Nihilism är tron att alla värden är grundlösa och att ingenting kan vara känt eller kommuniceras. Det är ofta förknippat med extrem pessimism och en radikal skepsis som fördömer existens. En sann nihilist skulle tro på ingenting, inte ha någon lojalitet, och inget annat än kanske en impuls att förstöra., Medan få filosofer skulle hävda att vara nihilister, är nihilism oftast förknippad med Friedrich Nietzsche som hävdade att dess frätande effekter så småningom skulle förstöra alla moraliska, religiösa och metafysiska övertygelser och påskynda den största krisen i mänsklighetens historia. Under 1900-talet har nihilistiska teman-epistemologiskt misslyckande, värdeförstöring och kosmisk målmedvetenhet–upptagna artister, sociala kritiker och filosofer. I mitten av århundradet hjälpte till exempel existentialisterna att popularisera nihilismens grundsatser i sina försök att dämpa sin destruktiva potential., I slutet av seklet gav existentiell förtvivlan som ett svar på nihilism en inställning av likgiltighet, ofta förknippad med antifoundationalism.
det har varit över ett sekel nu sedan Nietzsche utforskade nihilism och dess konsekvenser för civilisationen. Som han förutspådde har nihilismens inverkan på 1900-talets kultur och värderingar varit genomgripande, dess apokalyptiska tenor leker en stämning av dysterhet och en hel del ångest, ilska och terror., Intressant, Nietzsche själv, en radikal skeptiker upptagen med språk, kunskap och sanning, förutsåg många av teman postmodernity. Det är bra att notera då att han trodde att vi kunde–till ett hemskt pris-så småningom arbeta genom nihilism. Om vi överlevde processen att förstöra alla tolkningar av världen, kunde vi kanske upptäcka rätt kurs för mänskligheten.,
Innehållsförteckning
- Ursprung
- Friedrich Nietzsche och Nihilism
- existentiell Nihilism
- Antifoundationalism och Nihilism
- slutsats
1. Origins
”Nihilism” kommer från latinska nihil, eller ingenting, vilket inte betyder något, det som inte existerar. Det verkar i verbet ”förinta”, vilket betyder att ingenting, för att förstöra helt. Tidigt på nittonde århundradet använde Friedrich Jacobi ordet för att negativt karakterisera transcendental idealism., Det blev bara populariserat, men efter dess utseende i Ivan Turgenevs roman Fäder och söner (1862) där han använde ”nihilism” för att beskriva den råa scientismen espoused av hans karaktär Bazarov som predikar en trosbekännelse om total negation.
i Ryssland identifierades nihilism med en löst organiserad revolutionär rörelse (C. 1860-1917) som avvisade Statens, kyrkans och familjens auktoritet., I hans tidiga författarskap, anarkistiska ledare Mikhael Bakunin (1814-1876) består den beryktade entreaty fortfarande identifieras med nihilism: ”Låt oss sätta vår tillit till den eviga anden, som förstör och utrotar bara för att det är den outgrundliga och evigt kreativa källan till allt liv–passionen för förstörelse är också en kreativ passion!”(Reaktion i Tyskland, 1842). Rörelsen förespråkade ett socialt arrangemang baserat på rationalism och materialism som den enda källan till kunskap och individuell frihet som det högsta målet., Genom att avvisa människans andliga väsen till förmån för en enda materialistisk, fördömde nihilister Gud och religiös auktoritet som antitetisk mot frihet. I slutet av 1870-talet försämrades rörelsen till en etos av subversion, förstörelse och anarki, och i slutet av 1870-talet var en nihilist någon associerad med hemliga politiska grupper som förespråkade terrorism och mord.
