bekräftelsen av Franciscan-regeln av Domenico Ghirlandaio (1449-1494), Capella Sassetti, Florens
BeginningsEdit
en predikan Francis hörde i 1209 på Mt 10:9 gjorde ett sådant intryck på honom att han bestämde sig för att ägna sig åt att själv helt till ett liv av apostolisk fattigdom. Klädd i en grov plagg, barfota, och efter evangeliska budskapet, utan personal eller scrip, började han predika omvändelse.,
han fick snart sällskap av en framstående kollega townsman, Bernard av Quintavalle, som bidrog allt som han var tvungen till arbetet, och av andra följeslagare, som sägs ha nått antalet Elva inom ett år. Bröderna bodde i den övergivna spetälska kolonin Rivo Torto nära Assisi; men de tillbringade mycket av sin tid att resa genom de bergiga distrikten Umbrien, alltid glad och full av låtar, men gör ett djupt intryck på sina lyssnare genom sina allvar uppmaningar., Deras liv var extremt asketiskt, även om sådana metoder uppenbarligen inte var föreskrivna av den första regeln som Francis gav dem (förmodligen så tidigt som 1209) vilket verkar ha varit något annat än en samling skriftställen som betonar fattigdomens plikt.
trots vissa likheter mellan denna princip och några av de grundläggande idéerna hos Peter Waldos anhängare lyckades brödraskapet Assisi få godkännande av påven Innocent III., Det som först verkar ha imponerat på biskopen av Assisi, Guido, sedan kardinal Giovanni di San Paolo och slutligen oskyldig själv, var deras fullständiga lojalitet mot kyrkan och prästerskapet. Innocent III var inte bara påven regerande under livet av S: t Franciskus av Assisi, men han var också ansvarig för att hjälpa till att bygga kyrkan Francis kallades att återuppbygga. Innocent III och det fjärde Laterana rådet hjälpte till att upprätthålla kyrkan i Europa. Innocent såg förmodligen i dem ett möjligt svar på hans önskan om en ortodox predikanstyrka för att motverka kätteri., Många legender har klustrat runt den avgörande publiken av Francis med påven. Det realistiska kontot i Matthew Paris, enligt vilket påven ursprungligen skickade den shabby helgen för att hålla svin, och erkände bara sitt verkliga värde genom sin färdiga lydnad, har, trots sin osannolika, ett visst historiskt intresse, eftersom det visar den äldre Benedictinska monastismens naturliga antipati till de plebeiska mendikanternas order. Gruppen var tonsured och Francis ordinerades som diakon, så att han kunde förkunna evangeliets passager och predika i kyrkor under mässan.,
Franciskus senaste åretredigera
Francis var tvungen att lida av de meningsskiljaktigheter som bara hänvisade till och omvandlingen de utförde i brödraskapets ursprungliga konstitution, vilket gjorde det till en vanlig ordning under strikt övervakning från Rom. Francis frågade påven Honorius III om hjälp år 1219. Han tilldelades kardinal Ugolino som beskyddare av ordern av påven., Francis avgick den dagliga driften av ordern i andras händer men behöll makten att forma ordens lagstiftning, skriva en regel i 1221 som han reviderade och hade godkänt i 1223. Efter omkring 1221 var den dagliga driften av ordern i händerna på Bror Elias av Cortona, en skicklig friar som skulle väljas som ledare för friarna några år efter Francis död (1232) men som väckte mycket motstånd på grund av hans autokratiska ledarstil., Han planerade och byggda Basilikan San Francesco d ’ Assisi som Saint Francis är begravd, en byggnad som innehåller friary Sacro Convento, fortfarande idag den andliga centrum av Beställningen.
