Traditions of SanctuaryEdit
även om ordet ”sanctuary” ofta spåras tillbaka endast så långt som de grekiska och Romerska imperier, konceptet i sig har sannolikt varit en del av mänskliga kulturer i tusentals år. Tanken att förföljda personer ska ges en tillflyktsort är gammal, kanske till och med primordial, som härrör från grundläggande egenskaper hos mänsklig altruism., Genom att studera konceptet över många kulturer och tider, antropologer har funnit fristad för att vara en mycket universell uppfattning, en som förekommer i nästan alla stora religiösa traditioner och i en mängd olika geografiska områden. ”Städer av tillflykt” som beskrivs av boken siffror och Deuteronomi i Gamla testamentet, liksom beduin idén om nazaala, eller” ta tillflykt”, indikerar en stark tradition av fristad i Mellanöstern och Nordafrika. I Amerika delade många infödda stammar liknande metoder, särskilt inför invaderande europeiska makter., Trots spänningar mellan grupper erbjöd många stammar fortfarande och fick fristad, tog in dem som hade flytt sina stammarker eller fruktade förföljelse av spanska, engelska och franska.
Legal sanctuaryEdit
i den klassiska världen erbjöd vissa (men inte alla) tempel helgedom till brottslingar eller skenande slavar., När man hänvisar till åtal av brott kan helgedom betyda något av följande:
kyrkan som en tillflyktsort
kyrka helgedom
en helig plats, som en kyrka, där flyktingar tidigare var immuna mot arrestering (erkänd av engelsk lag från fjärde till sjuttonde århundradet). Medan praktiken av kyrkor som erbjuder helgedom fortfarande observeras i modern tid, har den inte längre någon rättslig effekt och respekteras enbart för traditionens skull., Politisk fristad immunitet mot arrestering som ges av en suverän myndighet. Förenta Nationerna har utvidgat definitionen av ”politisk” till att omfatta ras, nationalitet, religion, politiska åsikter och medlemskap eller deltagande i någon särskild social grupp eller social verksamhet. Människor som söker politisk fristad brukar göra det genom att be en suverän myndighet om asyl.,
asylrätt
rester av en av fyra medeltida stengränsmarkörer för helgedomen Saint John of Beverley i East Riding Of Yorkshire
många forntida folk erkände en religiös asylrätt, skyddade brottslingar (eller de som anklagas för brott) från rättsliga åtgärder och från exil till viss del. – herr talman!, Denna princip antogs av den tidiga kristna kyrkan, och olika regler utvecklades för vad personen måste göra för att kvalificera sig för skydd och hur mycket skydd Det var.
I England, Kung Æthelberht gjorde de första lagar som reglerar fristad i ca 600 AD, men Geoffrey av Monmouth i sin Historia Regum Britanniae c. 1136) säger att den legendariska pre-Saxisk kung Dunvallo Molmutius (4: e/5: e-talet F.KR.) som antagits fristad lagar i Molmutine Lagar som registreras av Gildas c. 500-570)., Vid Norman times hade det kommit att finnas två slags helgedom: alla kyrkor hade den lägre nivån, men bara de kyrkor som kungen licensierade hade den bredare versionen. Det medeltida asylsystemet avskaffades slutligen helt i England av James i år 1623.,
Politiska asylumEdit
Under rosornas Krig av 15-talet när Lancastrians eller Yorkists plötsligt skulle få övertaget genom att vinna en strid, några anhängare av den förlorande sidan kanske befinner sig omgiven av anhängare av den vinnande sidan och som inte kan återvända till sin egen sida, så att de skulle skynda sig till helgedomen på den närmaste kyrkan tills det var säkert att lämna det. Ett utmärkt exempel är Drottning Elizabeth Woodville, hustru till Edvard IV av England.,
år 1470, när Lancastrierna kort återställde Henry VI till tronen, bodde Edwards drottning i London med flera unga döttrar. Hon flyttade med dem till Westminster Abbey för sanctuary, bor där i royal comfort tills Edward återställdes till tronen 1471 och födde sin första son Edward under den tiden., När Kung Edward IV dog i 1483, Elizabeth (som var mycket impopulär med även Yorkists och gjorde förmodligen behöver skydd) tog hennes fem döttrar och yngsta son (Richard, Hertig av York, Prins Edward hade sina egna hushållet då) och flyttade åter till helgedomen i Westminster Abbey. Hon hade alla bekvämligheter i hemmet; hon tog så mycket möbler och så många kistor att arbetarna var tvungna att bryta hål i några av väggarna för att flytta allt i tillräckligt snabbt för att passa henne.,
