av Christopher Perry
I Jungs modell av psyken finns det olika personifierade strukturer som interagerar med varandra i vår inre värld. Två av dessa, persona och anima/animus, är relations; persona avser den yttre världen och anima/animus till den inre världen. Egot, som i första hand är kroppsbaserat och kan förstås som den verkställande delen av personligheten, står bredvid skuggan, och dessa två har att göra med vår identitet.,
problem med att inte känna igen skuggan
Jung hade ett djupt intresse för skuggan – dess form och innehåll – och i processen att assimilera ”det som en person inte har någon önskan att vara” . Han såg helt klart att underlåtenhet att erkänna, erkänna och hantera skuggelement ofta är roten till problem mellan individer och inom grupper och organisationer.Det är också vad som bränner fördomar mellan minoritetsgrupper eller länder och kan utlösa allt mellan en interpersonell rad och ett stort krig., Det är kanske därför det allmänna indexet för hans samlade verk innehåller över två sidor av referenser till skuggan. Att bli bekant med skuggan är en viktig del av det terapeutiska förhållandet, av individuation och att bli mer rundad, mer hel och mer färgstark.,ch är ”vad sig själv och andra tycker att man är”, ”skuggan är den dolda, förtryckta, för det mesta sämre och skuldbelastad personlighet vars ultimata förgreningar når tillbaka till våra djurs förfäder…om det hittills har trotts att den mänskliga skuggan var ondskans källa, kan det nu fastställas på närmare utredning att den omedvetna mannen, det vill säga hans skugga består inte bara av moraliskt förkastliga tendenser, men visar också ett antal goda egenskaper, såsom normala instinkter, lämpliga reaktioner, realistiska insikter, kreativa impulser etc.” .,
skuggans potential
det som måste betonas mycket starkt här är att skuggan innehåller alla slags egenskaper, kapacitet och potential, som om den inte erkänns och ägs, upprätthåller ett tillstånd av utarmning i personligheten och berövar personen av energikällor och broar av samhörighet med andra. Till exempel kan en person tro att vara självsäker är att vara självisk; så han går igenom livet som skjuts runt av andra och djupt ner sitande med vrede, vilket i sin tur gör att han känner sig skyldig., I det här fallet utgör hans potential för självförtroende och hans vrede båda en del av hans skugga. Analysen kan utmana hans värdesystem, spåra det tillbaka till sitt ursprung, hjälpa honom att bli mer förkroppsligad och därmed mer i kontakt med hans behov och öppna upp områden av val, vilket förmodligen skulle leda till att hans vrede minskar.
personliga och kollektiva aspekter av skuggan
det kan vara bra att tänka på skuggan på ett vertikalt sätt. På toppen är den personliga skuggan – det kan kännas ganska svart, formlös och underutvecklad samt oönskade och förnekade., Men, som vi har sett, medan det kan kännas som en cess-pit det kan också vara en guldgruva. Nedan, men inte uppdelad från det på något sätt, är den kollektiva skuggan. Detta, som den personliga skuggan, är relativt eftersom det delvis kommer att vara kulturellt bestämt. Det består av det som motsätter sig våra medvetna, delade och kollektiva värderingar. Till exempel är kvinnlig omskärelse acceptabel i vissa kulturer; och motbjudande för medlemmar i andra kulturella grupper. Något som pedofili är dock en överträdelse av ett tabu, som verkar vara universellt upprätthållet.,
skuggan och ondskan
som leder oss till de djupaste områdena i skuggan, där vi finner manifestationer av ondska som en dynamik i världen som vi behöver relatera till kollektiv skuld, ansvar och gottgörelse: privatiserat vatten, vapenhandeln, hungersnöd, tortyr, Guantanamo Bay etc; var och en av oss kommer att ha en sådan lista. Problemet med ondska är en som Jung utforskade genom sin korrespondens med Dominikanska, Fr Victor White, och genom hans skrifter, särskilt ”svar på jobbet”. Det är ett enormt ämne som ligger utanför denna inledning.,
skuggan och projektionen
hur uppstår skuggan? Nästan alltid i projektion på någon annan individ/familj / grupp etc. Detta innebär att jag ser i en annan något jag inte gillar; detta tenderar att fortsätta att hända. Jag kan börja märka att många andra människor är ganska giriga, till exempel. Och jag kan börja känna censorious eller dömande om deras girighet. Men, med tur, det kan gryningen på mig att, vad jag ogillar i andra är faktiskt något som jag kämpar inom mig själv., Dessa prognoser kan vara på externa andra eller på interna drömfigurer; eller båda.