de tidigaste filosofiska positionerna i samband med vad som kan karakteriseras som en nihilistisk syn är skeptikernas., Eftersom de förnekade möjligheten till säkerhet kan skeptiker fördöma traditionella sanningar som omotiverade åsikter. När Demosthenes (C.371-322 f. Kr.) till exempel observerar att ”vad han ville tro, det är vad varje man tror” (Olynthiac), han positionerar relations natur kunskap. Extrem skepsis är då kopplad till epistemologisk nihilism som förnekar möjligheten till kunskap och sanning.denna form av nihilism identifieras för närvarande med postmodern antifoundationalism. Nihilism kan faktiskt förstås på flera olika sätt., Politisk Nihilism, som noterat, är förknippad med tron att förstörelsen av all befintlig politisk, social och religiös ordning är en förutsättning för framtida förbättringar. Etisk nihilism eller moralisk nihilism avvisar möjligheten till absoluta moraliska eller etiska värderingar. I stället är gott och ont nebulöst, och värderingar som tar itu med sådant är produkten av inget annat än sociala och känslomässiga tryck. Existentiell nihilism är uppfattningen att livet inte har någon inneboende mening eller värde, och det är utan tvekan den vanligaste och förstådda meningen med ordet idag.,
Max Stirners (1806-1856) attacker mot systematisk filosofi, hans förnekande av absolutes och hans avslag på abstrakta begrepp av något slag placerar honom ofta bland de första filosofiska nihilisterna. För Stirner är att uppnå individuell frihet den enda lagen; och staten, som nödvändigtvis äventyrar friheten, måste förstöras. Även bortom Statens förtryck är dock de begränsningar som andra ställer på grund av att deras existens är ett hinder som äventyrar individens frihet. Således hävdar Stirner att existensen är ett oändligt ”krig mot alla” (egot och dess egen, trans., 1907).
2. Friedrich Nietzsche och Nihilism
bland filosofer är Friedrich Nietzsche oftast förknippad med nihilism. För Nietzsche finns det ingen objektiv ordning eller struktur i världen förutom vad vi ger den. Genomträngande fasaderna som slår på övertygelser upptäcker nihilisten att alla värden är grundlösa och den anledningen är impotent. ”Varje tro, varje tanke på något-sant”, skriver Nietzsche, ”är nödvändigtvis falskt eftersom det helt enkelt inte finns någon sann Värld” (vilja till makt )., För honom kräver nihilism en radikal repudiering av alla pålagda värden och mening: ”Nihilism är . . . inte bara tron att allt förtjänar att förgås; men man sätter faktiskt sin axel till plogen; man förstör ” (vilja till makten).
nihilismens kaustiska styrka är absolut, Nietzsche argumenterar och under sin granskning ”de högsta värdena devalverar sig själva. Målet saknas, och ”varför” finner inget svar ” (vilja till makten). Oundvikligen, nihilism kommer att avslöja alla omhuldade övertygelser och helig sanningar som symptom på en defekt västerländska mythos., Denna kollaps av mening, relevans och syfte kommer att vara den mest destruktiva kraften i historien, som utgör ett totalt angrepp på verkligheten och inget mindre än mänsklighetens största kris:
vad jag relaterar är historien om de kommande två århundradena. Jag beskriver vad som kommer, vad som inte längre kan komma annorlunda: tillkomsten av nihilism. . . . Under en tid har hela vår europeiska kultur gått mot en katastrof, med en torterad spänning som växer från decennium till decennium: rastlöst, våldsamt, huvudstupa, som en flod som vill nå slutet. ., . . (Will to Power)
eftersom Nietzsches övertygande kritik, nihilistiska teman–epistemologiskt misslyckande, värdeförstöring och kosmisk mållöshet–har upptagna artister, sociala kritiker och filosofer. Övertygad om att Nietzsches analys var korrekt, till exempel, Oswald Spengler i nedgången av väst (1926) studerade flera kulturer för att bekräfta att mönster av nihilism verkligen var ett iögonfallande inslag i kollapsande civilisationer., I var och en av de misslyckade kulturerna han undersöker märkte Spengler att århundraden gamla religiösa, konstnärliga och politiska traditioner försvagades och slutligen stördes av de smutsiga arbetena i flera olika nihilistiska ställningar: den Faustianska nihilisten ”splittrar idealen”; Apollinian nihilisten ”ser dem smula framför ögonen”; och den indiska nihilisten ”drar sig tillbaka från sin närvaro i sig själv.,”Tillbakadragande, till exempel, ofta identifieras med negation av verkligheten och avgång förespråkas av östliga religioner, är i väst i samband med olika versioner av epicureanism och stoicism. I sin studie konstaterar Spengler att den västerländska civilisationen redan befinner sig i de avancerade stadierna av förfall med alla tre formerna av nihilism som arbetar för att undergräva epistemologisk auktoritet och ontologisk jordning.
