nyligen, efter att ha talat vid stor konferens, kontaktades jag av en man som ställde en fråga om formen av korsfästelsens kors av Jesus. Han hade kontaktats av Jehovas vittnen som utmanade den traditionella formen av korset. De hävdade det grekiska ordet för ” kors ”(stauros) menade helt enkelt en” upprätt stolpe”,” upprätt stav ”eller”tortyrpåle”., Hans Jehovas Vittne besökare hävdade Jesus faktiskt spikades till en rak stav med en enda spik genom händerna och en annan genom hans fötter. I min erfarenhet med Jehovas vittnen, jag har också hört dem argumentera den traditionella kristna formen av korset lånades från hedniska källor och som ett resultat, är det Un-Christian att erkänna den traditionella korsform i kyrkans arkitektur, dyrkan eller utsmyckning., Medan de grekiska ord som används för korset i Nya Testamentet inte är specifika om dess form (”stauros” = stav / stolpe och” xulon ” = timmer / träd), finns det flera bevis ledtrådar som erbjuds i Skriften för att hjälpa oss att förstå den sanna formen av Jesu kors.
innan vi tittar på bevisen i samband med korset måste vi undersöka de många sätt som romerska exekverade brottslingar på träkonstruktioner av ett eller annat slag genom historien., Josephus, när han skrev om belägringen av Jerusalem ion 70AD, erkände det faktum att romerska soldater använde en mängd olika metoder och stavformer för att utföra sina fångar:
”(judarna fångade utanför Jerusalems väggar) piskades först och plågades sedan med alla slags torturer innan de dog och korsfästes sedan före stadens vägg … soldaterna, ur vreden och hat de bar judarna, spikade de som de fångade, en efter en väg, och en efter en efter en efter en, till korsen, genom skämt” (Josefus, judarnas krig, 5.11.1).,
dessutom den första-talet romerska filosofen, Seneca den yngre, beskrev korsfästelser på olika sätt:
” jag ser framför mig korsar inte alla lika, men annorlunda gjorda av olika folk: vissa hänger en man huvudet nedåt, vissa tvingar en pinne uppåt genom hans ljumske, vissa sträcker ut armarna på en gaffelgibbet ”(Seneca den yngre, ”till Marcia på tröst”, i moraliska uppsatser, 6.20).,
romarna använde vanligtvis en av fyra former:
I – Crux Simplex
ibland använde de en enda upprätt insats eller post och antingen spikade eller bundet sitt offer (i vissa fall kan detta helt enkelt ha varit till stammen av ett träd). Med denna form av trä, kan offrets händer knytas eller spikas helt enkelt med en enda bit rep eller en enda spik, som många Jehovas vittnen föreslår.
T – Crux Kommissa
ibland använde de romerska soldaterna en Crux Kommissa (”connected cross”). Detta kallas också ” St., Anthony ’s Cross” eller ” Tau Cross ”(efter det grekiska bokstaven” Tau ” det liknar). Denna struktur konstruerades av en horisontell stråle ansluten på toppen av den vertikala staven, som bildar en ”T” form. Offren spikades på T med utsträckta armar på vardera sidan av den horisontella strålen. Deras fötter var antingen spikade ihop eller separat till botten av den vertikala stolpen.
+ – Crux Immissa
i likhet med Crux Commissa är denna tredje form den traditionella formen kristna observerar för korset (”Immissa” betyder ”infogad”)., Detta kors konstruerades från en vertikal insats med en horisontell tvärbalk (kallad ”patibulum”) införd över den övre delen, vilket lämnar en ”spets” som sträcker sig ovanför patibulum. Ibland var detta tips lite mer än en liten förlängning, vilket resulterade i en struktur som fortfarande liknar en ”T” Mer än en ”+”. Offren spikades till strukturen med utsträckta armar på vardera sidan av patibulum. Deras fötter var antingen spikade ihop eller separat till botten av den vertikala stolpen.
X – Crux Decussata
Detta ” X ”formade kors (även känt som” st., Andrews Kors”) lånade sitt namn från den romerska siffran tio (”decussis”). Två träplankor fästes ihop i en X-konfiguration och offrets spikades på korset med utsträckta armar på de övre ändarna av X. deras fötter var antingen spikade eller bundna separat till de nedre ändarna av X.
