rabbiner tjänar det judiska samhället. Därför varierar deras funktioner eftersom behoven hos det judiska samhället varierar över tid och från plats till plats.

studier och undervisning rabbiner har alltid varit de viktigaste länkarna i transmissionskedjan (masorah) där kunskap om Torah har gått ner genom generationerna. Att lära av sina lärare, lägga till nya insikter av sina egna (hidushim) och undervisa allmänheten har alltid varit rabbinatens primära funktioner. Att studera Torah är en rabbins livslånga åtagande som inte slutar med att ta emot ordination., En rabbin förväntas avsätta tid dagligen för studier. En rabbin som inte ständigt fyller sin butik av Torah lärande kommer att sakna kunskap, inspiration och behärskning av judisk lag och traditioner som krävs för att utföra alla andra rabbiniska funktioner. När Torah väl har förvärvat måste kunskap vidarebefordras, eftersom det är hela Israels arv. Undervisning av rabbiner förekommer i många arenor-skolrummet naturligtvis, elementär (heder), mellanliggande (yeshivah) och avancerad (kollel), men också, särskilt i antiken, i vingården, marknaden och lärjungcirkeln., I många synagogor kommer rabbin att ge en kort daglig klass till dem som går på morgon-eller kvällstjänster. Predikan är en annan form av offentlig utbildning, som ofta integrerar bibliska passager med ett samtida etiskt budskap, och ingen Judisk måltid eller fest är komplett utan rabbins ”d’ var Torah”—en kort förklaring av bibliska verser relaterade till händelsen., Förutom ansikte mot ansikte instruktion, rabbiner som är benägna att författarskap har komponerat en omfattande rabbin litteratur, som behandlar alla aspekter av den judiska traditionen-Bibelkommentarier, koder av lag, responsa, mystiska och etiska skrifter, och samlingar av predikningar är exempel på vanliga genrer av rabbin litteratur. Att döma före frigörelse, härskare delegerade disciplin och tvistlösning inom det judiska samhället (kahal) till det judiska samhället själv., Om en tvist, inhemsk eller kommersiell, en kränkning eller ett litet brott, involverade endast judiska invånare, kan det lösas i stadens judiska domstol enligt judisk lag. Staden rabbi, med sin omfattande kunskap om Torah law (halakhah), förväntades presidera som chef för domstolen (av beth din), även om lay bedömare kan ansluta sig till honom i dom. Domarna verkställdes med böter och olika grader av kommunal excommunication vid behov. Efter frigörelse vände judar, som medborgare i sina länder, till civila domstolar för tvistlösning., Idag är rabbinska domstolar fortfarande aktiva under överinseende av varje Judisk benämning för religiösa frågor, såsom omvandling och skilsmässa, och till och med, på frivillig basis, för civila frågor när parterna frivilligt väljer att ha de rabbinska domarna fungera som sina skiljemän. I Israel finns det rabbinska domstolar för frågor om personlig status. Lagstiftning under århundraden av judisk självstyre ansågs vissa problem vara regionala eller universella och kunde inte lösas av en enda rabbin som handlade ensam., Vid dessa tillfällen sammankallades rabbiniska synoder för samordnade åtgärder, sammankallade regionens framstående rabbiner för att diskutera lösningar och anta bindande regler (takkanot) för sina samhällen. Reglerna omfattade frågor som var så olika som hemgift och äktenskapslagstiftning, relationer med icke-judar, användning av civilrättsliga domstolar, utbildning av föräldralösa barn, åtgärder mot förfalskning och anställning av skollärare. Den mest kända av dessa förordningar tillskrivs Rabbeinu Gershom, och förmodligen antogs i en rabbin synod han sammankallade C. 1000 CE., Förordningen, som fortfarande gäller idag, förbjuder polygami bland judar i väst. I modern tid har rabbiner antagit takkanot i staten Israel, och de stora judiska rörelserna, såsom Reform, konservativ och rekonstruktionistisk, anta takkanot för sina medlemmar. Idag är de flesta församlingsrabbiner medlemmar i en nationell rabbinorganisation relaterad till deras rörelse och även en sammanslutning av lokala rabbiner i deras stad. När dessa organ diskuterar lokala och nationella frågor fungerar de på ett sätt som liknar de rabbinska synoderna i det förflutna., Religiös övervakning Det judiska samhället kräver ett antal religiösa institutioner för det dagliga livet, och det faller till rabbiner, med sina kunskaper om judisk lag, att övervaka dem för att säkerställa att de fungerar i enlighet med judisk lag. Exempel skulle vara judisk slakt (shekhita), judiska kostlagar i butiker och institutioner (kashrut), ritualbadet (mikveh), grundskolan (heder), Sabbatsgränserna (eruvin) och begravningssällskapet (hevra kadisha). Traditionellt föll denna funktion till stadens rabbi., I modern tid kommer rabbiner som är specialiserade på denna typ av tillsyn att hitta heltidsanställning som en Mashgiach (handledare för rituell lag), och några av dessa funktioner utförs nu av nationella organisationer, till exempel den ortodoxa unionen som erbjuder koshercertifiering. Pastoral rådgivning förutom att svara på frågor om judisk lag och ritualer kan en församlingsrabbin ofta konsulteras för råd om personliga frågor. Mycket av en modern rabbins tid ägnas åt pastoralt arbete, inklusive att besöka de sjuka och officiera vid livscykel tillfällen., I den förmoderna eran hade rabbiner ingen särskild träning i rådgivning, förlitar sig istället på deras personliga egenskaper av empati och omsorg. Dessa faktorer fortsätter att informera rabbinic rådgivning i modern tid. Men moderna rabbiniska seminarier har inlett kurser i psykologi och pastoral rådgivning som en del av den nödvändiga rabbiniska läroplanen och de erbjuder praktikplatser i rådgivning och sociala tjänster för sina rabbiniska studenter. Bland Hasidic judar är det vanligt att vända sig till rebbe för råd om personliga frågor., Ledande böntjänster traditionellt ledde rabbiner inte böntjänster i modern mening. Det finns inget krav på att en rabbin är närvarande för offentlig bön. Den judiska liturgin är fixerad och tryckt i bönböcker (siddurim), vokaldelarna är chanted av en kantor (hazan) och Torah-delen läses av en utbildad läsare (ba ’ al koreh). Om rabbin var närvarande, skulle han sitta framför nära arken och som en fråga om respekt, den takt i vilken rabbin reciterade sina böner kan sätta takten i tjänsten., Om halakhic frågor uppstod om böntjänsten skulle rabbinen svara på dem. I moderna synagogor tar rabbin en mer aktiv roll i ledande böntjänster. I vissa synagogor är det tillåtet för rabbin att välja passager från böneboken för offentlig läsning, att utelämna några passager för korthet och att lägga till speciella böner till tjänsten. Rabbin kan leda församlingen i lyhörd läsning, meddela sidnummer och kommentera liturgin från tid till annan., På sabbat och semestertjänster kommer församlingsrabbin att leverera en predikan antingen strax före eller strax efter att Torahen lästs. Att fira livets händelser judisk lag kräver inte närvaro av en rabbin vid ett äktenskap, bar eller bat mitzvah, omskärelse, begravning, sorghus eller avtäckning av ett monument på en kyrkogård. Samtidigt har judisk lag föreskrivit krav för var och en av dessa händelser och ritualer. Det blev därför brukligt för rabbiner att vara närvarande och att leda samhället i fest och i sorg., I modern tid är det praktiskt taget obligatoriskt att ha rabbins deltagande vid dessa händelser, och betjäning till församlingen i dessa inställningar har blivit en viktig aspekt av den moderna rabbinen. Judisk skilsmässa, som kräver en rabbinsk domstol (beth din), kommer alltid att ha rabbiner närvarande. Välgörenhetsverk synagogan har varit en plats där välgörenhet samlas varje vardag efter tjänster och sedan distribueras till de behövande före sabbater och helgdagar., Men de flesta synagogor tyder nu på att församlingar stöder synagogan via en årlig avgift betalning, vanligtvis samlas på månadsbasis. Det var inte rabbin som samlade in dessa summor; denna uppgift tilldelades sexton, wardens of charity och välgörenhetsorganisationer. Men det var rabbins uppgift att lära att välgörenhet (tzedakah) är ett Kärnjudiskt värde. Rabbin gjorde detta genom att predika, undervisa