1927, Martin Heidegger, för att citera ett annat exempel, observerade att nihilism i olika och dolda former redan var ”människans normala tillstånd” (frågan om att vara)., Andra filosofers förutsägelser om nihilismens inverkan har varit ödesdigra. Helmut Thielicke beskriver symptomen på nihilism i 20-talet, skrev att ” Nihilism har bokstavligen bara en sanning att förklara, nämligen att i slutändan ingenting råder och världen är meningslös ”(Nihilism: dess ursprung och natur, med ett kristet svar, 1969). Ur nihilistens perspektiv kan man dra slutsatsen att livet är helt amoralt, en slutsats, Thielicke tror, som motiverar sådana monstrositeter som den nazistiska regimen av terror., Dystra förutsägelser om nihilismens inverkan kartläggs också i Eugene Roses Nihilism: roten till revolutionen i Modern tid (1994). Om nihilism visar segrande–och det är väl på väg, argumenterar han–vår värld kommer att bli ”en kall, omänsklig värld” där ”ingenting, inkonsekvens och absurditet” kommer att segra.
3. Existentiell Nihilism
medan nihilism ofta diskuteras när det gäller extrem skepticism och relativism, har det under större delen av 1900-talet förknippats med tron att livet är meningslöst., Existentiell nihilism börjar med uppfattningen att världen är utan mening eller syfte. Med tanke på denna omständighet är existensen själv–All handling, lidande och känsla–i slutändan meningslös och tom.
i den mörka sidan: tankar om livets meningslöshet (1994) visar Alan Pratt att existentiell nihilism, i en eller annan form, har varit en del av den västerländska intellektuella traditionen från början., De skeptiska Empedocles observation att ”livet för dödliga är så betyder en sak att vara praktiskt taget un-life”, till exempel, förkroppsligar samma typ av extrem pessimism i samband med existentiell nihilism. I antiken kan en sådan djup pessimism ha nått sin topp med Hegesias av Cyrene. Eftersom elände vida överstiger nöjen, är lycka omöjligt, filosofen argumenterar, och därefter förespråkar självmord., Århundraden senare under renässansen sammanfattade William Shakespeare vältaligt existentiella nihilists perspektiv när han i denna berömda passage nära slutet av Macbeth har Macbeth hälla ut sin avsky för livet:
Ut, ut, kort ljus!
livets but a walking shadow, a poor player
That struts and frets his hour upon the stage
and then are heard no more; it is a tale
Told by an idiot, full av ljud och raseri,
Signifying nothing .,
under det tjugonde århundradet är det den ateistiska existentialistiska rörelsen, populariserad i Frankrike på 1940-och 50-talet, som är ansvarig för existentiell nihilismens valuta i det populära medvetandet. Jean-Paul Sartre ’ s (1905-1980) definierar preposition för rörelsen, ”existens föregår väsen”, utesluter någon grund eller grund för att upprätta ett väsentligt själv eller en mänsklig natur., När vi överger illusioner uppenbaras livet som ingenting; och för existentialisterna är ingenting källan till inte bara absolut frihet utan också existentiell skräck och känslomässig ångest. Intighet avslöjar varje individ som en isolerad varelse ”kastas” i en främmande och svarar universum, hindrade för alltid från att veta varför ännu krävs för att uppfinna mening. Det är en situation som är helt absurd., Skriva ur det upplysta perspektivet av det absurda, Albert Camus (1913-1960) observerade att Sisyphus’ situation, dömd till evig, värdelös kamp, var en utmärkt metafor för mänsklig existens (myten om Sisyfos, 1942).
