nordisk mytologi hänvisar till den skandinaviska mytologiska ramen som upprätthölls under och runt vikingatidens tid (c. 790 – C. 1100 CE). Komplett med en skapelsemyt som har de första gudarna dräpa en jätte och vrida sina kroppsdelar i världen, olika sfärer utspridda under världs träd Yggdrasil, och den slutliga förstörelsen av den kända världen i Ragnarök, den nordiska mytologiska världen är både komplex och omfattande., Dess polyteistiska pantheon, som leds av den enögda Oden, innehåller ett stort antal olika gudar och gudinnor som vördades i tullen integrerade i de gamla skandinavernas dagliga liv.
huvudkällor
Peeling tillbaka lager av historia för att bilda en korrekt detaljerad och korrekt bild av myter, övertygelser och seder som de faktiskt var i vikingatiden är ingen genomsnittlig bedrift, särskilt för en överväldigande muntligt samhälle, som Skandinavien mestadels var på den tiden., Som sådan har vi bara ”tipsen om berättande isberg” (Schjødt, 219) när det gäller de nordiska gudarna.
annons
å ena sidan har vi några äkta förkristna källor som bevarar delar av skandinavisk mytologi; viktigast Eddisk poesi (poesi från den poetiska Edda sammanställd i c. 1270 CE, men förmodligen går tillbaka till den förkristna eran före 10-talet) och skaldisk poesi (vikingatid, förkristna poesi främst hört vid domstolar av kungar och deras retinues), bevarade i senare Isländska manuskript., Codex Regius finns i poetiska Edda innehåller en anonym samling av äldre Eddiska dikter, inklusive tio om gudar och nitton om hjältar, och även om några av dessa berättar fullständiga myter, de flesta av dem antar – tyvärr för oss – att deras publik var bekant med den mytiska sammanhang. Detsamma gäller för skaldisk poesi; med kunskap om de myter som tagits för givet, för oss, med hjälp av dessa källor för att skapa en fullständig bild av nordisk mytologi är lite som att fylla i ett ganska svårt Sudoku pussel.,
å andra sidan, senare medeltida källor, såsom Snorri Sturlusons prosa Edda (c. 1220 CE) och Saxo Grammaticus ” Gesta Danorum komponerade några decennier tidigare, omarbetade de föränderliga, gåtfulla, men något trassliga tidiga Vikingakällor till mycket mer strukturerade konton., Snorris arbete är den främsta anledningen till att vi har en inkling av nordisk mytologi och myter som helhet, men bör också läsas kritiskt, som han skrev från ett kristet sammanhang. Men de äldre Eddiska och skaldiska dikterna gör tydligt mer rättvisa åt den dynamiska och integrerade roll som mytologi faktiskt spelade i Vikingatidssamhällen.,
annons
nordisk mytologi i Viking society
den integrerade naturen hos den nordiska mytologiska ramen i det dagliga livet förråds av ordet síður, vilket betyder ” Anpassad – – det närmaste begreppet det gamla nordiska språket var religion. Naturligtvis, vad det var exakt Vikingarna trodde när det gäller alla dessa olika norska gudar och världen de bodde i är svårt att fastna., Arkeologiska bevis hjälper dock antydan till personlig hängivenhet till specifika gudar som människor kände sig kopplade till, med medföljande tullar och ritualer som en vanlig del av vardagen. Källorna ger också intrycket att de nordiska gudarna hade sina egna distinkta personligheter mer än set-in-stone domäner.
i en bredare bemärkelse var gudar också vördade och uppmanade av hela samhället., Platser av potentiell kultisk aktivitet, till exempel, kan identifieras genom utseendet av namnet på en Gud på platsnamn, som i fallet med Fröslunda (”Lunden tillägnad guden Freyr”). Vissa hotspots antyds av källorna också. Enligt Adam av Bremen (som skrev sitt konto-baserat på hearsay-C. 1070 CE) fanns ett stort tempel i Uppsala i Sverige som inrymde bilder av Thor, Odin och Freyr, som offrades till i tider av hungersnöd eller sjukdom, krig, eller när bröllop dök upp, respektive., Han berättar hur varje nio år människor kom ihop där för att låta sina långa Viking tresses ner under en stor festival där människor, hästar och hundar offrades, deras kroppar hängande från träd i den heliga lunden. Även om den arkeologiska uppteckningen inte stöder existensen av ett faktiskt tempel, har resterna av andra byggnader, bland vilka en stor hall, som dateras till mellan 3: e och 10: e århundradet, hittats.