Så, vilken av dessa former användes för Jesu kors?, Medan uppgifterna är begränsade tror jag att den traditionella formen (”Crux Immissa”) är den bästa slutsatsen från bevis av följande skäl:
gränserna för språkliga bevis:
de grekiska orden som används i Nya Testamentet lägger inga begränsningar på vilken form vi måste dra slutsatsen. Liksom andra språk ändrades den ursprungliga betydelsen av termerna ”stauros” och ”xulon” över tiden. Homer bodde till exempel någon gång mellan 12: e och 9: e århundradet f.Kr. På hans dag menade termen” stauros ”helt enkelt”pole”., Men vid Kristi tid använde romarna fortfarande det grekiska språket trots att de ändrade många av orden för att ge dem bredare mening. Grekerna använde inte korsfästelse som en form av utförande. När romarna använde denna straffmetod var de tvungna att ändra den befintliga grekiska terminologin för att passa deras ändamål. Som Nya Testamentet grekiska forskare, Dr David Black säger:
”(den ursprungliga betydelsen av ett ord) används ensam, kan inte tillräckligt redogöra för innebörden av ett ord eftersom innebörden är kontinuerligt föremål för förändring.,… Det är därför obligatoriskt för Nya Testamentets student att veta om den ursprungliga betydelsen av ett ord fortfarande finns i ett senare skede…. Därmed är det inte legitimt att säga att den ”ursprungliga”, i betydelsen av ett ord är dess ”riktiga ” betydelsen” (David Alan Svart Lingvistik för Studenter i Nya Testamentets grekiska Baker Böcker, Grand Rapids, 1988, 1995, s.122).
därför definierar Kittels teologiska ordbok ”stauros” på följande sätt:
”I form hittar vi tre grundläggande former., Korset var en vertikal, spetsig stav… eller den bestod av en upprätt med en tvärbalk ovanför den … eller den bestod av två skärande balkar av samma längd… ” (Gerhard Kittel, Nya Testamentets teologiska ordbok: Volym 7, 1971, s. 572).
för att veta exakt vilken form av trä som användes för att korsfästa Jesus, måste vi titta på det kumulativa fallet från andra bevis.,
beskrivningarna av gamla icke-bibliska källor:
ett antal gamla icke-bibliska källor eliminerar minst en form av korset (”Crux Simplex”) och gör en annan form (”Crux Decussata”) osannolikt.,Jesus, erbjuder följande beskrivning av hur de dömda leddes till avrättning på vad som verkar vara en ”Crux Kommissa” eller ”Crux Immissa”:
”en romersk medborgare i ingen Obskyr station, efter att ha beställt en av hans slavar att avlivas, levererade honom till sina medslavar för att ledas bort, och för att hans straff skulle kunna bevittnas av alla, riktade dem för att dra honom genom forumet och alla andra iögonfallande delar av staden som de piskade honom och att han borde gå före den procession som romarna vid den tiden ledde till Guds ära., Männen beordrade att leda slaven till sitt straff, efter att ha sträckt ut båda armarna och fäst dem till en träbit som sträckte sig över hans bröst och axlar så långt som hans handleder, följde honom och riva sin nakna kropp med piskor.”(Romerska antikviteter, VII, 69: 1-2)
Dionysius använde ordet ”xulon” för den horisontella ”patibulum”.,
Episteln av Barnabas (90-135AD)
detta pseudepigrafiska brev, som används av många kristna i den tidiga kyrkan, beskrev korsets form som det förstod mycket tidigt i historien:
”för skriften saith; Och Abraham omskuren av hans hushåll arton män och trehundra. Vad var då den kunskap som gavs till honom? Förstå att han säger arton först, och sedan efter ett intervall trehundra i arton ” jag ”står för tio,” H ” för åtta. Här har du JESUS (IHSOYS)., Och eftersom korset i ” T ” var att ha nåd, säger han också trehundra. Så han uppenbarar Jesus i de två bokstäverna, och i den återstående korset.”(Barnabas 9:7)
författaren, med hänvisning till berättelsen om Abraham i Gamla Testamentet, analogiserade Jesu kors till bokstaven” T ” (som hade det numeriska värdet av 300). För denna författare hade Jesu kors en korsstråle som ”Crux Commissa”eller” Crux Immissa”., Dessutom hänvisade författaren till Barnabas brev till Exodus 17:11-12 och skrev:
”och han sade igen i Mose, när krig utkämpades mot Israel av män från en annan nation, och att han kunde påminna dem när kriget utkämpades mot dem att de för sina synder levererades till döden; Anden säger till Moses hjärta, *att han skulle göra en typ av korset och av honom som skulle lida, att om inte, säger han de skall sätta sitt hopp på honom, krig skall utkämpas mot dem för evigt., Moses pilar därför armarna på varandra mitt i mötet och står på högre mark än någon han sträckte ut sina händer, och så Israel var återigen segrande. Sen, när han sänkte dem, blev de dräpta med svärdet.”(Barnabas 12:2)
I det här avsnittet analogade författaren igen Jesu kors med en passage från Gamla Testamentet (den här gången från Moses liv) och tolkade formen av Jesu kors som att kräva”han sträckte ut sina händer”., Detta skulle vara fallet i antingen ”Crux Commissa”, ”Crux Immissa”eller” Crux Decussata”.
Odes of Solomon (1: A till 3: e århundradet)
dessa odes, som allmänt anses vara av Kristen Ursprung, skrevs av flera författare under de första tre århundradena. I ode 27 skrev författaren:
”jag utökade mina händer och helgade min Herre, för expansionen av mina händer är hans tecken, och min förlängning är det upprätt korset.”(Odes av Solomon 27.,1-2)
författaren hänvisar till en version av korset där offrets händer återigen skulle vara utsträckta som med ”Crux Kommissa” eller ”Crux Immissa”.
Justin Martyr (100–165AD)
denna tidiga kristna Fall Maker uttryckligen beskrev korset av Jesus som konstrueras från två balkar:
”att lamm som befalldes att vara helt rostade var en symbol för lidande korset som Kristus skulle genomgå. För Lammet, som är rostat, är rostat och klädd i form av korset., För en spett transfixeras rakt igenom från de nedre delarna upp till huvudet och en över ryggen, till vilken är fästa Lammets ben.”(Dialog med Trypho, Chapter XL)
denna beskrivning av korset med två balkar är mycket mer lik ”Crux Immissa” än någon annan form. Justin Martyr skrev flera andra passager som beskriver Jesu kors på ett liknande sätt, analogiserar det med en segelmast och staysail eller beskriver Jesu position på korset med utsträckta händer.,
Artemidorus Daldianus / Ephesius (2: a Århundradet)
Artemidorus var en icke-Kristen, professionell spåman från staden Efesos. Han skrev ett fem volymer grekiskt arbete som heter Oneirocritica (”the Interpretation of Dreams”) där han beskrev korsfästelser av brottslingar:
”eftersom han är en brottsling, kommer han att korsfästas i sin höjd och i förlängningen av sina händer” (Oneirocritica 1:76)
enligt Artemidorus, brottslingar under denna tidsperiod utfördes av romarna under denna tidsperiod.på ett kors så brett som det var lång., Detta kan återigen hänvisa till antingen ”Crux Commissa”, ”Crux Immissa” eller ”Crux Decussata”.
Lucian (125-180AD)
denna tidiga grekiska retoriker skrev ett antal konstnärliga, satiriska och cyniska bitar överlevande till denna dag. I en av dem, med rätt till rättegång i Vokaldomstolen, skrev han följande:
”sådana är hans verbala brott mot människan; hans gärningar kvarstår., Män gråta, och gråta deras lott, och förbannelse Cadmus med många förbannelser för att införa Tau i familjen av bokstäver, de säger att det var hans kropp som tyranner tog för en modell, hans form att de imiterade, när de satte upp den erektioner som män är korsfäst” (Prövning i Domstol av Vokaler, 12.4-13)
återigen, en gammal författare analogizes korset för att bokstaven ”T”, som skulle vara fallet om strukturen var en ”Crux Commissa” eller ”Crux Immissa”.,
med tanke på dessa gamla icke-bibliska informationskällor elimineras ”Crux Simplex” upprepade gånger genom beskrivning. Dessutom elimineras” Crux Decussata ”typiskt baserat på referenserna till specifika” t ” – former. Men om” Crux Commissa ”eller” Crux Immissa ” fortfarande är i gång, vilken av de två är den mer rimliga inferensen? Det är dags att undersöka den allra bästa informationskällan vi har om Jesu kors: den bibliska uppteckningen.,
styrkan i bibliska textuella bevis:
det finns flera ledtrådar i Nya Testamentet som bekräftar ”Crux Immissa” som den mest rimliga inferensen relaterad till formen av Jesu kors., Låt oss ta en titt på flera ledtrådar i Nya Testamentet, kanske mest uppenbart är den beskrivning av korsfästelsen som erbjuds i Johannesevangeliet när Jesus berättar Peter hur han skulle dö på ett sätt som liknar Jesus:
Joh 21:18-19
