Monastic scapularEdit
Carthusians in white hooded scapulars, by Francisco de Zurbarán, 1630-1635
idag är monastic scapular en del av garb, vanan, av många kristna religiösa order, av båda munkar och nunnor. Det är ett ytterplagg om bröstets bredd, från axel till axel. Den hänger ner i fram och bak nästan till fötterna, men är öppen på sidorna (den var ursprungligen förenad med remmar i midjan). Det är relaterat till analavos som bärs i den östra traditionen.,
historiskt var klosterskapulären ibland kallad scutum (d.v. s. sköld), eftersom den låg över huvudet, som den ursprungligen täcktes och skyddades med en del (från vilken huven efteråt utvecklades). En specifik aspekt av användningen av klostrets scapular från dess tidigaste dagar var lydnad och termen jugum Christi, d.v. s. ”Kristi OK”, användes för att referera till den. Termen ”Kristi OK” betydde lydnad och avlägsnande av en scapular var som att avlägsna Kristi OK, dvs. uppror mot auktoritet., Till exempel föreskrivs Karmelitens konstitution av 1281 att scapularet ska bäras till sängs under straff av allvarligt fel, och konstitutionen av 1369 inkluderade automatisk excommunication för en Karmelit som säger massa utan scapular.
Discalced Carmelite nunnor från Argentina bär den bruna Scapular
under århundradena anpassade religiösa order den grundläggande scapular som de ansåg lämpliga för sig själva, vilket leder till att det nu finns flera olika mönster, färger, former och längder i bruk., Karthusierna och andra fäste en huva på sin scapular, snarare än att hålla den tidigare ett separat föremål av deras vana, medan vissa, som Dominikanska ordningen eller karmeliterna, bär den under ett annat lager, som en axelkapp eller capuce (det vill säga ”huven”). Färgvalet kunde förändras över tiden; till exempel före 1255 var de Augustiniska scapulärerna för nybörjare svarta och de av lay brethren var vita, men därefter var alla scapulars men de av lay brethren var vita.,
i vissa fall användes klostret för att skilja bärarens rang eller nivå inom en religiös ordning. Till exempel, i vissa Bysantinska klosterpraxis, finns två nivåer av fullt bekände munk eller nunna: de av den ”lilla vanan” och de andra av den ”stora vanan”, som är mer senior och inte behöver göra manuellt arbete. I dessa fall skildes den” stora vanan ”helt enkelt från den” lilla vanan ” genom tillsats av en scapular dekorerad med passionens instrument.,
precis som stolen är den intjäning som kom för att markera en prästs kontor, blev klosterskapeln ekvivalent för dem i klosterlivet och till och med idag identifierar en lång scapular sin bärare som medlem i en religiös ordning. Det är en symbol för det förvirrande sättet, som i sig kombinerar principen om ora et labora (bön och arbete), och så blev formuläret senare antaget av fromma laity som ville ha ett öppet tecken på deras hängivenhet.,
non-monastic reduced scapularEdit
vissa författare föreslår att traditionen att bära en reducerad form av en icke-monastisk scapular började på 1000-talet med Saint Peter Damian och monastic scapular förvandlades gradvis från ett klädesplagg som var en del av vanan av munkar och nunnor till ett mindre föremål som uttryckte hängivenhet av individer, kallade oblates, som bodde i världen, men ville vara ansluten till ett kloster.,
under medeltiden blev det vanligt för kristna troende att dela i andligheten hos de nya mendicanternas order i en extra mening, ibland kallad tredje order eftersom de grundades efter friars och Nunnornas ursprungliga order. Även om dessa människor (kallade Tertiärer) fick bära den ”tertiära vanan”, eftersom de inte hade tagit religiösa löften fick de vanligtvis inte bära ordens fullständiga vana., Med tiden betraktades det som en hög ära och stor förmån att beviljas en liten trasa fäst av band som skulle bäras över torso på samma sätt som den fullständiga monastiska scapular. Förvirring kom att bildas där människor skulle få bära denna vara som ett tecken på deras delning i en viss orders goda verk. Bland franciskanerna var de kända som Cordbearers, på grund av att de också bär en liten sladd runt midjan i imitation av den som bärs av friaren.,