och genom exempel—värd fattiga ut ur staden yeshiva studenter vid hemmabordet och erbjuda judiska resenärer en kosher måltid., Maimonides formulerade en stege bestående av åtta grader av välgörenhet, som börjar med motvillig att ge och sluta med att lära någon en handel. Rabbi Israel Salanter (1809-1883) blev en gång frågad: ”hur försörjer du dina andliga behov?”Han svarade,” genom att tillhandahålla någon annans fysiska behov.”Idag samlar judiska förbund och stiftelser in och distribuerar mest välgörenhet inom det judiska samhället. Rabbin behåller dock uppgiften att undervisa om välgörenhetens värde och deltar ofta personligen i överklaganden till synagogan och för nationella och internationella orsaker., Rollmodellering rabbinen fungerar som en förebild för församlingen genom hans eller hennes beteende och utvisning. Församlingens medlemmar är angelägna observatörer av deras rabbins personlighetsdrag, familjeliv, professionellt uppförande, fritidsaktiviteter och i allmänhet hur han eller hon behandlar andra. Rabbiner är medvetna om detta och i bästa fall medvetet modellera sitt beteende så att det representerar judiska värden för samhället och för utomstående. Denna aspekt av rabbinen, som är ett exempel för allmänheten, har en direkt tillämpning i judisk lag., Det sätt som de största rabbinerna och Torah-forskarna utförde sig kan bli ett prejudikat i judisk lag, känd som ma ’ aseh. Till exempel, baserat på rapporter om vad rabbiner gjorde i Talmud, bestämde Maimonides att man som är engagerad i offentliga angelägenheter inte skulle bryta av sina uppgifter för att recitera vissa böner. Uppsökande, även känd som kiruv (föra nära) några rabbiner program och vägleda aktiviteter som syftar till att nå judar som är unaffiliated med judendomen eller förfaller i sina iakttagelser., Dessa inkluderar ”Beginners’ Services ” där den judiska liturgin förkortas och förklaras, och Shabbatons, där unaffiliated judar är värd av en observant familj under sabbaten för att uppleva dagen i en religiös miljö och att lära sig om sina ritualer och seder. Chabad outreach skickar många rabbiner och deras fruar att publiceras i Chabad hus över hela världen för det uttryckliga syftet att nå unaffiliated judar. Konverteringar de flesta rabbiner kommer från tid till annan att stöta på någon som inte är Judisk som söker information om judendomen eller vill utforska konvertering till judendomen., Detta kan hända när en medlem av ett par som vill gifta sig söker omvandling eller vid andra tillfällen när äktenskap inte är inblandad. Baserat på rabbins utbildning och bedömning av personens motivationer och mål kan rabbins tillvägagångssätt sträcka sig från avskräckande av den potentiella omvandlingen till mentorskap och styra till en omvandlingsklass, i enlighet med politiken för omvandling av rabbins rörelse. En eller tre rabbiner kommer att tjäna på beth din som utför en konvertering., Det finns inga rabbiner som tjänar som ”judiska missionärer” i sig; det finns ingen parallell i judendomen till proselytisering av andra trosformer. Match-making i perioder då match-making var vanligt, deltog rabbiner. Rabbiner var väl bekanta med sina medlemmar i samhället och i synnerhet med de unga ogifta männen som deltog i deras yeshivas. Föräldrar tvekade inte att konsultera rabbin för lämpliga matcher. Idag i ortodoxa kretsar där det inte är vanligt att umgås bland könen, fortsätter denna övning, och i alla grenar av judendomen kommer en rabbin som kan hjälpa till på denna arena inte att tveka att göra det., Synagogue administration den moderna synagogan är ett ideellt religiöst företag som drivs av en styrelse vald av medlemmarna. Styrelseledamöterna är dock inte närvarande varje dag. I de flesta synagogor är det rabbins uppgift att administrera synagogan, övervaka personal, hantera den fysiska växten, granska (om inte skriva) nyhetsbrevet och interagera med brödraskapet, systerskapet och ungdomsorganisationerna. Mycket stora synagogor kan anställa en separat administratör eller biträdande rabbin för att utföra vissa eller alla dessa funktioner., Kaplan