Honorius III godkänner regeln om St. Francis of Assisi, Bartolome del Castro, C. 1500 (Philadelphia Museum of Art)
i brödernas yttre framgångar, som de rapporterades vid de årliga allmänna kapitlen, var det mycket att uppmuntra Francis., Caesarius av Speyer, den första tyska provinsialen, en ivrig förespråkare för grundarens strikta fattigdomsprincip, började 1221 från Augsburg, med tjugofem följeslagare, för att vinna för den ordning landet vattnas av Rhen och Donau. År 1224 ledde Agnellus av Pisa en liten grupp friars till England. Orderens gren som anlände till England blev känd som”greyfriars”. Från och med Greyfriars i Canterbury, den kyrkliga huvudstaden, flyttade de vidare till London, den politiska huvudstaden och Oxford, den intellektuella huvudstaden., Från dessa tre baser expanderade franciskanerna snabbt för att omfamna de största städerna i England.
meningsskiljaktigheter under Francis ’ s lifeEdit
kontroversen om hur man följer Evangeliet livet av fattigdom, som sträcker sig genom de tre första århundradena av franciskansk historia, började under grundarens livstid. De asketiska bröderna Matthew of Narni och Gregory of Naples, en brorson till kardinal Ugolino, var de två präster-general som Francis hade anförtrott order under hans frånvaro., De gick igenom i ett kapitel som de höll vissa strängare regler när det gäller fasta och mottagande av allmosor, som avvikit från andan i den ursprungliga regeln. Det tog inte Francis lång tid, när han återvände, att undertrycka denna orubbliga tendens, men han var mindre framgångsrik när det gäller en annan av motsatt natur som snart kom upp., Elias av Cortona har sitt ursprung i en rörelse för att öka den världsliga behandlingen av ordern och anpassningen av sitt system till hierarkins planer som strider mot grundarens ursprungliga begrepp och hjälpte till att åstadkomma de successiva förändringarna i den regel som redan beskrivits. Francis var inte ensam i motsats till denna slappa och sekulariserande tendens. Tvärtom, partiet som höll fast vid sina ursprungliga åsikter och efter hans död tog hans ”testamente” för sin guide, känd som Observantister eller Zelanti, var åtminstone lika i antal och aktivitet till Elias anhängare.,
vårdnad om den heliga LandEdit
efter en intensiv apostolisk aktivitet i Italien, 1219 Francis gick till Egypten med det femte korståget för att tillkännage evangeliet till saracenerna. Han träffade sultanen Malik al-Kamil och inledde en anda av dialog och förståelse mellan kristendomen och Islam. Den franciskanska närvaron i det heliga landet började 1217, när provinsen Syrien grundades, med bror Elias som Minister. Vid 1229 hade friars ett litet hus nära den femte stationen i Via Dolorosa., År 1272 lät sultan Baibars franciskanerna bosätta sig i Cenacle på Mount Zion. Senare, i 1309, bosatte de sig också i den heliga graven och i Betlehem. År 1335 kungen av Neapel Robert av Neapel (italienska: Roberto d’Angiò) och hans hustru Sancha av Mallorca (italienska: Sancia di Maiorca) köpte Nattvardssalen och gav det till Franciskanerna. Påven Clemens VI av Tjurar Gratias agimus och Nuper charissimae (1342) förklarade Franciskanerna som den officiella väktare av de Heliga Platserna i namn av den Katolska Kyrkan.
den franciskanska vårdnaden om det Heliga Landet är fortfarande i kraft idag.,
utveckling efter Francis ’ s deathEdit
utveckling till 1239Edit
Anthony of Padua (C. 1195-1231) med spädbarnet Kristus, målning av Antonio de Pereda (C. 1611-1678)
Elias var en lek friar, och uppmuntrade andra lekmän att göra det.ange ordern. Detta medförde motstånd från många ordinerade friars och ministrar provinsiella, som också motsatte sig ökad centralisering av ordern., Gregory IX förklarade sin avsikt att bygga en fantastisk kyrka för att hysa Francis kropp och uppgiften föll till Elias, som genast började lägga planer för uppförande av en stor basilika i Assisi, för att befästa resterna av Poverello. För att bygga basilikan fortsatte Elias att samla in pengar på olika sätt för att möta byggnadens utgifter. Elias alienerade således också fanatikerna i ordningen, som ansåg att detta inte överensstämde med grundarens syn på frågan om fattigdom.,
den tidigaste ledaren för det strikta partiet var broder Leo, en nära följeslagare av Francis under sina senaste år och författaren till Speculum perfectionis, en stark polemik mot laxer-partiet. Efter att ha protesterat mot insamling av pengar för uppförande av basilikan San Francesco, det var Leo som bröt i bitar marmor rutan som Elias hade satt upp för offertories för slutförandet av basilikan i Assisi. För detta Elias hade honom gillat, och denna upprördhet över St Francis käraste lärjunge befäste oppositionen mot Elias., Leo var ledare i de tidiga stadierna av kampen för att upprätthålla St Francis idéer om strikt fattigdom. Elias avvisade Elias i maj 1227, trots hans framträdande, och Giovanni Parenti, Spaniens ministerpresident, valdes till generalmajor för ordern.