under 1900-talet, under första världskriget, fattade alla Rysslands allierade det kontroversiella beslutet 1917 att neka den politiska helgedomen till tsar Nicholas II Romanov och hans närmaste familj när han störtades under årets februarirevolution på grund av hans maktmissbruk och tvingades abdikera i Mars till förmån för Alexander Kerenskys ryska provisoriska regering., Nicholas och hans familj och återstående hushåll skickades till Tobolsk, Sibirien den sommaren medan Kerensky behöll Ryssland i kriget när det inte kunde vinna, vilket gjorde det möjligt för Lenin och hans bolsjeviker att få det ryska folkets stöd för att störta Kerensky under årets oktoberrevolution. Det ryska inbördeskriget började den November och i juli 1918, med Lenin förlorar inbördeskriget, Nicholas och hans familj avrättades på Lenins order samtidigt begränsas till Ipatiev huset i Jekaterenburg. År 1939, månader innan andra världskriget började, 937 judiska flyktingar från Nazityskland ombord MS St., Louis mötte samma öde, först av Kuba – deras ursprungliga destination-och efteråt av USA och Kanada. Som ett resultat tvingades 620 av dem tillbaka till Europa, där 254 av dem dog i nazistiska koncentrationsläger under kriget. Denna incident var föremål för Gordon Thomas och Max Morgan-Witts 1974 års roman, de Fördömdas Resa och dess 1976 filmen. 1970 nekades Simonas Kudirka USA, fristad när han försökte defekta från dåvarande Sovjetunionen genom att hoppa från hans ”moderskepp”, ”Sovetskaya Litva”, på Uscgc vaksamma när det seglade från New Bedford medan Kudirka skepp förankrades på Martha’ s Vineyard. Kudrika anklagades för att stjäla 3000 rubel från Sovetskaya Litvas kassaskåp och när USA, Utrikesdepartementet misslyckades med att hjälpa honom, Kudrika skickades tillbaka till Sovjetunionen, där han dömdes för förräderi och dömdes till tio års hårt arbete men eftersom Kudirka kunde kräva amerikanskt medborgarskap genom sin mor, fick han återvända till USA 1974. Hans svåra situation som var föremål för Algis Ruksenas’ 1973 boka Dag av Skam: Sanningen Om Den Mordiska Händelser som inträffat Ombord på kuttern Vaksamma Under det rysk-Amerikansk Konfrontation av Martha ’ s Vineyard och 1978 TV-film Avhopp av Simas Kudirka, med Alan Arkin., Tio år senare, ukrainska ungdomar, Walter Polovchak, blev en skandalhistoria på 1980-talet på grund av hans begäran 1980 vid 12 års ålder att stanna kvar i Usa permanent efter att tillkännage att han inte vill återvända med sina föräldrar till vad som då var Sovjetiska Ukraina, och var föremål för en fem-års kamp mellan AMERIKANSKA och Sovjetiska domstolar över hans öde, som beslutades i hans favör 1985 när Walter fyllde 18 år som 3: e oktober och var inte längre ung och därmed inte längre krävas för att återgå till sina föräldrar om han inte vill., Senare på 1980-talet, estniska nationella och påstådda Nazistiska krigsförbrytare, Karl Linnas, var målet för flera fristad avslag utanför Usa innan han slutligen återvände 1987 till dåvarande SOVJETUNIONEN för att möta ett mycket troligt dödsstraff för påstådda krigsförbrytelser som han dömdes för år 1962 (se Förintelsen prövningar i det Sovjetiska Estland). Linnas dog av en hjärtattack i ett Leningrads fängelsesjukhus den 2 juli 1987 medan han väntade på en eventuell omprövning i Gorbatjeviska domstolar, 25 år efter att Khrushcheviska domstolar dömde honom i frånvaro.,
Sanctuary versus asylumEdit
begreppen fristad och asyl definieras mycket på samma sätt på deras mest grundläggande nivå. Båda villkoren innebär beviljande av säkerhet eller skydd mot någon typ av fara, ofta underförstådd att vara en förföljande, förtryckande makt., Skillnaderna mellan dessa termer beror främst på deras samhälleliga föreningar och juridiska ställning.medan asyl som förstås i politisk mening innebär rättsligt bindande skydd hos en statlig enhet, tar helgedomen ofta formen av moralisk och etisk aktivism som ifrågasätter beslut som fattas av de institutioner som har makten.