den gemensamma tråden i existentialisternas litteratur klarar av den känslomässiga ångest som härrör från vår konfrontation med ingenting, och de spenderade stor energi som svarade på frågan om huruvida det var möjligt att överleva. Deras svar var ett kvalificerat ”ja”, som förespråkade en formel för passionerat engagemang och impassiv stoicism., I efterhand var det en anekdot präglad av desperation eftersom det i en absurd värld finns absolut inga riktlinjer, och varje handlingssätt är problematiskt. Passionerad engagemang, vare sig det är att erövra, skapelse, eller vad som helst, är i sig meningslöst. Ange nihilism.
Camus, liksom de andra existentialisterna, var övertygad om att nihilism var det mest irriterande problemet i det tjugonde århundradet. Även om han argumenterar passionerat att individer kunde uthärda sina frätande effekter, förråder hans mest kända verk den extraordinära svårigheten han mötte för att bygga ett övertygande fall., I främlingen (1942) har till exempel Meursault avvisat de existentiella antaganden som de oinitierade och svaga är beroende av. Bara några ögonblick före hans avrättning för ett meningslöst mord upptäcker han att livet ensam är skäl nog för att leva, en raison d ’ être, men det verkar knappast övertygande i sammanhanget. I Caligula (1944), den galna kejsaren försöker fly den mänskliga situationen genom att avhumanisera sig med handlingar av meningslöst våld, misslyckas, och smyg arrangerar sitt eget mord. Pesten (1947) visar meningslösheten att göra sitt bästa i en absurd värld., Och i sin sista roman, the short and sardonic, The Fall (1956), hävdar Camus att alla har blodiga händer eftersom vi alla är ansvariga för att göra ett ledsen tillstånd värre av vår inane action och inaction lika. I dessa verk och andra verk av existentialisterna lämnas man ofta med intrycket att det är omöjligt att leva autentiskt med livets meningslöshet.
Camus var fullt medveten om fallgroparna att definiera existens utan mening, och i sin filosofiska uppsats Rebel (1951) står han inför problemet med nihilism head-on., I det beskriver han i längden hur metafysisk kollaps ofta slutar i total negation och nihilismens seger, kännetecknad av djupt hat, patologisk förstörelse och oöverskådligt våld och död.
4. Antifoundationalism och Nihilism
i slutet av 1900-talet hade ”nihilism” antagit två olika kaster. I en form används ”nihilist” för att karakterisera den postmoderna personen, en avhumaniserad konformist, alienerad, likgiltig och förbryllad, styra psykologisk energi till hedonistisk narcissism eller till ett djupt ressentiment som ofta exploderar i våld., Detta perspektiv är härledd från existentialisternas reflektioner om nihilism avskalad av alla hoppfulla förväntningar, vilket innebär att endast erfarenheten av sjukdom, förfall och sönderdelning.
i sin studie av meningslöshet skriver Donald Crosby att källan till modern nihilism paradoxalt härrör från ett engagemang för ärlig intellektuell öppenhet. ”En gång satt i rörelse, kan processen för förhör komma till men ena änden, urholkning av övertygelse och certitude och kollapsa i förtvivlan” (The Specter of the Absurd, 1988)., När uppriktig utredning utvidgas till moraliska övertygelser och social konsensus, kan det visa sig dödligt, Crosby fortsätter, främja krafter som i slutändan förstör civilisationer. Michael Novaks nyligen reviderade erfarenheten av ingenting (1968, 1998) berättar en liknande historia. Båda studierna är svar på existentialisternas dystra resultat från tidigare i århundradet. Och båda optimistiskt diskutera vägar ut ur avgrunden genom att fokusera på de positiva konsekvenserna ingenting avslöjar, såsom frihet, frihet och kreativa möjligheter., Novak beskriver till exempel hur vi sedan andra världskriget har arbetat för att ”klättra ut ur nihilism” på väg att bygga en ny civilisation.
