termen feminism omfattar olika sociala rörelser, från slutet av 1800-talet kvinnors rättigheter rörelse till mitten av nittonhundratalet kvinnors rörelse i Europa och USA, samt hänvisar till teorier som identifierar och kritiserar orättvisor mot kvinnor som Mary Wollstonecrafts A Vindication of the Rights of Woman (1792) eller Harriet Taylor Mill Enfranchisement of Women (1868). En kärnkonnotation av ”feminism” är således ett åtagande att avslöja och eliminera sexistisk förtryck.,
i början av tjugoförsta århundradet används etiketten ”feministisk etik” för att beteckna en metod eller fokus för uppmärksamhet för etisk teori och praktik. Många forskare har markerat uppkomsten av samtida feministisk filosofi och etik med Simone De Beauvoir ’ s The Second Sex (1993 ), som ger en av de första ihållande analyserna av den levande erfarenheten av att ”bli kvinna.”Beauvoir öppnade sin klassiska text med en kritik av teorier som hävdar att det finns grundläggande biologiska skillnader mellan kvinnor och män som förklarar kvinnors sekundära status i samhället., Hon drog slutsatsen att ”man är inte Född en kvinna: man blir en” (s. 249), det vill säga att kvinnor och kvinnlighet ”produceras” genom komplexa disciplinära metoder som äktenskap, Moderskap och sexualitet. På så sätt förutsåg Beauvoirs arbete samtida arbete inom feministisk vetenskap och teknikvetenskap.
kvinnor i vetenskap
feministiska undersökningar av vetenskap och teknik uppstod på 1970-talet, men deras ursprung kan spåras till oro över det låga antalet kvinnor i vetenskapen., Feminister hävdade att det är en moralisk nödvändighet att bestämma orsakerna till kvinnors underrepresentation i vetenskaperna och att ta bort de som orättvist blockerar deras deltagande. Eftersom feminister snart insåg att sexism också skär med andra axlar av förtryck, följdes detta steg för att förstå orsakerna till kvinnors underrepresentation i vetenskaperna av ansträngningar för att inkludera liknande studier av rasismens inverkan och mer nyligen av abilism (diskriminering mot personer med funktionshinder).,
medan antalet kvinnor har förbättrats inom biologi och biovetenskap sedan 1970-talet, fortsätter antalet kvinnor som får examina inom teknik, fysik och datavetenskap att ge upphov till oro. En studie utförd av US National Science Foundation (NSF) fann att medan kvinnor fick 57 procent av doktorsexamen i icke-vetenskap och ingenjörsfält i USA i 2001, var endast 19 procent av doktorsexamen i datavetenskap och 17 procent av doktorsexamen i teknik tjänade kvinnor (NSF 2004)., American Institute of Physics rapporterade också att endast 12 procent av doktorsexamen i fysik 1997 tilldelades kvinnor. Dessutom fann båda studierna att kvinnliga forskare som arbetade i akademin var mer benägna att hålla positioner i lägre led i mindre prestigefyllda institutioner.
med tanke på att uppenbara hinder för kvinnors utbildning i vetenskap praktiskt taget hade försvunnit på 1950-talet, men antalet kvinnor i vetenskapen var lågt, började feminister utforska funktioner i vetenskapen som skulle kunna utgöra denna skillnad., Några av de mer liberala tillvägagångssätten hävdade att den enda orsaken till problemet var att flickor och kvinnor inte uppmuntrades att komma in i vetenskapen. Detta tillvägagångssätt ledde till förslag till reform av den vetenskapliga utbildningen som syftar till att förbättra utbildningen av flickor och unga kvinnor inom vetenskap och matematik. American Association for the Advancement of Science-Science for all Americans (1989) och National Research Council ’ s National Science Education Standard (1996) är två exempel.,
många feministiska forskare hävdade ändå att lösningen av vetenskapsproblemet för kvinnor skulle vidta åtgärder mer långtgående än att bara reformera utbildningssystemet. De började undersöka hur sexistiska och androcentriska fördomar hade markerat de ämnen som var av intresse för forskare och hade genomsyrat forskningsdesign samt tolkningen av forskningsresultat. Ur detta perspektiv började feminister föreslå en omvandling av vetenskapens teman och praxis.,
könsfördomar i vetenskapen
När feminister började delta i könsrollens roll i vetenskapen identifierade de ett antal exempel, särskilt inom biologiska och medicinska vetenskaper, av vetenskaplig praxis som var antingen androcentrisk, det vill säga fokuserad på manliga intressen eller manliga liv eller sexistiska, det vill säga manifesterade en bias som kvinnor och / eller deras roller är sämre än män.
ett klassiskt exempel på könsfördomar i vetenskapen framkom av feministiska undersökningar av teorier om mänsklig utveckling., Feminister hävdade att evolutionsteorier, i att tillhandahålla konton för familjens och könens ursprung och deras roller, vände på allmänt accepterade fördomar om sexuell skillnad. ”Man, The hunter” teorier om mänsklig utveckling analyserades och kritiserades inte bara för att fokusera främst på hanarnas aktiviteter utan också för antagandet att endast manliga aktiviteter var viktiga för evolutionen. Jaktbeteende ensam var posited som den rudimentära början av social och politisk organisation, och endast män förmodades vara jägare., Språk, intellekt, intressen, känslor, verktygsanvändning och grundläggande socialt liv porträtterades som evolutionära produkter av framgången med jaktanpassningen av män. I detta evolutionära konto porträtterades kvinnor som efter naturliga diktat i vård av härd och hem, och endast manliga aktiviteter avbildades som skickliga eller socialt orienterade.,
Feministiska primatologists, bland dem Linda Marie Fedigan (1982), Sarah Blaffer Hrdy (1981), Nancy Tanner (1976), och Adrienne Zihlman (1978), inte bara utsätts för könsdiskriminering av ”man the hunter” – teorier, deras forskning lett till en alternativ grund av evolution nu accepterat som mer exakt. Genom att ifrågasätta antagandet att kvinnors handlingar var instinktiva och därmed av liten evolutionär betydelse började dessa forskare undersöka effekterna av kvinnors aktiviteter, särskilt den evolutionära betydelsen av matsamling., Från detta fokus framkom en alternativ redogörelse för utvecklingen som innebar matinsamlingsaktiviteter, nu av både kvinnor och män, som ansvariga för ökat samarbete mellan individer, vilket resulterade i förbättrade sociala färdigheter samt utveckling av både språk och verktyg (Haraway 1989).
exempel på androcentrism eller sexism inom vetenskapen är många och ofta visade sig resultera i dålig vetenskap och i många fall etiskt problematiska övertygelser eller metoder., Följande lista ger bara några exempel som identifierats av feminister: uteslutning av kvinnor i kliniska läkemedelsförsök, attributioner av gendered kognitiva skillnader där kvinnliga skillnader är posited för att vara avvikelser från normen, införandet på kvinnor av en manlig modell av den sexuella svarscykeln på kvinnor och bristen på uppmärksamhet på manlig preventivteknik.
objektivitet och lokaliserade kunskaper
feministiska perspektiv på könsfördomar inom vetenskap och teknik ledde till en uppskattning av sambandet mellan etik och epistemologi., Feminister som Donna Haraway, Sandra Harding och Helen E. Longino hävdade att icke-feministiska konton för vetenskaplig objektivitet var otillräckliga eftersom de inte gav någon metod för att identifiera värderingar och intressen som utan tvekan omfamnas av det vetenskapliga samfundet och som påverkar teoretiska antaganden eller utformningen av forskningsprojekt., Noggrann analys av vetenskapens historia dokumenteras systematiskt antaganden om kvinnors biologiska, intellektuella och moraliska underlägsenhet som inte var idiosyncratically höll yttranden av enskilda forskare, men allmänt hållna övertygelser inbäddad i det sociala, politiska och ekonomiska institutioner, samt vetenskapliga teorier och metoder (Schiebinger 1989, Tuana 1993). Med tanke på detta skulle det inte vara tillräckligt med hänsyn till eller praxis för vetenskaplig objektivitet som inte kontrollerar fördomar och värden i hela gemenskapen.,
feministiska vetenskaps – och teknikteoretiker argumenterar således för en ”förstärkt objektivitet” genom att utveckla metoder för att avslöja de värderingar och intressen som utgör vetenskapliga projekt, särskilt de som är gemensamma för vetenskapsmän, och utveckla en metod för att få tillgång till effekterna av dessa värderingar och intressen (Harding 1991)., Vid utvecklingen av ett sådant konto, feminister gav upp drömmen om en ”vy från ingenstans” hänsyn till objektivitet med sitt axiom att all kunskap, och i synnerhet vetenskaplig kunskap, kan erhållas endast med hjälp av metoder som helt avlägsna alla subjektiva komponenter såsom värderingar och intressen. Feminister hävdar snarare att all kunskap är belägen, det vill säga framträder från särskilda sociala, ekonomiska eller politiska platser., Förstärkt objektivitet kräver särskild uppmärksamhet och partiskhet, med målet att inte avlägsna all bias från kunskap, utan att bedöma effekterna av att ”börja kunskap från olika platser.”På detta konto är mänsklig kunskap i sig social och engagerad. Målet med varje strävan efter objektivitet är då att undersöka hur värderingar och intressen antingen kan begränsa eller utvidga sin kunskapspraxis.,
som bara ett av många exempel analyseras av feminister, överväga betoningen på rekombinant DNA-teknik som har föreslagits sedan slutet av nittonhundratalet som en förenande princip för molekylärbiologi (Lodish et al. 2003). Feminister har hävdat att denna position snarare än den prisade neutraliteten och objektiviteten återspeglar många värderingar och intressen. Rekombinant DNA-teknik betonar DNA: s centralitet som en” huvudmolekyl ” som styr livet och ignorerar eller ser som mindre viktigt organismens miljö eller organismens historia., På detta sätt ramar en sådan påstås ”neutral” teknik aktivt en skarp uppdelning mellan genetiska och nongenetiska faktorer, trivialiserar miljöernas roll och förstärker biologisk determinism. Feminister har hävdat att ansträngningar för att cementera molekylär genetik som grunden för vetenskapen om biologi leder till en uppfattning om livet, inklusive beteende och sociala strukturer, som ”genprodukter.”
denna kunskapspraxis för modern molekylärbiologi är tydligt kopplad till framväxten av” stor vetenskap ” och dess stöd från riskkapital., Finansiering för Human Genome Project har betonat en hierarkisk, centraliserad organisation av vetenskaplig forskning. Och riskkapital, efter löftet om omsättbara upptäckter i biomedicinsk forskning, har på samma sätt drivit tillväxten av sådan vetenskap.
i den mån molekylärgenetik blir fokus för biologi, bäddar den ideologier om funktionerna och betydelsen av gener och miljöer som bär med sig en förnyad betoning på genetiska faktorer i sjukdom., Till exempel, även om den stora majoriteten av alla cancerformer, inklusive bröstcancer, är hänförliga till miljöfaktorer, finns det en ökande betoning i vetenskaplig forskning och medicinsk praxis på genetiska faktorer, ett drag som har kritiserats kraftigt av feminister (Eisenstein 2001). En annan angelägenhet för feminister och rasteoretiker är att denna ”genetisering” av människors hälsa också har lett till ett förnyat intresse för biologisk skillnad mellan grupper, som återskriver en biologisk grund till rasklassificeringar (Haraway 1997).,
dessa förändringar i forskningsfokus kan få dramatiska effekter på resurstilldelningen. Yrkesrisker och miljökarcinogener har tydligt påverkats av cancer, och effekterna av miljörasism på minoriteternas hälsa har dokumenterats väl. Men finansieringen av forskning om eller sanering av modifierbara miljöfaktorer övergår till forskning om genetiskt arv.,
med tanke på feministiska perspektiv på samspelet mellan biologi och miljö i konstitutionen av kön (såväl som kön) och sexuell identitet, är denna återkomst av biologisk determinism i konflikt med feministiska värderingar och intressen. Stärkt objektivitet uppmärksammar de olika värderingar och intressen som styr forskningen och ber om granskning av deras roller för att bidra till mer effektiva och liberatoriska metoder inom vetenskap och teknik samt en undersökning av hur vetenskap och teknik påverkar värderingar och intressen.,
feministiska Teknikstudier
sådan uppmärksamhet på de värderingar och intressen som styr vetenskaplig praxis påverkar också feminister som arbetar inom teknikstudier. Feminister kom att förstå att historiker av teknik hade accepterat könsstereotyper som” man, producenten ”och” kvinna, konsumenten”, som hade förspänt fältet. I ord av Judith A. McGaw (1989) hade teoretiker som arbetade i teknikstudier ”tittat igenom maskulin ideologi i det förflutna snarare än att titta på maskulin ideologi i det förflutna” (s. 177)., Efter Hardings uppmaning till en förstärkt objektivitet återhämtade sig feministiska undersökningar av teknikens historia historien om kvinnor som både producerade och använde en teknik, det vill säga kvinnliga arkitekter, ingenjörer och uppfinnare, samt kvinnliga arbetstagare och deras erfarenheter av teknisk förändring.
men en uppmärksamhet på sexistisk eller androcentrisk ideologi avslöjade andra typer av fördomar i fältet. Teknikstudier fokuserade ofta på endast vissa typer av uppfinningar och specifika typer av arbete som värd att studera., Kvinnors arbete inom textil-och livsmedelsproduktion, till exempel, ignorerades eller märktes ”konsumtion.”Ruth Schwartz Cowan (1983) hävdade att teknikstudier hade förbisett det faktum att kvinnliga erfarenheter av teknik och teknisk förändring ofta var markant annorlunda än manliga erfarenheter. Studier som McGaw, till exempel, visade att mekanisering av industrialisering ofta differentiellt drabbade män och kvinnor, hålla kvinnor i de lägsta betalande jobb där deras färdigheter nekades och de hade ingen möjlighet till framsteg., Feminister hävdade också att uppmärksamhet på kvinnors vanligaste relationer till teknik, nämligen genom användning, underhåll och redesign, avslöjade en överemphasis i teknikstudier om design av teknik snarare än dess användning., I kritik av den dikotomi som vanligen omfamnas i teknikstudier mellan produktion och konsumtion avslöjade feminister hur genusbildning och teknisk utveckling är medkonstitutiva, vilket innebär att gendered normer kodas in i teknisk design och användning, och att könsroller själva framträder ur interaktioner med teknik (se till exempel Wajcman 1991 och 2004 och Rothschild 1983).
medicinsk teknik
det finns ingen mer uppenbar arena för att kartlägga den interaktiva framväxten av kön och teknik än inom medicinens vetenskap., Faktum är att denna interaktion kan hittas vid sin mest bokstavliga instantiation, tillsammans med alla åtföljande etiska dilemman, när det gäller det intersexuella barnet (det vill säga ett barn född med könsorgan och/eller sekundära sexuella egenskaper hos obestämt kön, eller som kombinerar egenskaper hos båda könen). I Sexing The Body (2000) hävdar Anne Fausto-Sterling att USA, och europeisk medicinsk praxis att ”fixa” intersexuella individer genom att tilldela ett visst kön och erbjuda kirurgiska och andra medicinska
sådana metoder vilar naturligtvis på en rad tekniska framsteg, inklusive framsteg inom plastikkirurgi som ursprungligen utvecklades för att återgå till ”normala” de kroppar som hade deformerats av krig, olycka, fosterskador eller sjukdom. Men eftersom de också vilar på en rad värderingar, ger dessa metoder ett fönster i hur övertygelser om kön och kön påverkar medicin och också ger upphov till en komplex serie etiska bekymmer., Medan många i det medicinska samfundet ser spädbarns genitalkirurgi som utformad för att fixa eller ”bota” en abnormitet, som de tror skulle då tillåta individen att leda ett” normalt ” och hälsosamt liv, har många feminister och lesbiska, homosexuella, bisexuella, transexuella forskare hävdat att en sådan operation utförs för att uppnå ett socialt resultat, nämligen att se till att alla kroppar överensstämmer med ett tvåkönssystem., De bestrider också tron att en sådan operation är nödvändig för antingen fysiologisk eller psykologisk hälsa, med hänvisning till de många fallen av intersexuella vars liv inte påverkades negativt av denna fysiologiska skillnad. Medan det medicinska samfundet ser tidig genital kirurgi som en medicinsk imperativ, noterar kritiker att sådan operation ofta är ett” misslyckande”, som ofta kräver många ytterligare operationer, omfattande ärrbildning och en minskning eller eliminering av sexuellt nöje (Fausto-Sterling 2000)., Etiska frågor finns i överflöd inom detta område av medicinsk praxis från frågor om autonomi (vem bestämmer vad som är bäst för ett intersexuellt barn?), till frågor om sexuell identitet och nuvarande samhällsbestämmelser om samkönade relationer (räknas en intersexuell individ som har både en vagina och en penis som en kvinna eller en man i den rådande tvåkönade juridiska ekonomin?).
etiska frågor genomsyrar också den nya reproduktiva tekniken, ett annat fokus för feministisk analys., Feminister har tagit itu med riskerna för olika typer av reproduktiv teknik samt det faktum att sådan teknik endast är tillgänglig för vissa kvinnor, identifiera hur klassfrågor samt sexualitet och civilstånd har begränsande faktorer i tillgången till sådan teknik. Frågor om ”normalitet” är också centrala för feministiska analyser av reproduktiv teknik., Många feminister har till exempel kritiserat de sätt på vilka prenatal testning skär med samhälleliga fördomar om funktionshinder, notera att medan prenatal testning och selektiv abort i syfte att välja kön är dekrypterade i många länder, är denna praxis allmänt accepterad för foster med funktionshinder som Downs syndrom. Feminister har också undersökt hur ny reproduktiv teknik omformar vad som ses som ”naturligt” och påverkar hur kvinnor och män upplever sina kroppar., Som kvinnor och män ”bank” sina ägg och spermier, eftersom postmenopausala kvinnor blir gravida genom tekniska ingrepp, som lesbiska par föder sina egna biologiska barn, delar naturen/kulturen skift och förändrar sig.
globala problem
feministiska undersökningar av västerländsk vetenskaps inverkan på kvinnor i icke-västerländska samhällen avslöjar västerländsk vetenskapens Eurocentriska och odemokratiska natur., Västerländska vetenskapliga ”upptäcktsresor” var ofta en del av kolonialistiska ansträngningar att bryta andra kulturer för resurser, både mänskliga och materiella, och upprätthålla de former av social kontroll som krävs för att göra det., Feministiska och postkoloniala vetenskapsstudier har dokumenterat hur europeisk expansion har bidragit till förstörelsen eller devalveringen av de koloniserade kulturernas vetenskapliga praxis, vilket leder till den falska tron på västerländsk vetenskapens överlägsenhet, faktiskt till den falska men genomgripande tron att västerländsk vetenskap är ”generisk” och inte själv ”lokal”, det vill säga inte ligger i särskilda ekonomiska och sociala metoder (se till exempel Adas 1989).,
feministiska forskare har också kartlagt den fortsatta utvecklingen av andra kulturer och deras vetenskapliga och tekniska metoder genom så kallad utvecklingspolitik som den ”gröna revolutionen” och den senare effekten av bioteknik inom jordbruket. Feminister har undersökt vilka fördelar och som förvärras genom sådana metoder, med stor uppmärksamhet på vinstmarginalerna för dessa kemikalieföretag, som Novartis, AgrEvo och Dupont, som säljer gödselmedel, bekämpningsmedel och genetiskt konstruerade frön från denna revolution., Även om ekonomiska effekter är en nyckelfaktor i sådana analyser, ägnar feminister stor uppmärksamhet åt påverkan på mångfalden—både mänsklig mångfald och biologisk mångfald. Vandana Shiva (1997) har hävdat att marginaliseringen av kvinnor och förstörelsen av biologisk mångfald genom monokulturer går hand i hand eftersom kvinnor ger majoriteten av jordbruksarbetet i många tredje världsländer. Shiva undersöker hur den biodiversitetsbaserade tekniken i samhällen i tredje världen har betraktats som bakåt och systematiskt har fördrivits av monokulturer som är partiska mot kommersiella intressen.,
feminister och postkolonialistiska vetenskaps-och teknikteoretiker har argumenterat för en demokratiserad vetenskap/teknikpraxis som erkänner vikten av biologisk och kulturell mångfald som ett sätt att ångra skadorna av kolonialistisk vetenskapspraxis, inklusive många av de nuvarande kapitalistiska genererade metoderna., Även om denna vision av vetenskap och teknik uppstod från feministiska inspirerade undersökningar, är det en moralisk vision av de invecklade interaktionerna mellan människor och den mer än mänskliga världen, mellan naturer och kulturer och mellan organismer och miljöer som bör inspirera alla.
NANCY TUANA
Se även assisterad reproduktionsteknik;abort;debatt om homosexualitet;Juana Inez de la Cruz;ras;kön och kön.
bibliografi
Adas, Michael. (1989). Maskiner som mått på män: vetenskap, teknik och ideologier av västerländsk Dominans., Ithaca: Cornell University Press.
American Association for the Advancement of Science. (1989). Science for all Americans: ett projekt 2061 rapport om läskunnighet mål inom vetenskap, matematik och teknik. Washington, DC: Författare.
Beauvoir, Simone de. (1952). Det Andra Könet. Bantham.
Birke, Lynda, och Ruth Hubbard. (1995). Återuppfinna biologi: respekt för livet och skapandet av kunskap. Bloomington: Indiana University Press.
Cowan, Ruth Schwartz. (1983). Mer arbete för mamma: ironierna av Hushållsteknik från öppen eld till mikrovågsugnen., New York: Grundläggande.
Eisenstein, Silla. (2001). Konstgjorda Bröstcancer. Cornell University Press.
Fausto-Sterling, Anne. (2000). Könsbestämning av kroppen: könspolitik och byggandet av sexualitet. New York: Grundläggande.
Fedigan, Linda Marie. (1982). Primate Paradigms: Sexroller och sociala band. Eden Press.
Haraway, Donna. (1989). Primatvisioner: kön, ras och natur i den moderna vetenskapens värld. Routledge.
Harding, Sandra. (1991). Vems Vetenskap? Vems Kunskap? Tänker från kvinnors liv. Cornell University Press.,
Harding, Sandra. (1998). Är Vetenskap Mångkulturell? Postkolonialism, feminism och Epistemologier. Bloomington: Indiana University Press.
Hrdy, Sarah Blaffer. (1981). Kvinnan som aldrig utvecklades. Cambridge: Harvard University Press.
Ivie, Rachel, och Katie Stowe. (2000). Kvinnor i fysik, 2000. Melville, NY: American Institute of Physics.
Lodish, Harvey et al. (2003). Molekylär Cellbiologi, femte upplagan. W. H. Freeman.
Longino, Helen E. (1990). Vetenskap som Social kunskap: värderingar och objektivitet i vetenskaplig undersökning., Princeton University Press.
McGaw, Judith A. (1987). Mest underbara maskin: mekanisering och Social förändring i Berkshire papperstillverkning, 1801-1885. Princeton University Press.
McGaw, Judith A. (1989). ”Inga passiva offer, inga separata sfärer: ett feministiskt perspektiv på teknikens historia.”I I ett Sammanhang: Historia och teknikhistoria—Essays in Honor of Melvin Kranberg, ed. Stephen H. Cutcliffe och Robert C. Inlägg. Bethlehem, PA: Lehigh University Press.
nationella Forskningsrådet. (1996). Nationella Vetenskapliga Utbildningsstandarder., Washington, DC: National Academy Press.
National Science Foundation. Avdelningen för statistik över Vetenskapsresurser. (2004). Kvinnor, minoriteter och personer med funktionshinder inom vetenskap och teknik, 2004. Arlington, VA: Författare.
Rothschild, Joan, ed.. (1983). Ex Machina Dea: Feministiska Perspektiv på Teknik. Pergamon Press.
Schiebinger, Londa L. (1989). Har Sinnet Inget Sex? Kvinnor i ursprunget till Modern vetenskap. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Shiva, Vandana. (1997). Biopiracy: plundring av natur och kunskap. South End Press.,
Tanner, Nancy. (1976). På Att Bli Människa. Cambridge, STORBRITANNIEN: Cambridge University Press.
Taylor Mill, Harriet. (1868). Enfranchisement av kvinnor. Missouri Woman ’ s Suffrage Association.
Tuana, Nancy. (1993). Det mindre ädla könet: vetenskapliga, religiösa och filosofiska uppfattningar om kvinnans natur. Bloomington: Indiana University Press.
Wajcman, Judy. (1991). Feminism Konfronterar Teknik. University Park, PA: Penn State University Press.
Wajcman, Judy. (2004). Teknofeminism. Cambridge, STORBRITANNIEN, Malden, MA: Polity Press.
Wollstonecraft, Mary. (1792)., En Vindication av kvinnans rättigheter. Joseph Johnson.
Zihlman, Adrienne. (1978). ”Kvinnor och Evolution.”Tecken 4(1): 4-20.