år 1232 efterträdde Elias honom, och under honom utvecklade ordern väsentligt sina ministerier och närvaro i städerna. Många nya hus grundades, särskilt i Italien, och i många av dem ägnades särskild uppmärksamhet åt utbildning., De något tidigare bosättningarna av Franciskanska lärare vid universiteten (i Paris, till exempel där Alexander of Hales undervisade) fortsatte att utvecklas. Bidrag till främjandet av ordens arbete, och särskilt byggandet av basilikan i Assisi, kom in rikligt. Medel kunde endast accepteras på friars vägnar för bestämda, överhängande, verkliga nödvändigheter som inte kunde tillhandahållas från tiggeri., När 1230 kunde det allmänna Kapitlet inte enas om en gemensam tolkning av 1223-regeln skickade den en delegation inklusive Anthony av Padua till påven Gregorius IX för en autentisk tolkning av denna bit av påvlig lagstiftning. Tjuren Quo elongati av Gregorius IX förklarade att Testamentet av St Francis inte var rättsligt bindande och erbjöd en tolkning av fattigdom som skulle göra det möjligt för ordern att fortsätta att utvecklas. Gregory IX, auktoriserade agenter för ordern att ha förvaring av sådana medel där de inte kunde spenderas omedelbart., Elias förföljde med stor svårighetsgrad oppositionens främsta ledare, och till och med Bernardo di Quintavalle, grundarens första lärjunge, var skyldig att dölja sig i flera år i Monte Sefros skog.
konflikten mellan de två parterna varade i många år och Zelanti vann flera anmärkningsvärda segrar trots den fördel som deras motståndare visade av den påvliga administrationen, tills slutligen var försoningen av de två synpunkterna omöjlig och ordern delades faktiskt i halvor.,
1239–1274Edit
ett franciskanskt kloster i Mafra i Portugal
Elias styrde ordern från mitten och införde sin auktoritet på provinserna (som hade Francis). En reaktion på denna centraliserade regering leddes från provinserna England och Tyskland., Vid generalkapitlet 1239, som hölls i Rom under Gregorius IX personliga ordförandeskap, avsattes Elias till förmån för Albert av Pisa, den tidigare provinsiella England, en måttlig Observantist. I detta kapitel infördes allmänna stadgar för att styra ordningen och delegerad makt från ministern General till ministrarna provinsiella sitter i kapitel. Nästa två Ministrar Allmänt, Haymo av Faversham (1240-44) och Crescentius av Jesi (1244-47), koncernredovisning denna ökad demokrati i den Ordning men också lett till att Beställa mot en större clericalization. Den nya påven Innocent IV stödde dem i detta., I en tjur Den 14 November 1245 sanktionerade denna påve till och med en förlängning av systemet med finansiella agenter och gjorde det möjligt att använda medlen inte bara för de saker som var nödvändiga för friarna utan också för de som var användbara.,
Observantistpartiet tog en stark ställning i motsats till denna dom och agiterade så framgångsrikt mot laxgeneralen att i 1247, vid ett kapitel som hölls i Lyon, Frankrike—där Innocent IV sedan bodde—ersattes han av den strikta Observantisten John of Parma (1247-57) och ordern vägrade att genomföra några bestämmelser av Innocent IV som var laxermedel än Gregory IX.
Bonaventure (1221-1274), målning av Claude François (C., 1650-1660)
Elias, som hade uteslutits och tagits under skydd av Frederick II, var nu tvungen att ge upp allt hopp om att återfå sin makt i ordern. Han dog 1253, efter att ha lyckats med rekantering för att få bort sina censurer. Under Johannes av Parma, som åtnjöt förmån för oskyldiga IV och påven Alexander IV, ökade ordens inflytande särskilt av bestämmelserna i den senare påven när det gäller brödernas akademiska verksamhet., Han sanktionerade inte bara de teologiska instituten i Franciskanska hus, utan gjorde allt han kunde för att stödja friarna i den Mendikantiska kontroversen, när de sekulära mästarna vid universitetet i Paris och biskoparna i Frankrike kombinerade för att attackera mendicanternas order. Det berodde på Alexander IV: s sändebud, som var skyldiga att hota universitetets myndigheter med excommunication, att graden av doktor i teologi slutligen medgavs Dominikanska Thomas Aquinas och Franciscan Bonaventure (1257), som tidigare hade kunnat föreläsa endast som licentiater.,
franciskaner Gerard av Borgo San Donnino vid denna tidpunkt utfärdade en Joachimitkanal och John av Parma betraktades som att gynna den fördömda teologin av Joachim av Fiore. För att skydda ordern från sina fiender var John tvungen att gå ner och rekommenderade Bonaventure som hans efterträdare. Bonaventure såg behovet av att förena ordern kring en gemensam ideologi och båda skrev ett nytt liv av grundaren och samlade ordens lagstiftning i konstitutionerna i Narbonne, så kallade eftersom de ratificerades av ordern i sitt kapitel som hölls i Narbonne, Frankrike, 1260., I kapitlet i Pisa tre år senare Bonaventure s Legenda maior godkändes som den enda biografi av Francis och alla tidigare biografier beordrades att förstöras. Bonaventure regerade (1257-74) i en måttlig anda, som också representeras av olika verk som produceras av ordern i sin tid—särskilt av Expositio regulae skriven av David av Augsburg strax efter 1260.,
14 centuryEdit
1274–1300Edit
efterföljaren till Bonaventure, Jerome Ascoli eller Girolamo Masci (1274-79), (den framtida Påven Nicholas IV), och hans efterträdare, Bonagratia av Bologna (1279-85), följde också en medelväg. Allvarliga åtgärder vidtogs mot vissa extrema andlighet som, på styrkan av ryktet att påven Gregorius X hade för avsikt vid rådet i Lyon (1274-75) att tvinga de lögnaktiga order att tolerera innehav av egendom, hotade både Påven och rådet med avsägelse av trohet., Försök gjordes dock för att tillfredsställa de rimliga kraven från det andliga partiet, som i tjuren Exiit qui seminat av påven Nicholas III (1279), som uttalade principen om fullständig fattigdom att vara meriterande och helig, men tolkade det i vägen för en något sofistikerad skillnad mellan besittning och usufruct., Bull fick respekt av Bonagratia och de kommande två generaler, Arlotto i Prato (1285-87) och Matthew Aqua Sparta (1287-89); men den Andliga partiet under ledning av Bonaventuran elev och apokalyptiska Pierre Jean Olivi betraktas bestämmelser för beroende av munkarna på påven och den splittring mellan bröder som upptas i kroppsarbete och de som är anställda på andliga uppdrag som en korruption av de grundläggande principerna i Ordning., De vann inte över av den försonande attityden hos nästa general, Raymond Gaufredi (1289-96), och av den franciskanska påven Nicholas IV (1288-92). Försöket som gjordes av nästa påve, Celestine V, en gammal vän av ordern, för att avsluta stridigheterna genom att förena Observantistpartiet med sin egen hermitordning (se Celestines) var knappt mer framgångsrik. Endast en del av andarna gick med i den nya ordningen, och utbrytningen varade knappt bortom hermitpåvens regering., Påven Boniface VIII ogiltigförklarade Celestines tjur av fundament med sina andra handlingar, avsatte general Raymond Gaufredi och utsåg en man av laxer tendens, John de Murro, i hans ställe. Den benediktinska delen av Celestinerna separerades från den franciskanska sektionen, och den senare blev formellt undertryckt av påven Boniface VIII år 1302., Ledaren för Observantisterna, Olivi, som tillbringade sina sista år i Franciskanhuset i Tarnius och dog där i 1298, hade uttalat sig mot den extrema ”andliga” attityden och gett en utställning av fattigdomsteorin som godkändes av de mer måttliga Observantisterna, och under lång tid utgjorde deras princip.