i motsats till de ansträngningar för att övervinna nihilism som noterats ovan är det unikt postmoderna svaret i samband med de nuvarande antifoundationalisterna. Nihilismens filosofiska, etiska och intellektuella kris som har plågat moderna filosofer i över ett sekel har gett vika för mild irritation eller, mer intressant, en positiv acceptans av meningslöshet.,
fransk filosof Jean-Francois Lyotard karakteriserar postmodernism som en” otrohet mot metanarratives”, de allomfattande stiftelser som vi har förlitat oss på för att förstå världen. Denna extrema skepsis har undergrävt intellektuella och moraliska hierarkier och gjort ”sanning” påståenden, transcendentala eller transcultural, problematisk. Postmoderna antifoundationalister, paradoxalt grundat i relativism, avfärda kunskap som relationell och ” sanning ”som övergående, äkta bara tills något mer tilltalande ersätter det (påminner om William James’ begreppet”kontantvärde”)., Kritikern Jacques Derrida hävdar till exempel att man aldrig kan vara säker på att det man vet motsvarar vad som är. Eftersom människor bara deltar i en infinitesimal del av det hela, kan de inte förstå någonting med säkerhet, och absolutes är bara ”fiktiva former.”
American antifoundationalist Richard Rorty gör en liknande punkt:” ingenting motiverar våra metoder, ingenting legitimerar dem, ingenting visar dem att vara i kontakt med hur saker och ting är ”(”från logik till språk att spela”, 1986)., Denna epistemologiska cul-de-sac, Rorty avslutar, leder oundvikligen till nihilism. ”Inför den icke-mänskliga, den nonlinguistiska, har vi inte längre förmågan att övervinna oförutsedda och smärta genom anslag och omvandling, utan bara förmågan att känna igen oförutsedda och smärta” (Contingency, ironi och solidaritet, 1989). I motsats till Nietzsches rädsla och existentialisternas ångest blir nihilism för antifoundationalisterna bara en annan aspekt av vår samtida miljö, en som bäst uthärdade med sang-froid.,
I Banaliseringen av Nihilism (1992) diskuterar Karen Carr det antifoundationalistiska svaret på nihilism. Även om det fortfarande förvärrar en förlamande relativism och undergräver kritiska verktyg, ”glad nihilism” bär dagen, noterar hon, kännetecknad av en lättgående acceptans av meningslöshet. En sådan utveckling, avslutar Carr, är alarmerande. Om vi accepterar att alla perspektiv är lika icke-bindande kommer intellektuell eller moralisk arrogans att avgöra vilket perspektiv som har företräde., Ännu värre, banaliseringen av nihilism skapar en miljö där idéer kan införas med våld med lite motstånd, rå makt ensam bestämma intellektuella och moraliska hierarkier. Det är en slutsats att dovetails snyggt med Nietzsches, som påpekade att alla tolkningar av världen helt enkelt är manifestationer av viljestyrka.
5. Slutsats
det har varit över ett sekel nu sedan Nietzsche utforskade nihilism och dess konsekvenser för civilisationen., Som han förutspådde har nihilismens inverkan på 1900-talets kultur och värderingar varit genomgripande, dess apokalyptiska tenor leker en stämning av dysterhet och en hel del ångest, ilska och terror. Intressant, Nietzsche själv, en radikal skeptiker upptagen med språk, kunskap och sanning, förutsåg många av teman postmodernity. Det är bra att notera då att han trodde att vi kunde–till ett hemskt pris-så småningom arbeta genom nihilism., Om vi överlevde processen att förstöra alla tolkningar av världen kunde vi kanske upptäcka rätt kurs för mänskligheten:
Jag lovar, jag förebrår inte, ankomst. Jag tror att det är en av de största kriserna, ett ögonblick av mänsklighetens djupaste självreflektion. Huruvida man återhämtar sig från det, om han blir mästare i denna kris, är en fråga om hans styrka. Det är möjligt. . . . (Kompletta Verk Vol. 13)