registrera dig för vårt veckovisa e-nyhetsbrev!,
det fanns således olika aspekter på Nordisk mytologis plats i Vikingasällskap. Som Anne-Sofie Gräslund säger Det, ”gammal nordisk religion bör inte betraktas som ett statiskt fenomen utan som en dynamisk religion som förändrats gradvis över tiden och utan tvekan hade många lokala variationer” (56). Forntida Skandinavien var en värld där tron på gudomliga krafter överflödade, och alla dessa hade sina egna egenskaper och funktioner.,
den nordiska världsöversikten förändrades bara gradvis med det framväxande inflytandet av kristendomen, som blir uppenbar under andra hälften av 1100-talet CE. Även då, eftersom vikingar var polyteistiska, lade de helt enkelt Kristus till sin redan ganska långa lista över gudar, och olika tullar och övertygelser användes sida vid sida för ett bra tag.,
mytologisk världsbild
Nordisk världsbild som vi bäst kan destillera från de olika källorna kokar ner till följande allmänna idé. Det fanns fyra faser: den process där världen – och allt i den – skapades; en dynamisk fas där tiden startas; förstörelsen av världen i Ragnarök; och uppkomsten av en ny värld från havet.,
annons
enligt Snorri, innan något annat existerade fanns det motsatta riken av icy Niflheim och fiery Muspelheim (vilka andra källor helt enkelt kallar Muspell)., Även om det till synes säkert åtskilda av det tomma tomrummet Ginnungagap, expanderade kyla och värme för att möta trots allt, vilket resulterade i att Muspelheims eld smälte isen, från vilken två assumingly droppande våta figurer uppstod: den (proto-)jätten Ymir och Ko Audhumla. Genom att slicka isen Audhumla avslöjade búri, gudarnas förfader, vars son Borr samarbetade med jättedotter Bestla för att sire de första gudarna, Odin, Vili och vé., Dessa tre utnyttjade sedan Ymir bekväma storlek genom att döda honom och använda sina kvarlevor för att skapa världen; jorden från hans kött, himlen från hans skalle, berg från hans ben och havet från hans blod. Det första mänskliga paret, Ask and Embla, formades av två träd eller bitar av trä.
med människor poppar upp, en ny fas börjar; tiden har börjat, och alla gudar och andra varelser och deras respektive sfärer är utanför att göra sin egen sak fram till Ragnarök., Världsträdet Yggdrasil, tidens och rymdens axel, står i Gudens hemvärld av Asgard medan dess rötter omfattar alla andra sfärer, inklusive Midgard, där människorna bor och jättarnas boning Jotunheim. En drake av död kallas Nidhogg chomps på nämnda rötter, allt medan de tre öden (känd som Norns) snurra öde människoliv vid trädets bas. Som prosa Edda berättar det:
Ash Yggdrasill/lider av ångest,
Mer än män känner till:
stagen biter ovan;/på sidan rotteth,
och Nídhöggr gnaws underifrån.,
(Gylfaginning 16).
som om ett jätteträd inte var tillräckligt, är det omgivande havet bebodd av Midgard ormen (även känd som Jörmungandr), ett monster som vrider och spolar sig runt om i världen.
stödja vår ideella organisation
med din hjälp skapar vi gratis innehåll som hjälper miljontals människor att lära sig historia över hela världen.,
bli medlem
annons
så småningom, dessa ganska peachy världsliga förhållanden snöboll i kaos och kulminera i Ragnarök, den ”sista öde gudarna”, som vår huvudsakliga källa är 10: e århundradet CE Völuspá saga. Det börjar med en hemsk vinter. Jorden sjunker i havet, vargen Fenrir (ofta kallad Fenris-wolf) bryter lös och slukar solen, och som glasyren på den redan sönderfallande kakan, mäktiga Yggdrasil skakar och bron Bifrost – den uttryckliga vägen mellan Asgard och Midgard-kollapsar., Förståeligt rattled, gudarna håller ett nödråd för att förbereda sig för strid mot underjordens befogenheter, som närmar sig. Prosa Edda förebådar att:
Odin kämpar Fenrir men faller, varefter guden Vidarr hämnas honom, medan Thor förstör Midgard ormen men ger efter för sitt gift. Gudarna och deras fiender dör vänster, höger och centrum, tills jätte surt går pyromaniac och tänder världen-eld som förstör allt.
annons
lyckligtvis, phoenix-stil, förstörelsen är inte slutet., Efter ett cykliskt koncept av världen stiger en ny värld-inte från askan, utan från havet. Endast en handfull gudar står fortfarande, men den nya världen kommer att ha en ny generation av gudar såväl som mänskligheten, att leva lyckligt någonsin efter.
Ragnarök av Johannes Gehrts (Public Domain)
gudarna själva boxas in i två familjer. För det första finns det den större Æsir-familjen som oftast är kopplad till krig och regering, som i praktiken också användes som en paraplyterm för de viktigaste gudarna i allmänhet. Den innehåller notables som Odin, Thor, Loki, Baldr, Hodr, Heimdall och Týr.,
För det andra innehåller den mindre Vanir-familjen fertilitetsgudar som Njord, Freyr och Freyja. Trots dem alla som bor i Asgard ser de inte alltid öga mot öga-vilket visserligen är svårt med tanke på att Odin bara har ett öga, till att börja med. I själva verket kolliderar de till krigets punkt (”Vanir wars”; eller ”Æsir-Vanir Wars”) men utbyter gisslan efter att ha fred och säkrar sina familjer genom äktenskap.,
kontrasten mellan Æsir och Vanir har hävdats härröra från motsättningar i Vikingasamhället, som Vanir, med fokus på fertilitet, goda skördar och klimatet, var populära i jordbrukssamhällen, medan Æsir sågs ge råd till kungar, herrar och deras krigare i frågor om krig och styrning. Som sådan kan freden i slutet av Vanirkrigen återspegla tanken att samhället bara kan fungera genom de båda sociala klassernas kombinerade befogenheter.,
slutligen, förutom dessa två gudomliga klasser, fanns det också kvinnliga gudar som kallas Dísir, populär i privat dyrkan, Álfar (elves), Jtnar (giants) och dvergar (dvärgar); tillräckligt för att hålla alla upptagna, säkert. Nordisk mytologi erbjuder en mycket rik värld att gå vilse i.