förföljare
under påven Clement V (1305-14) lyckades detta parti utöva ett visst inflytande på påvliga beslut. 1309 hade Clement en kommission i Avignon i syfte att förena de motstridiga parterna., Ubertino av Casale, ledaren, efter Olivis död, av det striktare partiet, som var ledamot av kommissionen, fick Viennes råd att komma fram till ett beslut i huvud gynnar hans åsikter, och den påvliga konstitutionen Exivi de paradiso (1313) var på det hela taget tänkt i samma mening. Clemens efterträdare, Johannes XXII (1316-34), gynnade laxer eller konventionellt parti. Genom tjuren Quorundam exigit ändrade han flera bestämmelser i konstitutionen Exivi, och krävde formell inlämning av andarna., Några av dem, uppmuntrade av den starkt Observantistiska generalen Michael av Cesena, vågade bestrida påvens rätt att hantera bestämmelserna i sin föregångare. Sextiofyra av dem kallades till Avignon och den mest envisa levererades över till inkvisitionen, fyra av dem brändes (1318). Strax före detta hade alla Observantisternas separata hus undertryckts.,
förnyad kontrovers på frågan om povertyEdit
Franciscan friary i Katowice, Polen
några år senare bröt en ny kontrovers, den här gången teoretisk, ut på frågan om fattigdom. I sin 14 augusti 1279 tjur Exiit qui seminat, påven Nicholas III hade bekräftat arrangemanget redan fastställts av påven Innocent IV, genom vilken all egendom som ges till franciskanerna ägnades åt Heliga stolen, som beviljade friars enbart användning av det., Tjuren förklarade att avsägelse av ägande av allt ”både individuellt men också gemensamt, för Guds skull, är meriterande och helig; Kristus visar också vägen för perfektion, undervisade det med ord och bekräftade det genom exempel, och de första grundarna av kyrkans militanta, som de hade dragit det från fontänhuvudet själv, fördelade det genom kanalerna i deras undervisning och liv till dem som ville leva perfekt.,”
Även om Exiit qui seminat förbjöd att ifrågasätta dess innehåll, såg de årtionden som följde alltmer bittra tvister om fattigdomsformen som franciskanerna skulle observera, med andarna (så kallade eftersom de var förknippade med Andens ålder som Joachim av Fiore hade sagt skulle börja 1260) mot de Konventuella franciskanerna. Påven Clement V bull Exivi de Paradiso av 20 November 1312 misslyckades med att åstadkomma en kompromiss mellan de två fraktionerna., Clement V: s efterträdare, Johannes XXII var fast besluten att undertrycka vad han ansåg vara överdrifter andarna, som ivrigt hävdade för uppfattningen att Kristus och hans apostlar hade absolut ingenting, antingen separat eller gemensamt, och som citerade Exiit qui seminat till stöd för deras uppfattning. År 1317 fördömde John XXII formellt gruppen av dem som kallas Fraticelli., Den 26 mars 1322, med Quia nonnunquam, tog han bort förbudet mot diskussion av Nicholas III: s tjur och beordrade experter att undersöka idén om fattigdom baserat på tro att Kristus och apostlarna ägde ingenting. Experterna motsatte sig varandra, men majoriteten fördömde tanken på att det skulle fördöma kyrkans rätt att ha ägodelar., Det franciskanska kapitlet som hölls i Perugia i Maj 1322 förklarade tvärtom: ”att säga eller hävda att Kristus, genom att visa vägen för perfektion, och apostlarna, i att följa det sättet och föregå med gott exempel för andra som ville leda det perfekta livet, hade ingenting antingen solidariskt eller gemensamt, antingen genom äganderätt och dominium eller genom personlig rättighet, förklarar vi korporativt och enhälligt att vi inte är kätterska, men sanna och katolska.,”Av tjuren Annons conditorem canonum av den 8 December 1322, Johannes XXII, och förklarade att det var löjligt att låtsas att varje skrot av mat som ges till munkarna och ätit av dem tillhörde påven vägrade att acceptera äganderätt över varor av Franciskanerna i framtiden och som har beviljats befrielse från den regel som helt förbjöd ägande av något ens i gemensamma, vilket tvingade dem att ta ansvar. Och den 12 November 1323 utfärdade han den korta bull Quum inter nonnullos som förklarade” felaktiga och kätterska ” Läran om att Kristus och hans apostlar inte hade några ägodelar vad som helst., John XXII: s handlingar revs sålunda den fiktiva strukturen som gav utseendet av absolut fattigdom till Franciskanska friars liv.
