Church of Saint-Pierre De Montmartre, Paris

den 15 augusti 1534 möttes sju studenter i en krypta under Kyrkan Saint Denis (nu Saint Pierre De Montmartre), på Montmartres kulle med utsikt över Paris. De var Francis, Ignatius av Loyola, Alfonso Salmeron, Diego Laínez, Nicolás Bobadilla från Spanien, Peter Faber från Savoy och Simão Rodrigues från Portugal. De gjorde privata löften om fattigdom, kyskhet och lydnad mot påven, och lovade också att gå till det heliga landet för att omvandla otrogna., Francis började studera teologi 1534 och ordinerades den 24 juni 1537.

år 1539 utarbetade Ignatius efter långa diskussioner en formel för en ny religiös ordning, Jesu samhälle (jesuiterna). Ignatius plan för godkändes av Påven Paulus III 1540.

år 1540 hade kung John av Portugal Pedro Mascarenhas, Portugisisk ambassadör till Heliga stolen, be Jesuitmissionärer att sprida tron på sina nya ägodelar i Indien, där kungen trodde att kristna värderingar eroderade bland portugiserna., Efter successiva vädjanden till påven ber om missionärer för Ostindien enligt Padroado avtalet, John III uppmuntrades av Diogo de Gouveia, rektor för Collège Sainte-Barbe, att rekrytera de nyexaminerade studenter som skulle etablera Society of Jesus.

Francisco Xavier tar ledigt från John III av Portugal för en expedition

Ignatius snabbt utsett Nicholas Bobadilla och Simão Rodrigues. I sista stund blev Bobadilla allvarligt sjuk., Med viss tvekan och oro bad Ignatius Francis att gå i Bobadillas ställe. Således började Francis Xavier sitt liv som den första Jesuitmissionären nästan av misstag.den 15 mars 1540 tog Francis med sig en breviary, en katekism, och de Institutione bene Vivendi av den kroatiska humanisten Marko Marulić, en latinsk bok som hade blivit populär i motreformationen. Enligt ett 1549 brev av F. Balthasar Gago från Goa var det den enda boken som Francis läste eller studerade., Francis nådde Lissabon i juni 1540 och, fyra dagar efter hans ankomst, han och Rodrigues kallades till en privat publik med kungen och drottningen.

Francis Xavier ägnade mycket av sitt liv åt uppdrag i Asien, främst i fyra centra: Malacka, Amboina och Ternate, Japan och off-shore Kina. Hans växande information om nya platser indikerade för honom att han var tvungen att gå till vad han förstod var inflytelserika centrum för hela regionen. Kina loomed stor från sina dagar i Indien. Japan var särskilt attraktivt på grund av sin kultur., För honom var dessa områden sammankopplade; de kunde inte evangeliseras separat.

Goa och IndiaEdit

Saint Francis Xavier predikar i Goa (1610), av André Reinoso

Francis Xavier lämnade Lissabon den 7 April 1541, hans trettiofemte födelsedag, tillsammans med två andra jesuiter och den nya viceroy Martim Afonso de Sousa, ombord på Santiago. – herr talman! När han avgick, Francis fick en kort från påven utse honom apostolisk nuncio i öster., Från augusti till Mars 1542 stannade han i portugisiska Moçambique, och anlände till Goa, då huvudstad i Portugisiska Indien, den 6 maj 1542, tretton månader efter att ha lämnat Lissabon.

