av Dr.A. J. Drenth
en av de primära dikotomierna i den Jungianska personligheten taxonomi är intuition (N) vs. sensing (s). Det är ibland gjutet som en preferens för” helheten ” (N) vs. Detaljer (s), teori (N) vs. praxis (s), eller abstrakt (N) vs. betong (s) frågor. Medan var och en av dessa är relevanta och lämpliga på sitt eget sätt, i det här inlägget, kommer vi att undersöka vad jag ser som ett av de mer intressanta sätten att närma sig denna dikotomi, undersöka det när det gäller erfarenhet (er) vs. reflektion (N).,
avkänning (er) som erfarenhet
tekniskt sett är erfarenhet en ständigt närvarande egenskap hos mänskligt liv. Även när vi sover är vi inte utan erfarenhet. Av denna anledning har filosofer hävdat att subjektiv erfarenhet i denna mycket breda mening är det enda (kanske det enda) vars verklighet vi inte kan tvivla på.
i vardagen tenderar vi dock att tänka på erfarenhet i smalare mening, en som involverar konkret nedsänkning på en viss plats, roll eller omständighet., Vi kan till exempel tala om världsresenärer som har massor av erfarenheter eller experter som har lång erfarenhet inom sitt område. Under tiden utelämnas våra mer vardagliga handlingar, som grooming eller tittar på tv, ofta från våra uppräknade livserfarenheter. Det verkar som om vissa mått av nyhet eller specialness krävs för något att kvalificera sig som en anmärkningsvärd upplevelse. Detta illustreras i vår uppfattning om att ”göra minnen”, där vi avsiktligt strävar efter att odla unika upplevelser som inte kommer att glömmas bort.,
naturligtvis definierar erfarenhet när det gäller yttre omständigheter—vart vi går eller vad vi gör—uppvisar en extraverterad (E) och avkänning (s) bias. Varje poet, filosof eller mystiker skulle förmana oss att erfarenheten är lika mycket en inre affär som en yttre. Men det faktum att erfarenhet vanligtvis betecknar, åtminstone i USA, en konkret handling eller omständighet, gör det till en värdig representant för avkänning preferens.,
Intuition (N) som reflektion
som författare tycker jag ibland att jag överväger syftet med att skriva: vad är det, exakt, att författare gör? Ett svar jag fortsätter att återvända till är att de reflekterar över, och abstrakt kommer till rätta med, deras erfarenheter och observationer. Författarens liv kan således ses som bestående av två parallella men sammankopplade plan: erfarenhet (er) och reflektion (N)., Författarens erfarenheter ger mycket av råmaterialet för reflektion, medan hennes tankar, värderingar och idealer kontinuerligt formar och informerar sina erfarenheter.
men vad är det som inspirerar författare, konstnär, poeter och liknande att rutinmässigt reflektera över sina livserfarenheter, för att inte tala om livet i allmänhet? Svaret är naturligtvis deras förkärlek för att använda intuition (N). Vad som följer är exempel på de möjliga sakerna intuition kanske vill veta om en upplevelse:
- vad orsakade eller utfällde det?
- Varför svarade jag på erfarenheten på det sätt jag gjorde?,
- vad föreslår erfarenheten om hur världen eller andra människor fungerar?
- hur samverkar det med eller relaterar till mina tidigare erfarenheter / perspektiv?
- vad betyder det? Finns det lärdomar att dra? Vilka konsekvenser har det för mig att gå vidare?
självklart, om man inte råkar vara en akademisk filosof, behöver sådana problem inte hanteras uttryckligen eller systematiskt, men hanteras vanligtvis mer holistiskt., När man tar itu med dessa typer av frågor kan intuition ses som att se bortom eller under den konkreta erfarenheten för att förstå vad det betyder och hur det interagerar med allt annat.
i själva verket tolkar intuition erfarenhet mot bakgrund av en mycket bredare ram för förståelse; delen (dvs den singulära upplevelsen) ses genom hela linsen (dvs totaliteten av ens förståelse / erfarenheter)., För N-typer är det inte den konkreta erfarenheten i sig som är mest intressant och värdefull, men det intuitiva svaret det inspirerar. Denna benägenhet kan ibland göra det svårt för intuitiva att ansluta till S-typer som är mer anpassade till de konkreta aspekterna av vardagen.
avstämning n& s
vissa personlighetstyper, särskilt de med S och N i mitten av deras funktionella stack (dvs IPs och EJs), kan ha en enklare tid att upprätta rapport mellan de konkreta och abstrakta elementen i livet., De kan inte ha någon tydlig känsla av var avkänning slutar och intuition börjar (eller vice versa). Thoreaus liv och reflektioner vid Walden Pond, till exempel, är suggestiva av en ganska sömlös union av N och S. andra typer (t.ex. IJs och EPs) kan uppleva en större skillnad eller ojämlikhet i detta avseende, finna det svårare att förena N och s aspekter av deras liv.
dessutom kan vår personliga tillväxtprocess ibland inspirera till uppror mot våra naturliga preferenser., Till exempel, vid flera tillfällen den österrikiska filosofen och N-typen, Ludwig Wittgenstein, bekände sin längtan efter ett mer ”vanligt” (dvs s) liv. På samma sätt kan man lätt hitta s-typer som avstår från vissa köttliga nöjen i namnet på moraliska / religiösa principer (N).
naturligtvis försöker beröva någon funktion—vare sig det är en S, N, T eller F övertalning—är sällan ett framgångsrikt tillvägagångssätt för integration, istället provocera en rebound svar i motsatt riktning., Till exempel, i hennes inlägg, Hur INFJs & INTJs Närma sig sin Kropp & Fysiska Behov, Elaine Schallock diskuterar hur INJs kan ignorera sina kroppsliga behov för långa perioder av tid, men så småningom kan svänga till det motsatta ytterligheten i form av ätande, över-ansträngande motion, etc. Sanningen är att ingen typ är skonad från denna typ av dragkamp mellan den dominerande och sämre funktionen, den enda skillnaden är vilka särskilda funktioner som råkar vara inblandade., Oavsett vår typ söker vi alla efter balans och helhet, för enande av vårt delade jag.
för att lära dig mer om intuition, avkänning och de 16 personlighetstyperna, var noga med att utforska våra e-böcker: