Dominic grundade Dominikanska Order i 1215 vid en tidpunkt då Guds män inte längre förväntades stanna bakom väggarna i en kloster. Dominic etablerade ett religiöst samfund i Toulouse 1214, att styras av regeln om Saint Augustine och stadgar för att styra livet av friars, inklusive den primitiva konstitutionen. Grunddokumenten fastställer att ordern grundades för två ändamål: predika och frälsning av själar.,

Henri-Dominique Lacordaire noterade att statyerna hade likheter med premonstratensiernas konstitutioner, vilket indikerar att Dominic hade hämtat inspiration från reformen av Prémontré.

mitten AgesEdit

Saint Dominics rum på Maison Seilhan, i Toulouse, anses vara den plats där ordern föddes.

Dominic etablerade en religiös gemenskap i Toulouse i 1214, att styras av regeln om Saint Augustine och stadgar för att styra livet av friars, inklusive den primitiva konstitutionen.,

i Juli 1215, med godkännande av biskop Foulques i Toulouse, beordrade Dominic sina anhängare till ett institutionellt liv. Dess syfte var revolutionärt i den katolska kyrkans pastorala verksamhet. Dessa präster var organiserade och välutbildade i religiösa studier. Dominic behövde en ram-en regel-för att organisera dessa komponenter. Regeln om Saint Augustine var ett uppenbart val för Dominikanska Order, enligt Dominic efterträdare Jordanien av Sachsen, i Libellus de principiis, eftersom det lånade sig till ”frälsning själar genom predikning”., Genom detta val betecknade dock Dominikanska bröderna sig inte munkar, men kanoner regelbundet. De skulle kunna utöva ministerium och gemensamt liv medan de finns i individuell fattigdom.

Dominics utbildning på Palencia gav honom den kunskap han behövde för att övervinna Manicheanerna. Med välgörenhet, det andra konceptet som de flesta definierar ordens arbete och andlighet, blev studien den metod som Dominikanerna använde mest för att försvara kyrkan mot de faror som förföljde den och också för att utvidga sin auktoritet över större områden i den kända världen., I Dominic tänkande var det omöjligt för män att predika vad de inte förstod eller inte kunde förstå. När bröderna lämnade Prouille, för att börja sitt apostoliska arbete, skickade Dominic Matthew of Paris för att etablera en skola nära Universitetet i Paris. Detta var den första av många Dominikanska skolor etablerade av bröderna, några nära stora universitet i hela Europa. Kvinnorna i ordern etablerade också skolor för barnen i den lokala gentry.,

För av Predikanter godkändes i December 1216 och januari 1217 av Påven Honorius III i den påvliga bullor Religiosam vitam och Nos attendentes. Den 21 januari 1217 utfärdade Honorius tjuren Gratiarum Omnium som erkände Dominics anhängare som en order avsedd att studera och universellt auktoriserad att predika, en makt som tidigare var reserverad för lokalt biskopstillstånd.

den 15 augusti 1217 skickade Dominic sju av hans anhängare till Paris stora universitetscentrum för att upprätta en priory inriktad på studier och predikning. Klostret St., Jacques, skulle så småningom bli ordens första studium generale. Dominic skulle etablera liknande stiftelser vid andra universitetsstäder i dag, Bologna i 1218, Palencia och Montpellier i 1220, och Oxford strax före sin död i 1221.,

Dominikanska epitaph av Berthold de Wyrbna från 1316 på tornet i parish church i Szprotawa

Doctor Angelicus, Saint Thomas Aquinas (1225-1274), anses av den katolska kyrkan att var dess största medeltida teolog, är omgjord av änglar med en mystisk bälte av renhet efter hans bevis på kyskhet.

allegori av Virgin beskyddare av Dominikanerna av Miguel Cabrera.,

år 1219 bjöd påven Honorius III in Dominic och hans följeslagare att bosätta sig i den antika romerska basilikan Santa Sabina, som de gjorde i början av 1220. Före den tiden hade friars bara en tillfällig bostad i Rom vid klostret San Sisto Vecchio som Honorius III hade gett Dominic omkring 1218 för avsikt att bli ett kloster för en reformering av nunnor i Rom under Dominics ledning., I Maj 1220 i Bologna förordnade ordens första allmänna Kapitel att varje ny priory av ordern behåller sin egen studium conventuale, vilket lägger grunden till den Dominikanska traditionen att sponsra utbredda läroanstalter. Den officiella grunden för Dominikanska klostret i Santa Sabina med dess studium conventuale inträffade med laglig överföring av egendom från Honorius III till Preachers Order den 5 juni 1222. Detta studium omvandlades till ordens första studium provinciale av Thomas Aquinas i 1265., En del av läroplanen för denna studie flyttades 1288 vid studiet av Santa Maria sopra Minerva som i 16th century världen omvandlas till College of Saint Thomas (Latin: Collegium Divi Thomæ). Under 1900-talet skulle högskolan flyttas till klostret Saints Dominic och Sixtus och omvandlas till det påvliga universitetet i Saint Thomas Aquinas, Angelicum.

Dominikanska friarna spred sig snabbt, inklusive till England, där de uppträdde i Oxford år 1221., På 1200-talet nådde ordern alla klasser av kristna samhället, kämpade kätteri, schism och hedendom med ord och bok, och genom sina uppdrag i norra Europa, till Afrika och Asien passerade bortom kristenhetens gränser. Dess skolor spred sig över hela kyrkan; dess läkare skrev monumentala verk inom alla kunskapsområden, inklusive den oerhört viktiga Albertus Magnus och Thomas Aquinas. Dess medlemmar inkluderade Påvar, kardinaler, biskopar, legater, inkvisitorer, bekännare av prinsar, ambassadörer och paciarii (förstärkare av freden som bestämdes av påvar eller råd).,

ordens ursprung i att slåss heterodoxi påverkade dess senare utveckling och rykte. Många senare Dominikaner kämpade kätteri som en del av deras apostolat. Faktum är att många år efter att Dominic reagerade på katarerna skulle den första stora inkvisitorn i Spanien, Tomás de Torquemada, dras från Dominikanska ordningen. Ordern utsågs av påven Gregorius IX skyldigheten att utföra inkvisitionen. Tortyr betraktades inte som ett straffsätt, utan enbart som ett sätt att framkalla sanningen., I sin påvliga tjur Ad extirpanda av 1252 godkände påven Innocent IV dominikanernas användning av tortyr under föreskrivna omständigheter.

expansionen av ordern producerade ändringar. En mindre betoning på doktrinär aktivitet gynnade utvecklingen här och där av det asketiska och kontemplativa livet och där sprang upp, särskilt i Tyskland och Italien, den mystiska rörelsen med vilken namnen på Meister Eckhart, Heinrich Suso, Johannes Tauler och Catherine of Siena är associerade. (Se tysk mysticism, som också har kallats ”Dominikanska mysticism”.,) Denna rörelse var inledningen till de reformer som Raymond av Capua genomförde i slutet av seklet och fortsatte under det följande århundradet. Samtidigt befann sig ordern ansikte mot ansikte med renässansen. Den kämpade mot hedniska tendenser i Renässansens humanism, i Italien genom Dominici och Savonarola, i Tyskland genom teologer av Köln, men det är också inredda humanism med sådana avancerade författare som Francesco Colonna (förmodligen författare av Hypnerotomachia Poliphili) och Matteo Bandello., Många Dominikaner deltog i den konstnärliga aktiviteten i åldern, den mest framträdande är Fra Angelico och Fra Bartolomeo.

WomenEdit

Även om Dominic och de tidiga bröderna hade instiftat kvinnliga Dominikanska hus på Prouille och andra platser av 1227, hus av kvinnor kopplade till ordern blev så populär att några av bröderna hade betänkligheter om de ökande kraven från kvinnliga religiösa institutioner på sin tid och resurser. Trots detta strök kvinnornas hus landsbygden i hela Europa., Det fanns sjuttiofyra Dominikanska kvinnliga hus i Tyskland, fyrtiotvå i Italien, nio i Frankrike, åtta i Spanien, sex i Böhmen, tre i Ungern och tre i Polen. Många av de tyska religiösa hus som ingav kvinnor hade varit hem för samhällen av kvinnor, såsom Beguiner, som blev Dominikanska när de lärdes av de resande predikanterna och sätta under jurisdiktion Dominikanska auktoritativ struktur. Ett antal av dessa hus blev studiecentra och mystisk andlighet på 1300-talet, uttryckt i verk som systerböckerna., Det fanns etthundrafemtiosju nunnerier i ordningen av 1358. Efter det året minskade antalet avsevärt på grund av den svarta döden.