portugiserna, som snabbt följde på de stora upptäcktsresorna, hade etablerat sig i Goa trettio år tidigare. Francis primära uppdrag, som beställts av kung John III, var att återställa kristendomen bland de portugisiska bosättarna. Enligt Teotonio R., DeSouza, de senaste kritiska räkenskaperna visar att bortsett från de utstationerade statstjänstemännen, ”den stora majoriteten av dem som skickades som ”upptäckare” var Riff-raff i det portugisiska samhället, hämtat från portugisiska fängelser.”Inte heller soldaterna, sjömännen eller köpmännen kom för att utföra missionsarbete, och den kejserliga politiken tillät utflödet av opåverkad Adel. Många av de ankomster bildade kontakter med lokala kvinnor och antog indisk kultur. Missionärer skrev ofta mot de ”skandalösa och odisciplinerade” beteendet hos sina medkristna.,

den kristna befolkningen hade kyrkor, präster och biskop, men det fanns få predikanter och inga präster utanför Goa murar. Den Velliapura familj av Velim, Goa, St Thomas Kristna sekt, välkomnade missionärerna. Xavier bestämde sig för att han måste börja med att instruera portugiserna själva och gav mycket av sin tid till barns undervisning. De första fem månaderna tillbringade han i att predika och betjäna de sjuka på sjukhusen. Därefter gick han genom gatorna och ringde en klocka för att kalla barnen och tjänarna till katekismen., Han blev inbjuden att leda Saint Paul ’ s College, ett pionjärseminarium för utbildning av sekulära präster, som blev det första jesuithögkvarteret i Asien.

konvertering av Paravarsna av Francis Xavier i södra Indien, i en 1800-talsfärgad litografi

Xavier lärde sig snart att längs Pärlfiskekusten, som sträcker sig från Cape Comorin på Indiens södra spets till ön Mannar, utanför Ceylon (Sri Lanka), fanns en Jāti av personer som heter Paravas., Många av dem hade döpts tio år tidigare, bara för att behaga portugiserna som hade hjälpt dem mot morerna, men förblev avinstallerade i tron. Tillsammans med flera infödda präster från seminariet i Goa satte han segel för Cape Comorin i oktober 1542. Han undervisade dem som redan hade blivit döpta och predikade för dem som inte var det.

han ägnade nästan tre år åt arbetet med att predika för folket i södra Indien och Ceylon, konvertera många. Han byggde nästan 40 kyrkor längs kusten, inklusive St., Stephens kyrka, Kombuthurai, nämns i hans brev daterade 1544.

under denna tid kunde han besöka tomb of Thomas aposteln i Mylapore (nu en del av Madras / Chennai då i Portugisiska Indien). Han siktade österut 1545 och planerade en missionärsresa till Makassar på ön Celebes (dagens Indonesien).

som den första jesuiten i Indien hade Francis svårt att uppnå stor framgång i sina missionärsresor., Hans efterträdare, som de Nobili, Matteo Ricci och Beschi, försökte konvertera adelsmännen först som ett sätt att påverka fler människor, medan Francis ursprungligen hade interagerat mest med de lägre klasserna; (senare i Japan ändrade Francis tack genom att hylla kejsaren och söka en publik med honom).

resor av Saint Francis Xavier

Sydostasiaedit

under våren 1545 började Xavier för portugisiska Malacka. Han arbetade där under de sista månaderna av det året., Omkring januari 1546 lämnade Xavier Malacka för Maluku-öarna, där portugiserna hade några bosättningar. I ett och ett halvt år predikade han evangeliet där. Han gick först till Ambon Island, där han stannade till mitten av juni. Han besökte sedan andra Maluku öar, inklusive Ternate, Baranura och Morotai. Strax efter påsken 1547 återvände han till Ambon Island, några månader senare återvände han till Malacka.i december 1547 träffade Francis Xavier en japansk man vid namn Anjirō., Anjirō hade hört talas om Francis 1545 och hade rest från Kagoshima till Malacka för att träffa honom. Efter att ha åtalats för mord hade Anjiro flytt från Japan. Han berättade för Francis i stor utsträckning om sitt tidigare liv och tullen och kulturen i sitt hemland. Anjirō blev den första Japanska Kristna och antog namnet ”Paulo de Santa Fé’. Han hjälpte senare Xavier som medlare och tolk för uppdraget till Japan som nu verkade mycket mer möjligt.

I Januari 1548 återvände Francis till Goa för att sköta sitt ansvar som överlägsen uppdraget där., De närmaste 15 månaderna var upptagna med olika resor och administrativa åtgärder. Han lämnade Goa den 15 April 1549, stannade vid Malacka och besökte Canton. Han åtföljdes av Anjiro, två andra Japanska män, Far Cosme de Torrès och Bror Juan Fernández. Han hade tagit med sig presenter till ”kungen av Japan” sedan han hade för avsikt att presentera sig som apostolisk Nuncio.

européerna hade redan kommit till Japan: portugiserna hade landat 1543 på ön Tanegashima, där de introducerade tändsticksvapen till Japan.,

Från Amboina skrev han till sina följeslagare i Europa: ”jag frågade en portugisisk köpman,… som hade varit i många dagar i Anjiro Land Japan, för att ge mig … lite information om det landet och dess folk från vad han hade sett och hört. …Alla portugisiska köpmän som kommer från Japan säger mig att om jag går dit kommer jag att göra stor tjänst för Gud, vår Herre, mer än med Indiens hedningar, för de är ett mycket rimligt folk. (Till hans följeslagare bosatt i Rom, från Cochin, 20 januari 1548, nr 18, s. 178).,Frans Xavier nådde Japan den 27 juli 1549, med Anjiro och tre andra jesuiter, men han fick inte komma in i någon hamn sitt skepp anlände till fram till 15 augusti, när han gick iland på Kagoshima, den viktigaste hamnen i Satsuma provinsen på ön Kyūshū. Som representant för den portugisiska kungen mottogs han på ett vänligt sätt., Shimazu Takahisa (1514-1571), daimyō av Satsuma, gav ett vänligt mottagande till Francis den 29 September 1549, men följande år var han förbjöd konvertering av sina undersåtar till Kristendomen under straff av död; Kristna i Kagoshima kunde inte ges någon katekes under de följande åren., Den portugisiska Missionären Pedro de Alcáçova skulle senare skriva 1554:

i Cangoxima, den första platsen Fader Master Francisco stannade vid, det fanns ett stort antal kristna, även om det inte fanns någon där för att lära dem; bristen på arbetare hindrade hela riket från att bli kristen.

— Pacheco 1974, PP.477-480

Han var värd av Anjirō familj fram till oktober 1550. Från oktober till December 1550 bodde han i Yamaguchi., Strax före jul lämnade han för Kyoto men misslyckades med att träffa kejsaren. Han återvände till Yamaguchi i Mars 1551, där daimyo i provinsen gav honom tillstånd att predika. Men han saknade flyt i det japanska språket, han var tvungen att begränsa sig till att läsa högt översättningen av en katekism.

Francis var den första jesuiten att gå till Japan som missionär. Han tog med sig målningar av Madonna och Madonna och barnet. Dessa målningar användes för att lära japanerna om kristendomen., Det fanns en enorm språkbarriär som japanska var till skillnad från andra språk som missionärerna tidigare hade stött på. Under lång tid kämpade Francis för att lära sig språket.

Efter att ha lärt sig att evangelisk fattigdom inte hade överklagandet i Japan som det hade i Europa och i Indien bestämde han sig för att ändra sitt tillvägagångssätt. Efter en tid som ett portugisiskt fartyg hade anlänt till en hamn i provinsen Bungo i Kyushu och att prinsen där skulle vilja se honom, satte Xavier nu ut söderut., Jesuiten, i en fin cassock, surplice och stal, deltog av trettio herrar och så många tjänare, alla i sina bästa kläder. Fem av dem bar på kuddar värdefulla artiklar, inklusive ett porträtt av Our Lady och ett par sammet tofflor, dessa inte gåvor till prinsen, men högtidliga erbjudanden till Xavier, för att imponera på åskådarna med sin eminens., Han var skicklig, med sina kamrater som skötare, presenterade sig inför Oshindono, nagates härskare, och som representant för Portugals stora rike, erbjöd honom brev och presenter: ett musikinstrument, en klocka och andra attraktiva föremål som hade fått honom av myndigheterna i Indien för kejsaren.

