HYKSOS, grundarna av den Egyptiska 15: e dynastin; Asiaterna som utövas politisk kontroll över Egypten mellan cirka 1655 och 1570 B. C. E. Hyksos etablerade sin huvudstad i Avaris i Östra Delta, kontrollerade Nile Valley så långt söderut som till Hermopolis, och hävdade karta över resten av Övre Egypten. Avaris (Egyptisk talesman) har identifierats som Tell el-laba i nordöstra deltat. De flesta Hyksos personnamn är västsemitiska, i samma språkgrupp som Amorit och Canaanit och arameiska dialekter., Det verkar inte finnas några Hurrian namn som en gång trodde. ”Hyksos” speglar hekau khoswe, ”de härskare av främmande länder”, det namn som de fått av sina Egyptiska samtidiga. De kallades också för ”asiatics”, ”asiatics”, standardnamnet för invånarna i östra Medelhavet littoral, Kanaan och Syrien. Efter att ha infiltrerat i Nildalen under en period av flera århundraden lyckades de gripa kungskapet under den kaotiska perioden som slutade det egyptiska medelriket. I början av den 18: e dynastin (C. 1580 B. C. E.,) Farao Ahmes utvisade Hyksos från Egypten och förföljde dem till södra Palestina. Efter att ha besegrat Sharuhen (berätta för El-Far Murah) i söder, i tre år besegrade han dem. Hans efterträdare, Amenophis I, Tuthmosis I och Tuthmosis III, avslutade sin utvisning från Egypten. De flesta av de arkeologiska uppgifterna om Hyksos kommer från platser i östra deltat. Bland dessa är berätta El-Daba, den största, berätta el-Maskhuta, och berätta el-Yahudiyah. Övrig information kommer från scarabs och monument från olika platser i Nubia och Palestina samt Egypten., Materialet som finns tillgängligt för närvarande visar att Hyksos kultur är den i Medelbronsåldern Palestina och Fenicien (Redford 1992, 100). Under tiden visar Hyksos materialkultur ökande Egyptianiserande egenskaper. Forskare debatterar omfattningen av bevis på Hyksos befästningar, med några jämföra vallar som finns på Tell el-Yahudiyeh på Heliopolis med liknande strukturer i västra Asien och andra avvikande. Hästen och vagnen gjorde sitt utseende i Egypten under Hyksos regel, men det finns inga bevis för att de introducerades specifikt av Hyksos., Distinkt Hyksos är en ny typ av keramik, kallad ”berätta al-Yahudiyeh keramik”, uppkallad efter ett centrum av Hyksos befolkning, nu kallad berätta al-Yahudiyyeh, där denna typ först upptäcktes. De kärl som kännetecknar denna grupp av keramik är små juglets och skålar, brungrå i färg, dekorerad med geometriska mönster och gjorda av punkteringar fyllda med vit krita. Som förväntat behöll Hyksos ursprungligen sina levantinska religiösa traditioner, inklusive den kungliga förfaderkulten., Gradvis lånades och syntetiserades egyptiska element, så att Baaltyper identifierades med den egyptiska guden Seth, bror och fiende till Horus, men förutom honom dyrkade de också Canaanitiska gudar, såsom Resheph, Ashtoreth och Anath. I Contra Apionem, Josefus, försöker etablera den stora antiken av judarna, citerar historien om den Ptolemaiska egyptiska författaren Manetho, som beskriver en brutal, vilde invasion av Egypten av ett folk från öst, deras period av dominans i Egypten, och deras efterföljande utvisning av härskarna i den 18: e dynastin., Manetho kallade dessa asiatiska inkräktare ”Hyksos” och tolkade deras namn som ”kung-herdar” (1:82), även om Josefus hävdar Manetho hade också en alternativ tolkning, ”fångna herdar” (1:83, 91). Josefus identifierade Hyksos som patriarkala judar, vilket likställde deras utseende i Egypten med * Joseph-historien i Genesis och deras efterföljande utvisning med den bibliska berättelsen om *Exodus., Han gjorde denna identifiering delvis efter Manetho som gjorde de utvisade Hyksos, tillsammans med en mängd spetälska, grundarna av Jerusalem, och delvis för att Hyksos var ”herdar” och ”fångar” och, faktiskt, ”får-avel var en ärftlig sed av våra mest avlägsna förfäder” (1:91) och ”Joseph berättade kungen av Egypten att han var en fånge” (1:92). Efter antaganden om Manetho och Josephus har vissa forskare försökt att ställa Exodus inom den kronologiska ramen för den 18: e dynastin, men med liten framgång., Det finns ingen fullmakt antingen i Bibeln eller utanför det för att helt enkelt likställa Hyksos med de senare hebreerna, även om det inte är omöjligt att några av de senare kan ha blivit slutligen hämtade från några av Hyksos. Av särskild betydelse är det faktum att några av Hyksos härskare Bar namn ekade i Bibeln, t. ex., ya-QB-hr; och att en av kungarna i perioden heter Shesha som liknar namnet Sheshai, en av de härskande familjerna i Kiriath-Arba (Judg. 1:10).,
i bibliska Palestina
Hyksos nämns inte uttryckligen i Bibeln, men vissa minnen av dem kan upptäckas. Anslutningen av Josefus och Manetho med exodus är korrekt i den utsträckning att traditionerna för nedstigning till Egypten och exodus därifrån åtminstone delvis inspirerades av avlägsna minnen av Hyksos rörelser (Redford). Det finns två fall där Hyksos historia är kopplad till Palestina., Den första är under början av deras penetration i Egypten, eftersom deras dominans över Nedre Egypten måste ha föregåtts av kontroll över Palestina. Den andra är under nedgången av Hyksos, när de utvisades från Egypten av härskarna i den 18: e dynastin norrut mot södra Palestina.
det är därför inte förvånande att hitta tecken som skiljer den kultur som är karakteristisk för Hyksos regel i Egypten och i Palestina.