Sannerligen, jag säger dig: när du var yngre, som du använde för att omgjorda dig själv och gå vart du ville; men när du blir gammal, du kommer att sträcka ut dina armar och någon annan skall omgjorda dig och föra dig dit du inte vill gå.”Nu detta sade han, vilket betyder av vilken typ av död han skulle förhärliga Gud.,
Jesus berättade för Peter att han skulle dö med händerna utsträckta. Historien registrerar Peters död i Rom där han korsfästes upp och ner (64-67AD). Om Petrus dog som Jesus, skulle hans kors vara antingen en ”Crux Commissa”, en ”Crux Immissa” eller en ”Crux Decussata” för att hans händer skulle vara utsträckta. Dessutom uttryckte Thomas sitt tvivel i uppståndelsen, berättade för de andra lärjungarna att han behövde visuella bevis innan han skulle tro det:
John 20:25
så de andra lärjungarna sa till honom: ”Vi har sett Herren!,”Men han sade till dem: ”om jag inte ser naglarnas avtryck i hans händer och lägger mitt finger i naglarna och lägger min hand i hans sida, tror jag inte.”
om” Crux Simplex ” användes för att korsfästa Jesus, skulle han sannolikt ha haft händerna spikade på plats med en enda insats. Thomas bad dock att se hålen från naglarna (plural) brukade fästa Jesu händer. Än en gång, detta infers Jesu kors skulle ha varit antingen en ”Crux Kommissa”, en ”Crux Immissa”, eller en ”Crux Decussata” att kräva mer än en spik för Jesu händer., Slutligen kan en ledtråd i evangelierna Mathew och Luke hjälpa oss att avgöra vilka av dessa tre former som faktiskt användes. Evangeliets författare beskrev placeringen av tecknet som identifierar Jesus vid korsfästelsen:
Matthew 27:37
och ovanför hans huvud sätter de upp anklagelsen mot honom som läser, ” det här är JESUS judarnas konung.”
Luke 23:38
Nu fanns det också en inskription ovanför honom, ” Detta är judarnas konung.,”
endast en av de tre former av kors som härleds från Johannes evangelium skulle vara korrekt utformad för att möjliggöra placering av detta tecken ovanför Jesu huvud. Den traditionella ”Crux Commissa” är den bästa inferensen.
den traditionella ”Crux Commissa” formen av Jesus ”korset är i själva verket den mest rimliga inferensen, men för att vara rättvis är denna inferens bara något mer rimlig än den” T ”formade” Crux Immissa”., Klicka för att Tweet
den traditionella ”Crux Kommissa” form av Jesu kors är i själva verket den mest rimliga slutledning, men för att vara rättvis, denna slutledning är bara något mer rimligt än den ” T ”formade” Crux Immissa”. Den minst rimliga formen av korsfästelsen struktur från den historiska bevis på Bibeln och icke-bibliska texter är ”Crux Simplex” som beskrivs av Jehovas vittnen. Medan korsets form inte är kritisk för vår teologi som kristna, ger det oss en intressant möjlighet att öva våra undersökande fall att göra färdigheter.,
för mer information om tillförlitligheten i Nya Testamentets evangelier och fallet för kristendomen, läs Kallfall kristendom: en morddetektiv undersöker evangeliernas påståenden. Den här boken lär läsarna tio principer för kallfallsutredningar och tillämpar dessa strategier för att undersöka evangeliets författares påståenden. Boken åtföljs av en åtta-session Cold-Case kristendom dvd-uppsättning (och deltagarens Guide) för att hjälpa individer eller små grupper att undersöka bevisen och göra fallet.
J., Warner Wallace är en Datumgränsen utvalda Kalla Fall Detektiv, Senior Fellow vid Colson Center för Kristen Världsbild, Adj. Professor i Kristen Apologetik på Talbot School of Theology, Biola University, författare av Kalla Fall Kristendomen, Gud är brottsplatsen, och Kriminaltekniska Tro, och skapare av Fallet Beslutsfattare Academy för barn.
prenumerera på J. Warners dagliga e-post