detta utrymme att katoliker som vill gifta sig är skyldiga att observera kanonisk form (se ”kan en katolik någonsin gifta sig i en icke-katolsk kyrka?”och” varför skulle ett bröllop i vår College kapell vara ogiltigt?”för mer om detta). Katoliker måste bland annat gifta sig i en katolsk bröllopsceremoni som firas av antingen biskopen, församlingsprästen eller en annan präst delegerad av någon av dem (c. 1108.1)., Om de misslyckas med att göra detta och gifta sig i ett icke-katolskt bröllop utan att få en dispensation från sin biskop i förväg, är äktenskapet ogiltigt i den katolska kyrkans ögon.
men kyrkan kräver verkligen inte två icke-katolska makar att observera samma kanoniska form. Det är helt logiskt att två baptister kommer att gifta sig i en Baptist bröllopsceremoni, judar i en judisk ceremoni, och så vidare. Människor som växte upp i ingen tro alls kan förståeligt gifta sig i en civil ceremoni, utförd av en regeringstjänsteman., När det gäller formen av sådana äktenskap accepterar den katolska kyrkan att den är giltig för de icke-katoliker som gifter sig i enlighet med det. Kort sagt, om en Buddhist gifter sig i en ceremoni som erkänns av buddhistiska religiösa myndigheter som ”legit”, då när det gäller dess form, anses den också vara giltig av den katolska kyrkan.
så betyder det att varje äktenskap av två icke-katoliker automatiskt betraktas av den katolska kyrkan som giltigt? Nej, och Lenka är på något här., I fråga är den skillnad som kyrkan gör mellan gudomlig lag (ibland kallad naturlag) och lagar som skapas av kyrkans hierarki, känd helt enkelt som kyrkliga lagar. Skillnaden mellan de två behandlades mer detaljerat i ” finns det några begränsningar på påvens makt?”men kort sagt, kyrkliga lagar upprättas av dödliga män (som biskopar eller påven själv), och de kan därför ändras. Gudomliga lagar är däremot lagar som anses ha fastställts av Gud, och de är således oföränderliga av människan., Gudomliga lagar gäller också för alla – inte bara katoliker.
det är därför, till exempel, om icke-katolska kristna döper med formulering som inte innehåller den trinitariska formeln (”i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn”), den katolska kyrkan anser att dopet är ogiltigt. Denna fråga diskuterades i ”inkluderande språk och dop giltighet”, men det räcker med att säga här att kyrkan anser att den trinitariska formuleringen gavs till oss av Kristus själv (Matt. 28:19). Det betyder att alla som döper måste använda det, annars är dopet ogiltigt.,
När det gäller äktenskap, om (låt oss säga) en metodist man ville gifta sig med sin dotter, eller en muslimsk kvinna ville gifta sig med sin far, skulle den katolska kyrkan omedelbart förklara ett sådant äktenskap ogiltigt. Detta beror inte på att den katolska kyrkan påstår sig ha jurisdiktion över icke-katolska religiösa grupper i sina egna inre angelägenheter—det gör det inte. snarare anser kyrkan att förbudet mot att gifta sig med någon släkting i direktlinjen av consanguinity (C. 1091.1) är en fråga om naturlig/gudomlig lag. Som sådan gäller det inte bara katoliker, utan för alla på jorden.,
exemplet som just tagits upp är en tydlig, och så skulle du vara svårt att hitta någon religiös grupp (eller någon civil jurisdiktion, för den delen) som tillät någon att gifta sig med en släkting i direktlinjen. Metodisterna och muslimerna skulle aldrig tillåta sina medlemmar att göra detta—eftersom de också tror att detta skulle vara en uppenbar kränkning av naturlagarna!
