the blind Dogon elder, Ogotemmêli, lärde dogonreligionens huvudsymboler till den franska Antropologen Marcel Griaule i oktober 1946. Griaule hade bott bland dogonfolket i femton år innan detta möte med Ogotemmêli ägde rum. Ogotemmêli lärde Griaule de religiösa berättelserna på samma sätt som Ogotemmêli hade lärt dem av sin far och farfar; muntlig undervisning som han hade lärt sig under mer än tjugo år., Det som gör skivan så viktig ur ett historiskt perspektiv är att dogonfolket fortfarande levde i sin muntliga kultur när deras religion spelades in. De var en av de sista människorna i Västafrika att förlora sin självständighet och komma under franskt styre.,
Dogon människor med vilka franska antropologer Griaule och Germaine Dieterlen arbetade under 1930-talet och 1940-talet hade ett system av tecken som sprang in i tusentals, inklusive ”sina egna system för astronomi och kalendermätningar, beräkningsmetoder och omfattande anatomisk och fysiologisk kunskap, samt en systematisk farmakopé”. Religionen omfamnade många aspekter av naturen som finns i andra traditionella afrikanska religioner.
de viktigaste andliga figurerna i religionen var Nummo / Nommo tvillingarna., Enligt Ogotemmêlis beskrivning av dem var Nummo, som han också kallade ormen, amfibier som ofta jämfördes med ormar, ödlor, kameleoner och ibland däggdjuren sloths (på grund av att de var långsamma och hade en formlös nacke). De beskrevs också som fisk som kunde gå på land; medan de var på land stod Nummo upprätt på sina svansar. Nummos hud var i första hand grön, men som kameleonten bytte den ibland färger. När huden sades ha alla regnbågens färger.,
i andra fall kallades Nummo som ”Vattensprit”. Även om det Nummo identifierades som ”Dieux d ’eau” (gudar vatten) av Marcel Griaule, Ogotemmêli klassificeras Nummo som hermafroditer. Deras bilder eller figurer uppträdde på den kvinnliga sidan av Dogon sanctuary. De symboliserades främst av solen, som var en kvinnlig symbol i religionen. På Dogon-språket hade solens namn (nay) samma rot som ”mor” (na) och ”Ko” (nā). De symboliserades av färgen röd, en kvinnlig symbol.,
problemet med ”tvillingfödslar” mot ”singelfödslar”, eller androgyni mot enstaka könsbestämda varelser, sägs bidra till en störning i början av tiden. Detta tema var grundläggande för Dogon religion. ”Sjakalen var ensam från födseln”, sa Ogotemmêli, ”och på grund av detta gjorde han mer saker än man kan säga.”Dogon-män var främst förknippade med den enstaka manliga jackalen och Sigui-festivalen, som var förknippad med döden på jorden. Det hölls en gång vart sjätte år och påstås firade den vita dvärgstjärnan, Sirius B., Det har förekommit omfattande spekulationer om ursprunget till sådan astronomisk kunskap. Färgen vit var en symbol för män. Det rituella språket, ”Sigi so ”eller” Sigui-språket”, som lärdes till manliga dignitärer i maskernas samhälle (”Awa”), betraktades som ett dåligt språk. Det innehöll bara ungefär en fjärdedel av det fullständiga ordförrådet ”Dogo so”, Dogon-språket. ”Sigi so” användes för att berätta historien om universums skapelse, om mänskligt liv och tillkomsten av döden på jorden, under både begravningsceremonier och riterna i ”slutet av sorg” (”dama”).,
på grund av födelsen av den ensamkönade manliga jackalen, som föddes utan själ, måste alla människor så småningom omvandlas till enstaka varelser. Detta var för att förhindra en varelse som Schakalen från att någonsin födas på jorden igen. ”Nummo förutsåg att den ursprungliga regeln om tvillingfödsel var bunden att försvinna, och att fel kan leda till jämförbara med de av Schakalen, vars födelse var singel. På grund av sitt ensamma tillstånd agerade Guds första son som han gjorde.”Avlägsnandet av det andra könet och själen från människor är vad ritualen omskärelse representerar i Dogon-religionen., ”Den dubbla själen är en fara; en man ska vara manlig och en kvinna kvinna kvinna. Omskärelse och excision är återigen botemedlet.”
dogonreligionen var centrerad på denna förlust av tvilling eller androgyni. Griaule beskriver det i denna passage:
de flesta konversationerna med Ogotemmêli hade verkligen vänt sig till stor del på tvillingar och om behovet av dualitet och fördubbling av enskilda liv. De åtta ursprungliga förfäderna var verkligen åtta par … Men efter denna generation föddes människor vanligtvis singel., Dogon religion och Dogon filosofi båda uttryckte en haunting känsla av den ursprungliga förlusten av tvilling-ness. De himmelska krafterna själva var dubbla, och i deras jordiska manifestationer ingrep de ständigt i par …
födelsen av mänskliga tvillingar firades i Dogonkulturen i Griaule ’s day eftersom det påminde om det”fantastiska förflutna, när alla varelser kom till existens i tvåor, symboler för balansen mellan människor och det gudomliga”. Enligt Griaule var firandet av tvillingfödda en kult som sträckte sig över hela Afrika., Idag utövar en betydande minoritet av Dogon Islam. En annan minoritet utövar kristendomen.
Dogon society organiseras av ett patriliniskt släktskapssystem. Varje Dogonby, eller förstorad familj, leds av en manlig äldre. Detta chefshuvud är den äldsta levande sonen till förfader till familjens lokala gren.
MarriageEdit
de allra flesta äktenskap är monogamiska, men icke-korliga polygynous äktenskap är tillåtna i Dogonkulturen. Men även i polygynous äktenskap är det sällsynt för en man att ha mer än två fruar., I ett polygynous äktenskap bor fruarna i separata hus inom makens förening. Den första fruen, eller ya biru, har en högre position i familjen i förhållande till några fruar från senare äktenskap. Formellt går fruar till sin mans hushåll först efter deras första barns födelse. Valet av en fru utförs av manens föräldrar. Äktenskap är endogamiska genom att folket är begränsade till att gifta sig med endast personer inom deras klan och inom deras kast.
kvinnor kan lämna sina män tidigt i sitt äktenskap, före sitt första barns födelse., Efter att ett par har haft barn tillsammans är skilsmässa en sällsynt och allvarlig sak, och det kräver hela byns deltagande. Skilsmässa är vanligare i polygynous äktenskap än i monogamiska äktenskap. Vid skilsmässa tar kvinnan bara det yngsta barnet med henne, och resten förblir som en del av makens hushåll. En förstorad familj kan räkna upp till hundra personer och kallas guinna.
a Hogon.
Dogonen är starkt orienterade mot harmoni, vilket återspeglas i många av deras ritualer., Till exempel, i en av deras viktigaste ritualer, berömmer kvinnorna männen, männen tackar kvinnorna, den unga uttrycker uppskattning för den gamla och den gamla känner igen de unga bidragen. Ett annat exempel är seden att utarbeta hälsningar när en Dogon möter en annan. Denna sed upprepas om och om igen, hela en Dogon by, hela dagen.
under en hälsningsritual svarar den person som har gått in i kontakten en rad frågor om hela hans eller hennes familj, från den person som redan var där. Svaret är sewa, vilket innebär att allt är bra., Då upprepar Dogon som har gått in i kontakten ritualen och frågar den boende hur hans eller hennes hela familj är. Eftersom ordet Sewa är så vanligt upprepas i en Dogon by, har angränsande folk döpt Dogon Sewa folket.Hogon
HogonEdit
Hogon är den andliga och politiska ledaren i byn. Han väljs bland de äldsta männen i byns dominerande härstamning.
Efter valet måste han följa en sexmånadersperiod, under vilken han inte får raka eller tvätta., Han bär vita kläder och ingen får röra honom. En jungfru som ännu inte har haft sin period tar hand om honom, rensar sitt hus och förbereder sina måltider. Hon återvänder hem på natten.
en lera moské och minaret.
efter initiering bär Hogon en röd fez. Han har ett armband med en helig pärla som symboliserar hans funktion. Jungfruen ersätts av en av hans fruar, och hon återvänder också till sitt hem på natten. Hogon måste bo ensam i sitt hus., Dogon tror att den heliga ormen Lébé kommer under natten för att rengöra honom och överföra visdom.
Subsistensmönster
Dogonen är främst agriculturalists och odla hirs, sorghum och ris, samt lök, tobak, jordnötter och några andra grönsaker. Griaule uppmuntrade byggandet av en damm nära Sangha och övertalade Dogon att odla lök. Ekonomin i Sangha-regionen har fördubblats sedan dess, och dess lök säljs så långt som marknaden för Bamako och Elfenbenskusten. Spannmål lagras i spannmålsmagasin.,
förutom jordbruket samlar kvinnorna vilda frukter, knölar, nötter och honung i busken utanför byns gränser. Vissa unga män kommer att jaga för småvilt, men vilda djur är relativt knappa nära byar. Medan folket håller kycklingar eller hjordar av får och getter i Dogon byar, har djurhållning lite ekonomiskt värde. Individer med hög status kan äga ett litet antal nötkreatur.
sedan slutet av 1900-talet har Dogon utvecklat fredliga handelsförbindelser med andra samhällen och har därmed ökat variation i sina dieter., Var fjärde dag deltar Dogon människor på marknader med närliggande stammar, som Fulani och Dyula. Dogon säljer främst jordbruksvaror: lök, spannmål, bomull och tobak. De köper socker, salt, europeiska varor och många animaliska produkter, såsom mjölk, smör och torkad fisk.
CastesEdit
det finns två endogama castes i Dogon society: The smiths och The leather-workers. Medlemmar av dessa kaster är fysiskt separerade från resten av byn och bor antingen vid bykanten eller utanför den helt., Medan kasterna är korrelerade till yrke bestäms medlemskap av födseln. Smiths har viktiga rituella krafter och är karakteristiskt fattiga. Läderarbetarna bedriver betydande handel med andra etniska grupper och ackumulerar rikedom. Till skillnad från normer för resten av samhället är parallell-kusin äktenskap tillåtet inom kaster. Kastpojkar blir inte omskurna.
CircumcisionEdit
grottmålningar som visar omskärningar.
i dogontänkandet föds män och kvinnor med båda sexuella komponenter., Klitoris anses vara manlig, medan förhuden anses vara kvinnlig. (Ursprungligen, för Dogon, var mannen utrustad med en dubbel själ. Omskärelse tros eliminera den överflödiga.) Riter av omskärelse gör det möjligt för varje kön att anta sin korrekta fysiska identitet.
pojkar är omskurna i åldersgrupper på tre år, till exempel alla pojkar mellan 9 och 12 år gamla. Detta markerar slutet på sin ungdom, och de initieras. Smeden utför omskärelsen., Därefter stannar pojkarna i några dagar i en hydda skild från resten av byfolket tills såren har läkt. Omskärelsen firas och de initierade pojkarna går runt och tar emot presenter. De gör Musik på ett speciellt instrument som är gjord av en stång av trä och calabashes som gör ljudet av en rattle.
de nyligen omskurna ungdomarna, som nu betraktas som unga män, går runt nakna en månad efter proceduren så att deras prestation i ålder kan beundras av stammen., Denna praxis har gått ner i generationer och följs alltid, även under vintern.
När en pojke är omskuren övergår han till ung vuxen ålder och flyttar ut ur sin fars hus. Alla män i hans ålder-set bor tillsammans i en duñe tills de gifter sig och har barn.
Dogon är bland flera afrikanska etniska grupper som utövar kvinnlig könsstympning, inklusive en typ i-omskärelse, vilket innebär att klitoris avlägsnas.
byn Songho har en omskärelse grotta prydd med röda och vita rock målningar av djur och växter., I närheten finns en grotta där musikinstrument lagras.
Dogon Mask SocietiesEdit
Awa är ett maskerat danssamhälle som har viktig rituell och social betydelse. Den har en strikt etikettkod, skyldigheter, interdikter och ett hemligt språk (sigi so). Alla initierade Dogon män deltar i Awa, med undantag för vissa kastmedlemmar. Kvinnor är förbjudna att gå med och förbjudna att lära sig sigi så. ”Awa” kännetecknas av de invecklade masker som bärs av medlemmar under ritualer., Det finns två stora händelser där awa utför: ”sigi” ritualen och ”dama” begravningsritualer.
’Sigi’ är en samhällsomfattande ritual för att hedra och erkänna de första förfäderna. Tros ha sitt ursprung som en metod för att förena och hålla fred bland Dogon byar, ”sigi” involverar alla medlemmar av Dogon folket. Från och med i den nordöstra delen av Dogon territorium, varje by turas fira och värd utarbeta fester, ceremonier och festligheter. Under denna tid är nya masker snidade och dedikerade till sina förfäder., Varje by firar ungefär ett år innan ”sigi” flyttar till nästa by. En ny ”sigi” startas var 60: e år.
Dogon begravningsritualer kommer i två delar. Den första inträffar omedelbart efter en persons död, och den andra kan inträffa år efter döden. På grund av kostnaden blir de andra traditionella begravningsritualerna, eller ”damas”, mycket sällsynta. Damas som fortfarande utförs idag utförs vanligtvis inte för sin ursprungliga avsikt, men utförs istället för turister som är intresserade av Dogon livsstil., Dogon använder denna underhållning för att tjäna inkomst genom att ladda turister pengar för de masker de vill se och för ritualen själv (Davis, 68).
den traditionella Daman består av en maskerad avsedd att leda de avlidnes själar till sina slutliga viloplatser, genom en serie rituella danser och ritualer. Dogon damas inkluderar användningen av många masker, som de bar genom att säkra dem i sina tänder och statyer. Varje Dogonby kan skilja sig åt i utformningen av maskerna som används i dama-ritualen. På samma sätt kan varje by ha sitt eget sätt att utföra dama ritualer., Dama består av en händelse, känd som Halic, som hålls omedelbart efter en persons död och varar i en dag (Davis, 68).
enligt Shawn R. Davis innehåller denna speciella ritual elementen i yingim och danyim. Under yincomoli-ceremonin krossas en kalebass över den avlidnes träskål, hoe och bundukamba (begravningsfilt). Detta tillkännager ingången till personer som bär maskerna som används i denna ceremoni, medan den avlidnes ingång till sitt hem i familjeföreningen är dekorerad med rituella element (Davis, 72-73).,
en man som bär en Sirige mask hoppar under en ceremoni, 1974
masker som används under yincomoli ceremonin inkluderar yana Gulay, Satimbe, Sirige och Kanaga. Yana Gulay mask syfte är att imitera en Fulani kvinna, och är tillverkad av bomullstyg och kåpa skal. Satimbe-masken representerar kvinnornas förfäder, som sägs ha upptäckt syftet med maskerna genom att styra den avlidnes andar i efterlivet (Davis, 74)., Sirige mask är en lång mask som används i begravningar endast för män som levde under innehav av sigui ceremonin (se nedan) (Davis, 68). Kanaga masqueraders, vid ett tillfälle, dansar och sitter bredvid bundkamba, som representerar den avlidne.
yingim och danyim ritualer varje sista några dagar. Dessa händelser hålls årligen för att hedra de äldste som har dött sedan den sista Daman. Yingim består av både offer av kor eller andra värdefulla djur och mock combat., Stora mock strider utförs för att hjälpa till att jaga andan, känd som nyama, från den avlidnes kropp och by, och mot vägen till efterlivet (Davis, 68).
danyim hålls ett par månader senare. Under danyim utför masqueraders danser varje morgon och kväll under någon period upp till sex dagar, beroende på byns övning. Masqueraders dansar på fooftops av den avlidnes förening, över hela byn, och i området av fält runt byn (Davis, 68)., Tills maskeradarna har slutfört sina danser, och varje ritual har utförts, kan någon olycka skyllas på de dödas återstående andar (Davis, 68).
SectsEdit
Crocodile Totem
Dogon society består av flera olika sekter:
- sekten av Skaparen Gud Amma. Firandet är en gång om året och består av att erbjuda kokt hirs på ammas koniska altare, färga den vit. Alla andra sekter riktas till guden Amma.,
- Sigui är Dogonens viktigaste ceremoni. Det äger rum var 60: e år och kan ta flera år. Den sista startade 1967 och slutade 1973; nästa kommer att börja 2027. Sigui-ceremonin symboliserar den första förfaderns död (inte att förväxla med Lébé) fram till det ögonblick som mänskligheten förvärvade användningen av det talade ordet. Den Sigui är en lång procession som börjar och slutar i byn Youga Dogorou, och går från en by till en annan under flera månader eller år. Alla män bär masker och dansar i långa processioner., Sigui har ett hemligt språk, Sigui så, vilka kvinnor får inte lära sig. Siguis hemliga samhälle spelar en central roll i ceremonin. De förbereder ceremonierna länge i förväg, och de bor i tre månader gömda utanför byarna medan ingen får se dem. Männen från siguis samhälle kallas Olubaru. Byborna är rädda för dem, och rädsla odlas av ett förbud att gå ut på natten, när ljud varnar för att Olubaru är ute., Den viktigaste masken som spelar en viktig roll i Sigui-ritualerna är den stora masken eller maskens Mamma. Det är flera meter långt, hålls för hand, och används inte för att dölja ett ansikte. Denna mask är nyskapad var 60: e år.
- Binou sect använder totems: vanliga för hela byn och enskilda för totempräster. Ett totemdjur dyrkas på ett Binoualtare. Totems är till exempel buffeln för Ogol-du-Haut och Pantern för Ogol-du-Bas., Normalt är ingen skadad av deras totemdjur, även om det här är en krokodil, som det är för byn Amani (där det finns en stor pool av krokodiler som inte skadar byborna). Ett totemdjur kan dock exceptionellt skada om man har gjort något fel. En dyrkare får inte äta sin totem. Till exempel får en individ med en buffel som totem inte äta buffelkött, att använda läder från huden eller att se en buffeldöd. Om detta händer av misstag måste han organisera ett reningsoffer vid Binoualtaret., Kokt hirs erbjuds, och getter och kycklingar offras på ett Binoualtare. Detta färgar altaret vitt och rött. Kikare altare ser ut som små hus med en dörr. De är större när altaret är för en hel by. Ett byaltare har också ”cloud hook”, för att fånga moln och göra det regn.
- Lébé sekten dyrkar förfader Lébé Serou, den första dödliga människan, som i Dogon myt förvandlades till en orm. Firandet äger rum en gång om året och varar i tre dagar., Altaret är en spetsig konisk struktur där Hogon erbjuder kokt hirs medan han nämner i sin benediction åtta korn plus en. Därefter utför Hogonen några ritualer i sitt hus, som är Lébés hem. Den sista dagen besöker alla bymän alla kikare och dansar tre gånger runt Lébéaltaren. Hogon bjuder alla som hjälpte till att dricka hirsölen.
- tvillingsekten: tvillingarnas födelse är ett tecken på lycka till., De utökade Dogonfamiljerna har gemensamma ritualer, under vilka de framkallar alla sina förfäder tillbaka till sitt ursprung-det gamla paret tvillingar från världens skapelse.
- Mono sect: Mono altaren är vid ingången till varje by. Ogifta unga män firar Monosekten en gång om året i januari eller februari. De spenderar natten runt altaret, sjunger och skriker och vinkar med eldfack. De jagar möss som kommer att offras på altaret i gryningen.