i fyrtiofem år var jesuiterna de enda missionärerna i Asien, men franciskanerna började också proselytisera i Asien också. Kristna missionärer tvingades senare i exil, tillsammans med sina assistenter., Vissa kunde stanna kvar, men kristendomen hölls sedan under jord för att inte förföljas.

det japanska folket konverterades inte lätt; många av folket var redan buddhistiska eller Shinto. Francis försökte bekämpa dispositionen hos några av japanerna att en Gud som hade skapat allt, inklusive ondska, inte kunde vara bra. Begreppet helvete var också en kamp; japanerna stördes av tanken på sina förfäder som bodde i helvetet. Trots Francis olika religion kände han att de var goda människor, ungefär som européer, och kunde omvandlas.,

Xavier välkomnades av Shingon munkarna eftersom han använde ordet Dainichi för den kristna Guden; försöker anpassa konceptet till lokala traditioner. Som Xavier lärde sig mer om ordets religiösa nyanser, bytte han till Deusu från latinska och portugisiska Deus. Munkarna insåg senare att Xavier predikade en rivaliserande religion och blev mer aggressiv mot sina försök till omvändelse.

altaret för St.Francis Xavier Parish i Nasugbu, Batangas, Filippinerna., Saint Francis är stadens främsta beskyddare, tillsammans med Our Lady of Escalera.

med tidens gång kunde hans vistelse i Japan anses vara något givande, vilket intygas av församlingar etablerade i Hirado, Yamaguchi och Bungo. Xavier arbetade i mer än två år i Japan och såg hans efterträdare-jesuiterna etablerade. Han bestämde sig sedan för att återvända till Indien., Historiker debatterar den exakta vägen han återvände till, men från bevis som tillskrivs kaptenen på hans skepp, kan han ha rest genom Tanegeshima och Minato, och undvikit Kagoshima på grund av fientligheten hos daimyo.

ChinaEdit

under sin resa från Japan tillbaka till Indien tvingade en storm honom att stanna på en ö nära Guangzhou, Guangdong, Kina, där han träffade Diogo Pereira, en rik köpman och en gammal vän från Cochin. Pereira visade honom ett brev från portugisiska fångar i Guangzhou och bad om en portugisisk ambassadör att tala med den kinesiska kejsaren på deras vägnar., Senare under resan stannade han i Malacca den 27 December 1551 och var tillbaka i Goa i Januari 1552.

Den 17 April han iväg med Diogo Pereira på Santa Cruz för Kina. Han planerade att presentera sig som apostolisk Nuncio och Pereira som ambassadör för kungen av Portugal. Men då insåg han att han hade glömt sina testimonialbrev som en apostolisk Nuncio. Tillbaka i Malacka konfronterades han av kaptenen Álvaro de Ataíde da Gama som nu hade total kontroll över hamnen., Kaptenen vägrade att erkänna sin titel Nuncio, bad Pereira att avgå från sin titel ambassadör, namngav en ny besättning för fartyget, och krävde gåvor för den kinesiska kejsaren lämnas i Malacka.

I slutet av augusti 1552, Santa Cruz nådde den Kinesiska ön Shangchuan, 14 km från den södra kusten av fastlandet, nära Taishan, Guangdong, 200 km sydväst om vad som senare blev Hong Kong. Vid den här tiden åtföljdes han endast av en Jesuitstudent, Álvaro Ferreira, en kinesisk man som heter António och en Malabar tjänare som heter Christopher., Runt mitten av November skickade han ett brev som säger att en man hade gått med på att ta honom till fastlandet i utbyte mot en stor summa pengar. Efter att ha skickat tillbaka Álvaro Ferreira förblev han ensam med António. Han dog av feber i Shangchuan, Taishan, Kina, den 3 December 1552, medan han väntade på en båt som skulle ta honom till fastlandet Kina.