efter störningarna av det religiösa livet under den franska revolutionen och Napoleons invasioner i Frankrike och Italien blev det förbjudet att bära den tertiära vanan. Således blev det så småningom vanligt att en mindre form av en orders scapular skulle skänkas på den icke-monastiska. I stället för en full längd av tyg, bestod den av två rektanglar (flera inches bred, och mycket större än en modern hängiven scapular) av ull sällskap av band på något sätt. Dessa bärs fortfarande idag av” tredje ordningen ” medlemmar av franciskanerna, karmeliterna och Dominikanerna., För att få fördelarna med ordern måste medlemmarna bära dessa scapulae hela tiden. Men i 1883 i sin ”konstitution om lagen i den franciskanska tredje ordningen” kallas Misericors Dei Filius, påven Leo XIII förklarade att bära antingen dessa medelstora scapulae av den ”tredje ordningen” eller miniatyr former av mindre andakts scapular titeln bäraren lika att få eftergifter i samband med ordern.,Vissa religiösa order ger fortfarande en kort version (ibland kallad ”minskad scapular”, men denna användning är arkaisk) av deras stora scapular till icke-kloster som är andligt anslutna till dem. Sådana korta scapulars är utformade för att vara diskreta och kan bäras under vanliga kläder hemma och på jobbet.,
Devotional scapularEdit
devotional scapular av Our Lady of Mount Carmel eller Brown Scapular
Devotional scapulars är föremål för populär fromhet, främst bärs av romerska katoliker, liksom vissa anglikaner och Lutherska, utformade för att visa de bärarens löfte till en Confraternity, en helgon eller ett sätt att leva, samt påminna bäraren av det löftet. Några hängivna scapulars bär bilder eller verser från Skriften., Devotional scapulars består vanligtvis av två rektangulära bitar av tyg, ull eller annat tyg som är förbundna med band. En rektangel hänger över bärarens bröstkorg, medan den andra vilar på baksidan, med banden som löper över axlarna. Vissa scapulars har extra band som löper under armarna och förbinder rektanglarna för att förhindra att de lossnar under bärarens översta lager av kläder.,
radband och scapular
rötterna till hängivna scapulars kan spåras till insamling av laity i konfraterniteter för andlig riktning, varigenom de troende skulle tilldelas något märke eller tecken på tillhörighet och hängivenhet. Bilden eller meddelandet på scapular återspeglar vanligtvis orderns fokus, tradition eller gynnad hängivenhet. Devotional scapulars och de eftergifter som är knutna till dem växte tillsammans med tillväxten av Katolska konflikter under 1600-och 1700-talen., Det faktum att specifika löften och eftergifter var knutna till bärandet av scapulars bidrog till att öka deras följande, vilket sågs med det tidiga exemplet på den bruna Scapulären, Karmeliternas vana. Detta löfte baserades på Karmelittraditionen att den välsignade Jungfru Maria visade sig för St. Simon Stock i Cambridge, England 1251 som svar på hans överklagande om hjälp för sin förtryckta ordning och rekommenderade den bruna Scapularen av Our Lady of Mount Carmel till honom och lovade frälsning för de troende som bar det piously., Oavsett de vetenskapliga debatterna om den bruna Scapularens exakta ursprung är det uppenbart att det har varit en del av Karmelitvanan sedan slutet av 1200-talet.,
Our Lady of Mount Carmel statue in Chile with a Brown Scapular, an example of the use of the scapular in Marian art
den blå skulderbladet av den obefläckade uppfattningen som daterar sig till 1617 beviljades så småningom ett betydande antal avlat, och många graces lovades till dem som skulle hedra den obefläckade uppfattningen genom att bära den blå scapular och lever chastely enligt deras tillstånd i livet., År 1885 godkände påven Leo XIII det heliga ansiktets Scapular, (även känd som Veronica) och höjde prästerna i det heliga ansiktet till en ärkekonfraternitet. Han godkände också Scapular av Our Lady of Good Counsel och Scapular av St Joseph, både 1893 och Scapular av det Heliga Hjärtat 1900. I 1611 fick Serviteordens konfraternitet och deras svarta Scapular av Marias sju sorger avlat från påven Paul V.
