TALION, ett begrepp av straff där det föreskrivna straffet är identiskt med eller likvärdigt med brottet. Identiska (eller” sanna”) talioner är död för mord (”den som utgjuter människans blod, av människan skall hans blod utgjutas”: 1 Mos 9: 6), sårad för sår (”ett öga för ett öga”: Ex. 21:23-25; Lev. 24: 19-20), och gör mot det falska vittnet ”som han hade lovat att göra med sin kollega” (Deut. 19:19). Ekvivalenta talioner överensstämmer med någon egenskap som är karakteristisk för brottet, men inte till dess väsen eller grad: den hand som syndas ska avskuras (Deut., 25: 12) – inte en hand för en hand, men handen för vad den hade gjort. När det gäller äktenskapsbrott är det den del av hennes kropp som hon misstänks ha syndat som kommer att besökas med gudomlig bestraffning om hon är skyldig (Num. 5: 21 som tolkats i Sot. 8b-9a, och se *äktenskapsbrott). (För ytterligare bibliska motsvarande straff se Ex. 32:20; Judg. 1:7; II Sam. 4:12; II Kings 9:26; Dan. 6:25.) Medan de flesta identiska talioner avskaffades genom talmudisk lag (se nedan) överlevde motsvarande talioner genom talmudiska tider (se. Sanh. 58b; Nid. 13b) in i medeltiden (jfr. Rosh, Resp., 17:8 och 18:17; Zikhron Yehudah nr. 58, et al.), och spår kan även hittas i modern lag (t.ex. konfiskering, mestadels som ett extra straff, av skjutvapen, fordon eller andra föremål genom vilka ett brott begicks, eller av smugglade varor; eller upphävande av handels-eller körkort för handel eller körbrott).
sanna talioniska straff praktiserades utan tvekan i bibliska och postbibliska tider. Att hämnas åtgärd för åtgärd är Guds eget sätt att mäta rättvisa (jfr. ISA. 3:11; Jer. 17:10; 50:15; Hes. 7:8; Obad. 15, et al.,), och försvaras av Philo som den enda rättvisa metoden för straff (Spec. 3:181–2). Berättelsen om talionen i Josephus (Ant. 4: 280) stöder teorin att offret, som i antikens Rom (Tabula 8:2), hade valet att antingen acceptera monetär ersättning eller insistera på talion (jfr. Fd. 21: 30 för ett analogt fall). Även i den talmudiska diskussionen om talionen hävdade en framstående dissenter konsekvent att ”ett öga för ett öga” innebar den faktiska fysiska extraktionen av gärningsmannens öga för offrets (BK 83b–84a)., De flesta, men bosatte sig lagen om att talion för skadade var i princip avskaffas och ersättas med betalning av skadestånd (BK 8:1), främst på grund av att rättvisa talion är mer skenbara än verkliga, eftersom en människas öga kan vara större, mindre, skarpare eller svagare än en annan, och genom att ta en för den andra, att man tar något som är lika endast till namnet, men inte i ämnet. Inte bara är förhållandet mellan talion således frustrerad, men den bibliska föreläggandet att det borde finnas en standard för lag för alla, skulle också brytas (Lev. 24:22)., Även om en blind man tar andras öga, vilken typ av öga kan tas från honom? eller en krympling utan ben som skadade andras ben, vilken skada kan man göra med hans? Inte heller kan ett öga eller något annat organ extraheras från en levande mans kropp utan att orsaka ytterligare oavsiktlig skada, som att få honom att förlora stora mängder blod eller till och med äventyra sitt liv. ”och Torah sa, ett öga för ett öga, och inte ett öga och en själ för ett öga” (BK 83b–84a)., Själva risken, oundviklig som den är, att överskrida den föreskrivna åtgärden, är tillräcklig för att göra talion oförsvarlig och opraktisk (Saadiah Gaon, citerad av Ibn Ezra i sin kommentar till Ex. 21:24).
den monetära ersättning som ersätter talion var dock inte helt i form av civila skador, men hade ett tydligt straffande element. Detta framgår av regeln att straffet för att orsaka skador som inte resulterade i ekonomisk skada var * flogging (Ket. 32b; Sanh. 85a; Mak. 9a)., Den enda anledningen till att flogging inte kunde administreras där några skador skulle betalas var att två sanktioner aldrig kunde åläggas för något brott (Ket. 37a; Mak. 13b, et al.).
medan talionisk praxis faktiskt var förbjuden, bekräftades talionprincipen som en av naturlig rättvisa i Talmud: den åtgärd genom vilken en man mäter är den åtgärd genom vilken han kommer att mätas (Sot. 1:7; Tosef. Sot. 3:1 när det gäller straff och 4: 1 när det gäller belöningar)., Den berömda Bud Hillel ’ s, sade att förkroppsliga hela Torah, att du inte ska göra med en annan vad du inte skulle vilja ha gjort dig (Shab. 31a) härrör från samma princip.