judiska Kaplan insignier, US Air Force

rabbiner går in i fältet varhelst medlemmar i det judiska samhället kan hittas. Detta är mest märkbart inom militärtjänsten och på universitetsläger där vissa rabbiner fungerar som judiska kaplaner på heltid. Alla grenar av USA: s militär har judiska kaplaner i sina led och rabbiner tjänar i de israeliska försvarsmakten., Hillel Foundation ger rabbiner och Judiska tjänster på 550 campus medan Chabad Driver judiska centra med en rabbin nära 150 college campus. Lokala rabbiner utför andra kaplansfunktioner på deltid på sjukhus, äldreboende och fängelser. Värt att nämna är rabbinerna som följde judar till koncentrationsläger under nazitiden. under svåra omständigheter fortsatte de att tillhandahålla rabbiniska tjänster, såsom rituell överensstämmelse, råd och rådgivning, till offren för nazistisk förföljelse, när det var möjligt att göra det., Offentliga angelägenheter som ledare för det judiska samhället ägnar många rabbiner en del av sin tid åt aktiviteter på den offentliga arenan, särskilt där judiska intressen står på spel. De dialog med offentliga tjänstemän och samhällsgrupper, interagera med skolstyrelser, förespråka för och emot lagstiftning, delta i offentliga debatter, skriva tidningskolumner, visas i media och mars i parader och demonstrationer med andra för att visa stöd för orsaker. Omfattningen och tenor av dessa aktiviteter dikteras av rabbins eget samvete och sociala och politiska leanings som informeras av judiska värderingar., Försvarar tron rabbiner ofta uppmanas att försvara den judiska tron. Under medeltiden ordnade kyrkan en rad offentliga disputationer mellan rabbiner och präster som var avsedda att ”motbevisa” den judiska tron och fördöma dess religiösa texter, inklusive Talmud. Rabbinerna frikände sig väl i debatt med sin överlägsna förståelse för judiska texter och massomvandlingar till kristendomen ägde inte rum. Men efter dessa disputationer sände lokala härskare på kyrkans begäran cartloads av dyrbara hebreiska manuskript till Flammorna., Idag är rabbiner inblandade i att motverka missionärernas aktiviteter som syftar till att omvandla judar till andra religioner, och förklarar till exempel att man inte kan vara av den judiska tron samtidigt som man tror på antingen den kristna Guden eller den kristna Messias. Interfaith-aktiviteter vissa rabbiner engagerar sig i interfaithdialoger med präster av andra religioner. De kan vara värd för studentgrupper från religiösa skolor i andra religioner och delta i interreligiösa tjänster. De kommer att se dessa aktiviteter som ett sätt att fördjupa förståelsen och minska missuppfattningar i ett mångsidigt samhälle., Andra rabbiner, särskilt de som är anslutna till ortodox judendom, kommer i allmänhet inte att delta i interreligiösa dialoger om teologi. De kommer dock att inleda diskussioner med prästerskapet i andra religioner om frågor av ömsesidigt socialt intresse. Icke-praktiserande rabbiner det finns ett segment av rabbinen som inte engagerar sig i rabbiniska funktioner dagligen, förutom att kanske studera., Eftersom rabbin ordination (Semikhah) har funktionerna i en forskarutbildning akademisk examen, vissa studier för att få ordination men sedan följa en annan karriär inom sekulär verksamhet, utbildning eller yrken. Dessa rabbiner kan från tid till annan bli ombedda att utföra en rabbinfunktion på Ad hoc-och frivillig basis, t.ex. att utföra en äktenskapsceremoni eller svara på en religiös fråga. Vid andra tillfällen fungerar de som vanliga medlemmar i det judiska samhället. Inga negativa attityder fäster vid rabbiner som inte utövar yrket., De är sannolikt beundrade i sina samhällen för sitt beslut att spendera år engagerade i avancerad Torah-studie för egen skull.

Kompensationredigera

i antiken fick de som utförde rabbiniska funktioner, till exempel att döma ett fall eller undervisa Torah till studenter, inte ersättning för sina tjänster. Att vara en rabbin var inte en heltid yrke och de som tjänstgjorde hade andra yrken för att försörja sig själva och deras familjer, såsom woodchopper, sandal-maker, snickare, vattenbärare, bonde och tanner. En respekterad forskare, rabbin Zadok (1: a cent., CE), hade sagt ”aldrig att använda Torah som en spade för att gräva”, och detta uppfattades som att aldrig använda sin Torah kunskap för ett olämpligt syfte, som att tjäna en avgift. Ändå, som hedrade medlemmar i samhället, fick Torah vise en rad privilegier och undantag som mildrade deras ekonomiska bördor något., Dessa inkluderade sådana saker som skattebefrielse från kommunala avgifter, marknadsprioritet (först i, först när det gäller deras handel), mottagande av personliga tjänster från sina elever (shimush talmedei hakhamim), tysta affärspartnerskap med rika köpmän och en ersättningsavgift för att ersätta deras förlorade intäkter när de var tvungna att lämna arbetet för att utföra en rabbinisk funktion (sekhar battalah).