under 1800-talet godkändes ett antal andra Scapulars., Den gröna skulderbladet av det obefläckade hjärtat av Maria godkändes av påven Pius IX i 1877 och den vita skulderbladet av Our Lady of Good Counsel fick godkännande av Leo XIII i 1893 för att åberopa Marias vägledning på sin bärare. Den svarta Scapular of Our Lady hjälp av de sjuka, (för förvirringen grundad av St.Camillus de Lellis) godkändes av Pius IX 1860. År 1863 godkände han också den gröna skulderbladet, som inte är från en förvirring utan en bild inspirerad av en vision av den välsignade mor som upplevs av SR., Justine Bisqueyburu från Döttrar till Välgörenhet av Saint Vincent de Paul.
i början av 1900-talet hade den hängivna scapularen fått en så stark följd bland katoliker över hela världen att Joseph Hilgers, i den katolska encyklopedin 1912 uppgav: ”liksom rosenkransen, har blivit den hängivna katolska märket”. I 1917 rapporterade uppenbarelser av Our Lady of Fátima Jungfru Maria sägs ha dykt upp”med en radband i ena handen och en skulderblad i den andra”., Syster Lúcia (en av de tre Fátima barnen visionärer) uppgav att Jungfru Maria berättade för henne: ”Rosenkransen och skulderbladet är oskiljaktiga”. I USA” Scapular Magazine ” hjälpte registrera en miljon Amerikaner att be Rosenkransen baserat på Fatima meddelanden. Rosenkransen och den hängivna scapularen fortsätter att länkas under det 21: a århundradet.
medan ett antal scapulars (t. ex., Scapular av det heliga ansiktet, även känd som Veronica) är helt Christocentric, de mest utbredda scapulars (inklusive den bruna Scapular av Our Lady of Mount Carmel och den blå Scapular av den obefläckade uppfattningen) relaterar till Marian hängivenhet och consecurations. John Paul II uppgav att han fick sin första bruna Scapular av Mount Carmel vid tio års ålder när hans Marian hängivenhet tog form och han fortsatte att bära den i sin påvedömet.,kapulat av den mest välsignade Treenigheten (1193)
esus och Maria (1901)
av alla de typer som erkänns av den Romersk-katolska kyrkan den mest kända, och kanske den mest populära, är Scapular av Our Lady of Mount Carmel, ibland kallad den bruna Scapular från färgen på sina band. Att bära en hängiven scapular har betraktats som en konstant meditation av biskop Leo de Goesbriand: ”var jag än är, vad jag än gör, ser Maria mig aldrig utan att se på min kropp ett bevis på min hängivenhet mot henne.,”Denna scapular, med sin historia i Storbritannien, tillsammans med Scapular av Our Lady of Walsingham är också populära hängivenhet i den anglikanska kyrkan. Den gröna Scapular, ”instiftad för omvändelse av dem utan tro” är en annan populär scapular bland det kristna samhället.
ur andlig synvinkel hävdar Fader Etienne Richer att hängiven scapular är en av de viktigaste Romersk-katolska hängivenheterna som harmoniserar med katolsk liturgi i den meditativa processen.,
i protestantiska churchesEdit
Scapular bär finns ibland i protestantiska kyrkor inklusive anglikanska, lutherska och metodist. Instruktioner finns i United Methodist Church som tillåter scapular att bäras över alb av någon låg eller präster, inte som en pastoral stal eller chasuble, antingen färgad för kyrkans säsong eller inte.
vissa anglikanska kyrkor använder scapular för att beteckna skillnaden mellan kläder mellan choristers pojkar och tjejer, en tradition som fortsätter i kyrkan i södra Indien för kvinnor och män.,
lutherska kyrkor använder ibland scapulars som kläder för både män och kvinnor servrar över cassocks som betraktas som klädesplagg inte kläder. Scapulars i protestantiska kyrkor har inte nödvändigtvis samma betydelse som i Katolska kyrkan.
körer kan bära scapular över alb i Lutherska högskolor.