i många fall ingår inte sanctuary i lagen, utan drivs i strid med den., Ansträngningar för att skapa fristad för förföljda eller förtryckta utförs ofta av organisationer, religiösa eller på annat sätt, som arbetar utanför vanliga vägar för att förbättra vad de ser som brister i befintlig politik. Även om dessa försök att tillhandahålla fristad inte har någon rättslig ställning, kan de vara effektiva för att katalysera förändringar på lokal, lokal och till och med regional nivå. Sanctuary kan också integreras i dessa nivåer av regeringen genom ”Sanctuary bills”, som betecknar städer och ibland stater som säkra platser för invandrare som anses ”olagliga” av den federala regeringen., Dessa räkningar arbetar för att begränsa samarbetet mellan lokala och regionala myndigheter med den nationella regeringens ansträngningar att genomdriva invandringslagstiftningen. Som ett erkännande av deras progressivitet och djärvhet inför uppfattad orättvisa kallas ”Helgedomsräkningar” vanligtvis ”aktivistisk lag.”
Sanctuary in contemporary societyEdit
under de senaste århundradena har det blivit mindre vanligt att åberopa sanctuary som ett sätt att skydda förföljda folk. Men 1980-talet såg en massiv återkomst av fall som en del av USA.,- Centralamerikanska fristadsrörelsen. Detta uppsving var en del av en bredare anti-war rörelse som framkom för att protestera USA: s utrikespolitik i Centralamerika. Rörelsen växte ut ur fristad praxis politiska och religiösa organisationer i både USA och Centralamerika. Det var ursprungligen utlöstes av invandrarrättigheter organisationer i väletablerade centralamerikanska samhällen. Dessa organisationer motsatte sig först USA: s utrikespolitik i Centralamerika och flyttade sedan mot att hjälpa ett ständigt ökande antal centralamerikanska flyktingar., Att arbeta i tandem skapade invandrarrättsorganisationer och kyrkor många nya organisationer som tillhandahöll bostäder och juridiska tjänster för nyanlända invandrare.Dessa organisationer förespråkade också för skapandet av helgedomsplatser för dem som flyr krig och förtryck i sina hemländer. År 1987 hade 440 städer i USA förklarats ”sanctuary cities” öppna för migranter från inbördeskrig i Centralamerika.
invandrarreligiösa organisationspartnerskapen för fristadsrörelsen är fortfarande aktiva och tillhandahåller viktiga tjänster till invandrarpopulationer., Särskilt anmärkningsvärt de senaste åren är deras juridiska och förespråkande arbete. Genom att ge juridisk representation till asylsökande som kanske inte har råd med det, ger dessa organisationer sina kunder en bättre chans att vinna sina respektive fall. Från och med 2008 var det sex gånger större risk att de frihetsberövade asylsökande med rättslig representation skulle vinna sina asylärenden, och de asylsökande som inte greps med representation var nästan tre gånger större risk att vinna asyl jämfört med dem utan asyl., Pro bono juridiska tjänster som tillhandahålls av dessa organisationer arbetar också för att lindra stress på ett prövningssystem som redan är överbelastad med fall-en 2014-studie av systemet visade att cirka 250 asyltjänstemän vid något tillfälle har till uppgift att intervjua i genomsnitt 28 000 asylsökande. Dessa sanctuary-baserade organisationer engagerar sig också i storskaligt advocacy-arbete som gör det möjligt för dem att nå invandrarpopulationer utanför de samhällen de arbetar i., Enligt en studie utförd av” New Sanctuary Movement ” – organisationen har minst 600 000 personer i USA minst en familjemedlem som riskerar att utvisas. Lagstiftningsarbete och rättsligt opinionsarbete på regional och till och med nationell nivå gör det möjligt för organisationer att stödja denna grupp av människor genom att påverka politiken.,
från 1980-talet fortsätter in i 2000-talet, det har också förekommit fall av invandrarrättigheter organisationer och kyrkor som tillhandahåller ”fristad” för korta perioder till migranter inför utvisning i Tyskland, Frankrike, Belgien, Nederländerna, Norge, Schweiz, Australien och Kanada, bland andra nationer. År 2007 beviljades Iransk flykting Shahla Valadi asyl i Norge efter att ha tillbringat sju år i kyrkans helgedom efter den första förnekandet av asyl. Från 1983 till 2003 Kanada upplevde 36 sanctuary incidenter., År 2016 förklarade en isländsk kyrka att de skulle hysa två misslyckade asylsökande som bröt mot Dublinförordningen och polisen tog bort dem för utvisning, eftersom kyrklig immunitet inte har någon rättslig ställning.