på platser förutom Tyskland grundades konventer som retreater från världen för kvinnor i de övre klasserna. Dessa var ursprungliga projekt finansierade av rika beskyddare, inklusive andra kvinnor. Bland dessa var Grevinnan Margaret av Flandern som etablerade Klostret Lille, medan Val-Duchesse vid Oudergem nära Bryssel byggdes med den rikedom av Adelaide av Bourgogne, hertiginna av Brabant (1262).,

kvinnliga hus skilde sig från manliga Dominikanska hus genom att de var inneslutna. Systrarna skanderade det gudomliga kontoret och behöll alla monastiska iakttagelser. Nunnorna bodde under ledning av de allmänna och provinsiella kapitlen i ordern. De delade i alla tillämpliga privilegier i ordern. Friarna tjänade som sina bekännare, präster, lärare och andliga mentorer.

kvinnor kan bekännas till Dominikanska religiösa livet vid tretton års ålder., Formeln för yrket som ingår i Montargis Priorys konstitutioner (1250) kräver att nunnor lovar lydnad mot Gud, den välsignade jungfruen, deras prioress och hennes efterträdare enligt Saint Augustine och orderens institut fram till döden. Systrarnas kläder bestod av en vit tunika och scapular, ett läderbälte, en svart mantel och en svart slöja. Kandidater till yrket ifrågasattes för att avslöja om de faktiskt var gifta kvinnor som bara hade separerat från sina män. Deras intellektuella förmågor testades också., Nunnor skulle vara tysta på platser av bön, klostret, sovsal och refectory. Tystnad upprätthölls om inte prioressen beviljade ett undantag för en viss orsak. Tala var tillåtet i den gemensamma salongen, men det var underordnat strikta regler, och prioress, subprioress eller annan senior Nunna måste vara närvarande.

såväl som sömnad, broderi och andra hederliga sysslor deltog nunnorna i ett antal intellektuella aktiviteter, inklusive läsning och diskussion av fromma litteratur., I Strassburgklostret Saint Margaret kunde några av nunnorna tala flytande på Latin. Lärande hade fortfarande en förhöjd plats i dessa religiösa liv. Faktum är att Margarette Reglerin, en dotter till en rik Nürnbergfamilj, avskedades från ett kloster eftersom hon inte hade förmåga eller vilja att lära sig.

English ProvinceEdit

i England började Dominikanska provinsen vid det andra allmänna kapitlet i Dominikanska ordningen i Bologna under våren 1221., Dominic skickade tolv friars till England under ledning av deras engelska prior, Gilbert of Fresney. De landade i Dover den 5 augusti 1221. Provinsen kom officiellt till sin första provinshuvudstad 1230.

den engelska provinsen var en del av den internationella ordning från vilken den fick sina lagar, riktning och instruktioner. Det var dock också en grupp engelsmän. Dess direkta handledare var från England, och medlemmarna i den engelska provinsen bodde och arbetade i engelska städer, städer, byar och vägar., Engelska och Europeiska ingredienser kom ständigt i kontakt. Den internationella sidan av provinsens existens påverkade den nationella, och den nationella svarade på, anpassade och ibland begränsade den internationella.

den första Dominikanska platsen i England var vid Oxford, i församlingarna St.Edward och St. Adelaide. Friars byggde en oratory till Jungfru Maria och 1265 började bröderna, i enlighet med sin hängivenhet att studera, bygga en skola. Egentligen började Dominikanska bröderna sannolikt en skola omedelbart efter deras ankomst, eftersom priories var lagligt skolor., Information om skolorna i den engelska provinsen är begränsad, men några fakta är kända. Mycket av den tillgängliga informationen tas från visitation records. ”Visitation” var en del av provinsen genom vilken besökare till varje priory kunde beskriva tillståndet i sitt religiösa liv och dess studier till nästa kapitel. Det fanns fyra sådana besök i England och Wales, Oxford, London, Cambridge och York. Alla Dominikanska studenter krävdes för att lära sig grammatik, Gammal och ny logik, naturlig filosofi och teologi. Av alla kursplaner var dock teologin den viktigaste., Detta är inte förvånande när man kommer ihåg Dominic iver för det.