men som Lenka med rätta påpekar finns det andra grundläggande aspekter av äktenskap som den katolska kyrkan också anser vara av gudomlig lag, som andra religiösa grupper (och icke-religiösa personer) inte gör., Som vi såg i ”preventivmedel och äktenskap giltighet,” canon 1101.2 konstaterar att ett äktenskap är ogiltigt om en eller båda parter uteslutit någon väsentlig del eller egendom äktenskap. Om, säg, två personer gifta sig i en ceremoni där de inte samtycker till odissolubilitet,eller om de absolut utesluta någonsin ha barn, kyrkan anser att oavsett om de är katolska eller inte, de inte samtycker till äktenskap som Gud skapade det.,et Spes, beskrev kyrkans förståelse av äktenskap:
det intima partnerskapet mellan gift liv och kärlek har etablerats av skaparen… och är rotad i det äktenskapliga förbundet med oåterkalleligt personligt samtycke… av sin natur är äktenskapsinstitutionen själv och äktenskaplig kärlek ordinerad för framväxt och utbildning av barn och finner i dem sin ultimata Krona… som en ömsesidig gåva av två personer, Denna intima union och barnens bästa ålägger total trohet Makar och argumentera för en okrossbar enhet mellan dem (gs 48).,
Observera att eftersom Gud (inte den katolska kyrkan) etablerade äktenskap, är det för alla, katolska eller inte—och vissa element är inneboende aspekter av vad äktenskapet handlar om. Om du inte samtycker till dem, är kyrkans ståndpunkt att ditt samtycke var defekt, och ditt äktenskap var inte giltigt.
och på tal om samtycke hävdar den katolska kyrkan också att alla som gifter sig, katoliker och icke-katoliker, måste samtycka fritt till äktenskapet., Canon 1103 säger att ett äktenskap inte är giltigt om det trädde med våld, eller av allvarlig rädsla infördes från utan (se ” kan en katolik någonsin rymma?”för ett scenario som involverar denna kanon). För många, många århundraden har den katolska kyrkan hållit att samtycke gör äktenskapet. Men inte alla i kyrkan har alltid varit helt säkra på att detta gäller även icke-katolska äktenskap.
det var därför 1986 som en dubium överlämnades till det Påvliga rådet för tolkning av lagstiftningstexter och bad om en autentisk tolkning av canon 1103., Som sågs nyligen i ”Varför kan en församlingspräst upphäva detta äktenskap?”endast detta råd kan ge autentiska (dvs. officiella) tolkningar av oklara kanoner eller andra lagar som utfärdats av Rom. I det här fallet tillfrågades rådet om canon 1103 också gäller äktenskap av icke-katoliker.
svaret var jakande och kan läsas här (även om endast på Latin)., Detta innebär att kyrkans ställning är att om en make inte samtycker fritt och villigt till äktenskap, det är inte ett giltigt äktenskap – oavsett vilken religion personen är, eller där äktenskapet firades. Det innebär också att en katolsk Vigseldomstol kan, låt oss säga, bedöma äktenskapet mellan två hinduer i en hinduisk ceremoni—och om det fanns tillräckliga bevis för att en eller båda makarna tvingades in i ett äktenskap som de inte ville ha av sina föräldrar, och yttrade ord samtycke bara för att deras familjemedlemmar absolut insisterade, domstolen kunde hitta äktenskapet null., Hinduen skulle då vara fri att gifta sig med en katolik i en katolsk bröllopsceremoni. Hinduiska religiösa myndigheter kan kanske hålla att ett sådant äktenskap var helt giltigt, och kanske den ovilliga maken / makarna trodde det också—men den Katolska Kyrkan skulle inte.
så för att komma tillbaka till Lenkas fråga: det finns definitivt situationer när icke-katoliker kan gifta sig i en icke-katolsk ceremoni, och den Katolska Kyrkan skulle betrakta deras äktenskap som ogiltigt., Detta beror bara på att kyrkan anser att vissa aspekter av äktenskapet är frågor om gudomlig lag, och därmed gäller för alla—oavsett om de vet det eller inte! Observera att om inte ett sådant äktenskap förs inför en stiftett äktenskapsförbund, eftersom en av de icke-katolska makarna vill ha en ogiltighetsförklaring för att nu gifta sig med en katolik, dömer den katolska kyrkan inte alls., Men som vi just har sett är det ganska möjligt för icke-katoliker, och till och med icke—kristna, att begära en stiftsäktenskap för ett dekret om ogiltighet av deras äktenskap-och om de kan bevisa att det saknades från deras samtycke något som den katolska kyrkan innehar är ett inneboende element i äktenskapet som Gud menade det, kommer den domstolen att förklara äktenskapet null.
Varför döljer Google inläggen på denna webbplats i sina sökresultat? Klicka här för mer information.