inflytelserika medlemmar av ordern protesterade, såsom minister general Michael av Cesena, den engelska provinsiella William of Ockham, och Bonagratia Bergamo. År 1324 siktade Louis den bayerska med andarna och anklagade påven av kätteri., Som svar på ett argument för hans motståndare att Nicolaus III: s bull Exiit qui seminat var fast och oåterkalleligt, Johannes XXII utfärdat bull Quia quorundam den 10 November 1324 där han förklarade att det inte kan utläsas från ord 1279 tjur som Kristus och apostlarna hade ingenting, och tillade: ”Ja, det kan utläsas snarare att Evangeliet liv genom Kristus och Apostlarna gjorde inte utesluta vissa tillhörigheter i gemensamma, sedan lever utan rättigheter ” inte kräva att de som bor och därmed inte bör ha något gemensamt.,”År 1328 kallades Michael av Cesena till Avignon för att förklara ordens oförsonlighet i att vägra påvens order och dess delaktighet med Louis av Bayern. Michael var fängslad i Avignon, tillsammans med Francesco d ’ Ascoli, Bonagratia och William av Ockham. I januari samma år Louis av Bayern in i Rom och hade själv krönt kejsaren. Tre månader senare förklarade han Johannes XXII avsatte och installerade den Andliga Franciskanska Pietro Rainalducci som motpåven., Det franciskanska kapitlet som öppnades i Bologna den 28 maj omvaldes Michael av Cesena, som två dagar tidigare hade rymt med sina följeslagare från Avignon. Men i augusti Louis den bayerska och hans påve var tvungen att fly Rom innan en attack av Robert, kung av Neapel. Endast en liten del av Franciskanorden anslöt sig till motståndarna till John XXII, och vid ett allmänt kapitel som hölls i Paris 1329 förklarade majoriteten av alla hus sin underkastelse till påven., Med bull Quia vir reprobus av den 16 November 1329, Johannes XXII svarade att Michael av Cesena angrepp på Annons conditorem canonum, Quum bland nonnullos, och Quia quorundam. År 1330 lämnade Antipope Nicholas V, följt senare av ex-general Michael, och slutligen, strax före hans död, av Ockham.,
En Kristen missionär friar landning i södra Indien (14: e Århundradet)
av alla dessa meningsskiljaktigheter i den 14-talet uppstod ett antal olika församlingar, eller nästan sekter, för att inte tala om den kätterska parter Beghards och Fraticelli, några av som utvecklats inom Ordning på både eremit och cenobitic principer och kan här nämnas:
ClareniEdit
Clareni eller Clarenini var en sammanslutning av eremiter som är etablerade på floden Clareno i mars i Ancona med Angelo da Clareno (1337)., Liksom flera andra mindre församlingar var den skyldig i 1568 under påven Pius V att förena sig med Observantisternas allmänna kropp.