Dartford Priory grundades långt efter den primära perioden av monastic foundation i England hade slutat. Det emulerade då klostren som finns i Europa—främst Frankrike och tyska—liksom de monastiska traditionerna hos sina engelska Dominikanska bröder. De första nunnorna som bodde i Dartford skickades från Poissy Priory i Frankrike., Även på tröskeln till upplösningen skrev Prioress Jane Vane till Cromwell på uppdrag av en postulant och sa att hon, trots att hon inte faktiskt hade blivit bekänd, bekände sig i sitt hjärta och i Guds ögon. Detta är bara ett sådant exempel på engagemang. Yrket i Dartford Priory verkar då ha gjorts baserat på personligt engagemang och en personlig förening med Gud.

som arvtagare till Dominikanska priory av Poissy i Frankrike var nunnorna i Dartford Priory i England också arvingar till en tradition av djupgående lärande och fromhet., Strikt disciplin och vanligt levande var karakteristiska för klostret under hela dess existens.

från reformationen till den franska revolutionenRedigera

Bartolomé de Las Casas (C.1484-1566)

Bartolomé de Las Casas, som bosättare i den nya världen, galvaniserades genom att bevittna den brutala tortyren och folkmordet av indianer av de spanska kolonisterna. Han blev känd för sin förespråkning av indianernas rättigheter, vars kulturer, särskilt i Karibien, beskriver han med omsorg.,

Gaspar da Cruz (c.1520-1570), som arbetade över hela det portugisiska koloniala riket i Asien, var förmodligen den första kristna missionären att predika (utan framgång) i Kambodja. Efter en (liknande misslyckad) stint, 1556, i Guangzhou, Kina, återvände han så småningom till Portugal och blev den första europén att publicera en bok som uteslutande ägnades åt Kina 1569/1570.

början av 1500-talet konfronterade ordern med revolutionens omvälvningar., Spridningen av Protestantism kostade det sex eller sju provinser och flera hundra konventer, men upptäckten av den nya världen öppnade ett nytt verksamhetsområde. På 1700-talet fanns det många försök till reformer, tillsammans med en minskning av antalet hängivna. Den franska revolutionen förstörde ordningen i Frankrike, och kriser som mer eller mindre snabbt följde betydligt mindre eller helt förstörda många provinser.

från 1800-talet till presentEdit

under början av 1800-talet verkar antalet predikanter aldrig ha sjunkit under 3 500., Statistiken för 1876 visar 3,748, men 500 av dessa hade utvisats från sina sammankomster och var engagerade i parochialt arbete. Statistik för 1910 visar totalt 4,472 nominellt eller faktiskt engagerad i korrekt verksamhet i ordern. Från och med 2013 fanns det 6,058 Dominikanska friars, inklusive 4,470 präster.

porträtt av Lacordaire

Från och med januari 2021 finns det totalt 5 753 friars och 4 219 präster.,

i väckelserörelsen höll Frankrike en främsta plats, på grund av oratorns rykte och övertygande kraft, Jean-Baptiste Henri Lacordaire (1802-1861). Han tog för vana att en Friar predikant i Rom (1839), och provinsen Frankrike uppfördes kanoniskt 1850. Från denna provins avskildes provinsen Lyon, kallad Occitania (1862), Toulouse (1869) och Kanada (1909). Den franska restaureringen möblerade också många arbetare till andra provinser, för att hjälpa till i deras organisation och framsteg., Père Vincent Jandel (1850-1872) är en kommun i departementet Haute-Savoie i regionen Rhône-Alpes i sydöstra Frankrike. Här bör nämnas provinsen Saint Joseph i USA. Grundades 1805 av Edward Fenwick (1768-1832), efteråt första biskop av Cincinnati, Ohio (1821-1832). I 1905, det etablerade ett stort hus av studier i Washington, D. C., som kallas Dominikanska House of Studies.

provinsen Frankrike har producerat många predikanter. Konferenserna i Notre-Dame-de-Paris invigdes av Père Lacordaire., Dominikanerna i provinsen Frankrike möblerade Lacordaire (1835-1836, 1843-1851), Jacques Monsabré och Joseph Ollivier. Predikstolen i Notre Dame har ockuperats av en följd av Dominikaner. Père Henri Didon, född 1840, död 1900, var en dominikansk politiker. Huset studier av provinsen Frankrike publicerar L ’ Année Dominicaine (grundad 1859), La Revue des Sciences Philosophiques et Theologiques (1907), och La Revue de la Jeunesse (1909)., Franska Dominikanerna grundades och administrera École Biblique et arkeologiska museet française de Jérusalem grundades 1890 av Marie-Joseph Lagrange (1855-1938), en av de ledande internationella centra för biblisk forskning. Det är vid École Biblique att den berömda Jerusalem Bibeln (båda utgåvorna) förbereddes. På samma sätt var kardinal Yves Congar en produkt av den franska provinsen av Predikanternas Order.

doktrinär utveckling har haft en viktig plats i återställandet av predikanterna. Flera institutioner, förutom de som redan nämnts, spelade viktiga delar., Sådan är den bibliska skolan i Jerusalem, öppen för ordens religiösa och sekulära präster, som publicerar Revue Biblique. Den Pontificium Collegium Internationale Angelicum, framtiden Påvliga Universitetet i Sankt Thomas av aquino (Angelicum) etablerade i Rom 1908 av Master Hyacint Cormier, öppnade sina dörrar för stammisar och seculars för studiet av de heliga vetenskaperna. Utöver de recensioner ovan är Revue Thomiste, som grundades av kyrkogården Père Thomas Coconnier d. 1908), och Analecta Ordinis Prædicatorum (1893)., Bland många författare i den ordning i denna period är: Kardinaler Thomas Zigliara d. 1893) och Zephirin González (d. 1894), två ansedda filosofer, Alberto Guillelmotti d. 1893), historiker av den Påvliga Flottan, och historikern Heinrich Denifle d. 1905).

under reformationen tvingades många av de Dominikanska nunnorna att stänga. En som lyckades överleva, och därefter grundade många nya hus, var St Ursulas i Augsburg., Under sjuttonhundratalet, var sammankomster av Dominikanska kvinnor ofta ombedd av sina biskopar att genomföra apostoliska arbete, särskilt utbilda flickor och besöka de sjuka. St Ursula återvände till ett slutet liv på artonhundratalet, men på artonhundratalet, efter Napoleon hade stängt många europeiska sammankomster, kung Ludvig I av Bayern 1828 återställde religiösa order kvinnor i hans rike, förutsatt att nunnorna åtog sig några aktiva arbete användbar för staten (vanligtvis undervisning eller omvårdnad)., År 1877 begärde biskop Ricards i Sydafrika att Augsburg skulle skicka en grupp nunnor för att starta ett undervisningsuppdrag I King Williamstown. Från detta uppdrag grundades många tredje Order regelbundna församlingar av Dominikanska systrar, med sina egna konstitutioner, men fortfarande efter regeln om Saint Augustine och anslutna till Dominikanska ordningen. Dessa inkluderar Dominikanska systrar Oakford, KwazuluNatal (1881), Dominikanska Missionären systrar, Zimbabwe, (1890) och Dominikanska systrar Newcastle, KwazuluNatal (1891).,

Dominikanska ordningen har påverkat bildandet av andra order utanför den Romersk-katolska kyrkan, såsom den anglikanska ordningen av predikanter som är en Dominikanska ordning inom den globala anglikanska gemenskapen. Eftersom inte alla medlemmar är skyldiga att ta högtidliga eller enkla löften om fattigdom, kyskhet och lydnad, fungerar det mer som en tredje order med en tredje ordningens stilstruktur, utan samtida eller kanoniska band till den historiska ordningen som grundades av Dominic av Guzman.,

Missions abroadEdit

Pax Mongolica från 13: e och 14: e århundradet som förenade stora delar av de europeiska-asiatiska kontinenterna gjorde det möjligt för västerländska missionärer att resa österut. ”Dominikanska munkar som var predika Evangeliet på Volga Stäpperna med 1225 (året efter inrättandet av Kipchak Khanate av Batu), och i 1240 Påven Gregorius IX expedieras andra till Persien och Armenien.”Den mest berömda Dominikanska var Jordanus de Severac som sändes först till Persien och sedan 1321, tillsammans med en kamrat (Nicolas Pistoia) till Indien., Fader Jordanus arbete och observationer registreras i två bokstäver han skrev till friars i Armenien, och en bok, Mirabilia, översatt som Underverk i öst.

en annan Dominikanska, far Recold av Monte Croce, arbetade i Syrien och Persien. Hans resor tog honom från tunnland till Tabriz, och vidare till Bagdad. Där ” välkomnades han av Dominikanska fäderna redan där, och med dem gick in i en disputation med Nestoriansna.,”Även om ett antal dominikaner och franciskaner framhärdade mot den växande tron på Islam i hela regionen, blev alla kristna missionärer snart utvisade med Timurs död 1405.

vid 1850-talet hade Dominikanerna en halv miljon anhängare i Filippinerna och väletablerade uppdrag i den kinesiska provinsen Fujian och Tonkin, Vietnam och utförde tusentals dop varje år.