under perioden för Geonim (C. 650-1050 CE) skiftade åsikterna om ersättning., Det ansågs olämpligt för ledarna för det judiska samhället att visas på marknaden som arbetare eller leverantörer av varor, och Ledande en judisk gemenskap blev en heltids ockupation. Under dessa förhållanden samlade Geonim skatter och donationer hemma och utomlands för att finansiera sina skolor (yeshivot) och betalade löner till lärare, tjänstemän och domare i det judiska samhället, som de utsåg. Maimonides (1135-1204), som stödde sig som läkare, bekräftade den traditionella uppfattningen att erbjuda rabbinisk service till det judiska samhället utan ersättning., Det är fortfarande idealet. Men omständigheterna hade förändrats. Judiska samhällen krävde heltidsrabbiner, och rabbinerna själva föredrog att studera och undervisa Torah istället för att arbeta på en sekulär handel.

vid det femtonde århundradet var det normen för judiska samhällen att kompensera sina rabbiner, även om rabbins kontrakt mycket väl kan hänvisa till en ”suspensionsavgift” (sekhar battalah) snarare än en lön, som om han avstod från en lön från sekulär anställning., Storleken på lönerna varierade, beroende på storleken på samhället tjänade, med rabbiner i stora städer som väl kompenseras medan rabbiner i små städer kan få ett litet stipendium. Rabbiner kunde komplettera sina rabbinska inkomster genom att engagera sig i associerade funktioner och acceptera avgifter för dem, som att fungera som gemenskapens skrivare, notarie och arkivist, undervisning i grundskolan eller yeshivah, förlagsböcker, skiljedom civilrättsliga tvister eller till och med fungera som matchmaker.,

med bildandet av rabbinska seminarier som började på artonhundratalet upplevde rabbinen en grad av professionalisering som fortfarande pågår. För närvarande kommer en ordinerad examen från ett rabbiniskt seminarium som är anslutet till en av de moderna grenarna av judendomen, Reform, konservativ, rekonstruktionistisk eller modern ortodox, att hitta anställning—oavsett om det är som en församlingsrabbin, lärare, Kaplan, Hillel director, camp director, socialarbetare eller administratör—genom placeringskontoret för hans eller hennes seminarium., Liksom alla moderna professionella kommer han eller hon att förhandla om anställningsvillkoren med potentiella arbetsgivare och underteckna ett kontrakt som anger uppgifter, tjänstetid, lön, förmåner, pension och liknande. En rabbins lön och förmåner idag tenderar att likna andra moderna yrkesverksamma, såsom advokater och revisorer, med liknande nivåer av forskarutbildning. Det är också möjligt att engagera sig i rabbinat deltid, t. ex., på en synagoga med ett litet medlemskap; rabbins lön kommer att stå i proportion till de utförda tjänsterna och han eller hon kommer sannolikt att ha ytterligare anställning utanför synagogan.

AuthorityEdit

godkännande av rabbinska referenser innebär både praktiska och principiella frågor. Som en praktisk fråga tenderar samhällen och individer vanligtvis att följa rabbins auktoritet som de har valt som ledare (kallad av några mara d ’ atra) i frågor om judisk lag., De kanske inser att andra rabbiner har samma auktoritet någon annanstans, men för beslut och åsikter som är viktiga för dem kommer de att arbeta genom sin egen rabbin.

rabbinen hämtar auktoritet från prestationer inom ett meritokratiskt system. Rabbins auktoritet är varken nominell eller andlig-den bygger på referenser. Vanligtvis får rabbinen ett institutionellt godkännandemärke. Det är denna myndighet som tillåter dem att engagera sig i halakhic-processen och göra juridiska recept.,

samma mönster är sant inom bredare samhällen, allt från Hasidic samhällen till rabbinical eller congregational organisationer: det kommer att finnas en formell eller de facto struktur av rabbinic myndighet som ansvarar för medlemmarna i samhället. Hasidic samhällen har dock inte bara en rabbi: de har en Rebbe, som spelar en liknande roll men tros ha en speciell koppling till Gud. Rebbes auktoritet bygger då på en andlig förbindelse till Gud och så är de vördade på ett annat sätt än rabbiner.,

HonorEdit

enligt Talmud är det ett bud (mitzvah) att hedra en rabbin och en Torah-forskare, tillsammans med de äldre, som det står skrivet i Leviticus 19:32, ”stiga upp före de äldre och hedra de äldre.”Man bör stå i deras närvaro och ta itu med dem med respekt. Kohanim (präster) är skyldiga att hedra rabbiner och Torah-forskare som allmänheten. Men om man är mer lärd än rabbin eller forskaren behöver man inte stå. Maken till en Torah-forskare måste också visas respekt., Det är också ett bud för lärare och rabbiner att hedra sina elever. Rabbiner och Torah-forskare, för att säkerställa disciplin inom det judiska samhället, har befogenhet att placera individer som förolämpar dem under ett förbud mot excommunication.