- Samael i mänsklighetens historia.
- I Cabala.
alla dessa beskrivningar av Samael visar att han betraktades helt enkelt som ondskans princip som förde Israel och Juda varje olycka som drabbade dem. Även vid världens skapelse var han Lucifer, som någonsin sökte ondska och som började sin maligna aktivitet med Adam. Hans motståndare är Michael, som representerar den välgörande principen, och som ofta kommer i konflikt med honom (comp. Jude. Encyc. viii. 536 och följande:,; Lucken, ”Michael”, s. 22 och följande.).
Samael i mänsklighetens historia. I Cabala.
i citaten från den slaviska boken av Enoch (vi.) är Samael representerad som en prins av demonerna och en trollkarl. Han är därför ofta nämns i de kabalistiska skrifter av medeltiden, från vilken Eisenmenger sammanställt en rik samling av passager (”Entdecktes Judenthum,” i. 826 och följande.), som skall läggas till dem i Schwabs ”Vocabulaire de l ’Angélologie” (s. 199)., Som demonernas Herre betraktas Samael som ett magiskt väsen och måste övervägas vid beredningen av amuletter, även om det inte finns någon överenskommelse om hans makt och aktivitet. Han presiderar över den andra ”teufah” (solstice) och den västra vinden av den fjärde teufah, liksom den tredje dagen i veckan (”Sefer Raziel,” 6a, 40b, 41b; se även Schwab, l.c.). På hebreiska amuletter är Samael representerad som dödsängeln (”Revue de Numismatique”, 1892, s.246, 251). Eve ska ha blivit gravid av honom (Targ. Yer. till General iv., 1); och kabalisterna lägga till många detaljer till denna legend (Eisenmenger, L. C. i. 832 et seq.). Platsen i månen ska ha orsakats av samaels Smuts (Menahem av Recanati, s. 140, C. 2).
E. C. L. B.