Vad är några av de disowned aspekterna av den psykosomatiska enhet som vi kallar en person? Kroppen är ett bra ställe att börja. Dess form är problematisk för vissa människor, som inte känner sig fysiskt Förenade; andra ogillar eller hatar sin form och går i svåra längder för att ändra den; andra känner sig ganska okroppsliga. Innehållet i kroppen lockar negativa prognoser, som sedan kan parcelleras ut till andra, som vi beskriver som ”shitty/snotty/bloody” etc., Sedan finns det sexualitet och kön och deras medföljande oro och tryck.
när det gäller mänsklig utveckling, när spädbarn kan uppleva, njuta och leva i sina kroppar, kan de sedan lära sig, med sin mammas hjälp, hur man översätter känslor till påverkar. Till exempel kan ”fjärilar”i magen betyda” Jag är nervös / känner mig blyg / rädd för den auktoritetsfiguren etc”. Så här bygger vi gradvis ett känslomässigt ordförråd och hur vi lär oss att acceptera ett brett spektrum av känslor tillsammans med förmågan att tänka på dem., Men många människor som söker terapi kommer med ett stort antal känslor låsta bakom en defensiv vägg av armering, vilket förhindrar närhet med sig själva och andra, sann intimitet och konflikt. Positiva och negativa känslor projiceras på dem runt dem, och med projektionen går förmågan att tänka klart om situationer och relationer.
andras inflytande på skuggan
Varför har detta hänt?, Från barndomen och genom barndomen och tonåren hämtar vi upp från våra föräldrar/vårdare både medvetna och omedvetna meddelanden om vad som är acceptabelt när det gäller vår kropp, våra känslor och vårt beteende. Allt som är oacceptabelt undertrycks och undertrycks och blir en del av vår skugga. Vi tar inte bara in och undertrycker det som är oacceptabelt, vi internaliserar också vårdares attityder till dessa oönskade egenskaper och egenskaper hos oss själva., Ju hårdare attityden, som kan ha uttryckts genom återkallande av kärlek, avslag, fysiskt/emotionellt/sexuellt övergrepp, desto mer fientliga är vi för dessa aspekter av vår skugga. I värsta fall blir skuggan oupplösligt sammanflätad med övergivande ångest så att dess uppkomst verkligen kan känna sig som en fråga om liv eller död. Återigen är det dock nödvändigt att betona att positiva, kärleksfulla känslor fantasier och impulser kan bli lika mycket en del av skuggan som negativa fientliga.,
Jungs erfarenhet
I ’minnen, drömmar, reflektioner’ berättar Jung en dröm, där han och en ”brunskinnad vilde” dödade Siegfried. I att berätta drömmen beskriver Jung några av de känslor som är förknippade med att möta och assimilera skuggan : rädsla, avsky, ånger och skuld, medkänsla, sorg och ödmjukhet. Det är en fantastisk lista och det betecknar skuggans kraft, dess förmåga att äga oss (”han är inte sig själv idag”), till och med överväldiga oss. Men det utelämnar skam; vi tenderar alla att skämmas för vår skugga, några förlamande så.,
I de tidiga kapitlen i hans självbiografi hänvisar Jung ofta till sin mors användning av skam som ett medel för disciplin. Men varken Freud eller Jung betalade mycket uppmärksamhet åt skam, även om de båda led mycket av dess effekter. Kanske berodde detta underskott i deras skrifter delvis på att ingen av dem analyserades., För att skuggan ska dyka upp utan att övervinna egot med skamens toxiska effekter behöver vi alla en annan relationell och psykologisk miljö; analys, psykoterapi, rådgivning – alla dessa erbjuder en sådan miljö på olika sätt.
terapeuten erbjuder konsekvent positiv hänsyn, delvis uttryckt genom ett engagemang för tillförlitlighet, kontinuitet och önskan att dela sin förståelse av patientens inre och yttre värld med patienten., Detta är en del av att få insikt, hitta mening, vidta åtgärder (till exempel när det gäller verklighetstestning) och hålla utfallet för tillfället. Patienten börjar lita på terapeuten; och detta förtroende fördjupar när skuggelement hos patienten kommer in i det terapeutiska förhållandet, där de accepteras med medkänsla och försök att förstå. Om allt går bra nog, utsätts de inte ännu en gång för ogillande, skamning eller avslag, och den energi som är låst i dem släpps., Till exempel blir den deprimerade personen som lyckas kontakta och bli bekant med undertryckt raseri livlig och energisk.
assimilering av skuggan
denna process, assimilering av skuggan, leder till självacceptans och själv förlåtelse. Grievance och skylla ge vika för att ta ansvar och försök att sortera ut vad som tillhör vem. Ett våldsamt samvete, som tenderar att vara själv – och andra-straffande kan slappna av, och personliga värderingar kan sättas i motsats till kollektiv moral.,
terapeutens skugga
terapeuten har också en skugga, ett tema som har utforskats av Adolf Guggenbuhl-Craig, som varnar oss för de faror som är inneboende i den möjliga perversionen av den arketypiska bilden av den sårade läkaren. En sådan perversion kan ske när terapeuten av olika skäl delar upp det terapeutiska paret i ”läkt terapeut” och ”sårad patient” och därigenom extraherar läkningspotentialen inifrån patienten, som sedan fångas i en passiv, infantiliserad och beroende position., Sådan uppdelning kan leda till alla slags överträdelser av den terapeutiska gränsen, som alltid är terapeutens ansvar på grund av bland annat överföringens kraft. Dessa måste behandlas i ytterligare analys+ / övervakning.
The trickster
från mytologin är det karaktären av Trickster ”…en kollektiv skuggfigur, en summering av alla underlägsna karaktärsdrag hos individer” , som Jung trodde kunde rädda oss från ”hybris” och befria det medvetna sinnet från sin fascination med ondska., Trickster brukar ses som avskyvärda, omedvetna och orelaterade, men någon som ändå kan omvandla meningslöst till meningsfull. Ofta påträffas vid korsvägar, s / han är alltid rörlig, dubbel, sexuellt skenande och en joker. Trickster är bäst avbildad, kanske av figuren av Hermes, som gav Pandora (”den all-begåvade”) fräckhet och list.
I västerländsk kultur är det vargen som tar oss nära skuggans värld på sin mer animalistiska nivå., De Vries (1984) citerar vargens arketypiska egenskaper: otämjd natur, fertilitet, lust, grymhet, mord, girighet; ”…den djävulska, melankoliska hungriga” som kan ta besittning av mer humana egenskaper.
Jungs skugga
det är nu allmänt tänkt att Jung lämnade de intresserade av sina idéer och deras utveckling några av sina egna skuggelement för att hantera: hans antisemitism, hans negativa konnotation av animus, hans dunkla skrivande, hans idealisering av öst etc., Han ville aldrig att det skulle finnas några ”jungianer”, men det är intressant att notera att så många Jungianska organisationer har varit föremål för splittring, förbening av styva försvar och massiv projektion! Men, som Stacey har föreslagit, är det i skuggorna av organisationer som så mycket kreativitet finner andningsutrymme.
*****
ytterligare avläsningar på skuggan
vill du utforska Jungs idéer vidare?,
| om du vill lära dig om skuggan, liksom andra Jungianska idéer, skulle vår grundkurs vara idealisk. | om grundkursen |
| om du vill läsa andra artiklar om Jungianska idéer | för fler Jungianska artiklar |