Minoriter av NarbonneEdit
som en separat församling härstammar detta genom föreningen av ett antal hus som följde Olivi efter 1308. Det var begränsat till sydvästra Frankrike och dess medlemmar anklagas för kätteri av Beghards, undertrycktes av inkvisitionen under kontroverserna under John XXII.,
Reform av Johannes de VallibusEdit
Franciscan convent vid Lopud i Kroatien
detta grundades i hermitage av St Bartholomew på Brugliano nära Foligno i 1334. Den franciskanska generalkapitlet undertrycktes 1354 av Paolo De’ Trinci av Foligno, vilket bekräftades av Gregorius XI år 1373, och spred sig snabbt från centrala Italien till Frankrike, Spanien, Ungern och på andra håll., De flesta av de Observantistiska husen gick med i denna församling i grader, så att den blev känd helt enkelt som ”bröderna i den regelbundna överensstämmelsen.”Det förvärvade påvens fördel genom sin energiska motstånd mot den kätterska Fraticelli, och erkändes uttryckligen av Constancerådet (1415). Det tilläts att ha en egen särskild ställföreträdare och lagstifta för sina medlemmar utan hänvisning till den konventuella delen av ordern. Genom arbetet av sådana män som Bernardino av Siena, Giovanni da Capistrano och Dietrich Coelde (f. 1435?, vid Munster; var medlem av bröderna i det gemensamma livet, dog 11 December 1515), fick stor betydelse under 15-talet. I slutet av medeltiden bestod Observantisterna, med 1 400 hus, nästan hälften av hela ordern.,tween Conventuals och Observantists, men vägrade att lyda huvuden av antingen, till dess att de var tvingade av påven till affiliate med regelbundna Observantists, eller i det Vanliga Livet, Caperolani, en församling grundades omkring 1470 i Norr Italien av Peter Caperolo, men upplöstes igen på döden av dess grundare 1481; den Amadeists, som grundades av den ädla portugisiska Amadeo, som gick in på den Franciskanska order i Assisi 1452, samlades runt honom ett antal anhängare till hans ganska strikta principer (numrering slutligen tjugo-sex hus), och dog i doft av helighet i 1482.,
UnificationEdit
Franciscan Church från 1400-talet i Przeworsk, Polen
Projekt för en union mellan de två huvudgrenarna i ordern lades fram inte bara av Constancerådet utan av flera Påvar, utan något positivt resultat., Under ledning av påven Martin V upprättade Johannes av Capistrano stadgar som skulle tjäna som grund för återförening, och de accepterades faktiskt av ett allmänt kapitel i Assisi 1430; men majoriteten av de Konventuella husen vägrade att gå med på dem, och de förblev utan effekt. På John av Capistranos begäran utfärdade Eugene IV en tjur (Ut sacra minorum, 1446) som syftade till samma resultat, men återigen uppnåddes ingenting., Lika misslyckade var försöken från den franciskanska påven Sixtus IV, som skänkte ett stort antal privilegier på båda de ursprungliga mendicanternas order, men av detta faktum förlorade Observanternas fördel och misslyckades i sina planer för återförening. Julius II lyckades minska några av de mindre grenarna, men lämnade uppdelningen av de två stora partierna orörda. Denna division legaliserades slutligen av Leo X, efter ett allmänt kapitel som hölls i Rom 1517, i samband med reformrörelsen i det femte Laterana rådet, hade återigen förklarat omöjligheten av Återförening., De mindre strikta principerna för konventionerna, som tillåter innehav av fastigheter och åtnjutande av fasta intäkter, erkändes som tolerabla, medan observanterna, i motsats till denna usus moderatus, hölls strikt till sin egen usus arctus eller pauper.
alla grupper som följde Franciskanregeln var bokstavligen förenade med observanterna, och rätten att välja ordens Ministergeneral, tillsammans med orderens sigill, gavs till denna Förenade gruppering., Denna gruppering, eftersom den följde närmare grundarens regel, fick göra anspråk på en viss överlägsenhet över konventionerna. Den Observant general (vald nu i sex år, inte för livet) ärvde titeln ”Minister-General av hela ordningen av St.Francis” och fick rätt att bekräfta valet av ett huvud för konventioner, som var känd som ”generalmajor av Friars Minor Conventual”-även om detta privilegium aldrig blev praktiskt operativ.