Den tidigaste källan till myten om Daphne och Apollon är Phylarchus, citerad av Parthenius. Senare gör den romerska poeten Ovid en återberättelse av denna grekiska legend, som framträder i hans arbete Metamorfoser.
OvidEdit
strävan efter en lokal nymf av en olympisk Gud, en del av den arkaiska anpassningen av religiös kult i Grekland, fick en arch anekdotisk tur i metamorfoserna av den romerska poeten Ovid (dog AD 17)., Enligt den här versionen orsakades Apollos förälskelse av en gyllene pil som sköt på honom av Cupid, son till Venus, som ville straffa Apollo för att ha förolämpat sina bågskytte färdigheter genom att kommentera ” vad har du att göra med människornas armar, vill dupå pojke?”och för att visa kraften i kärlekens pil. Eros sköt också Daphne, men med en leaden-tipped pil, vars effekt var att få henne att fly från Apollo.
upprymd med plötslig kärlek, Apollo jagade Daphne kontinuerligt. Han försökte få henne att sluta sin flygning genom att säga att han inte ville skada henne., När hon fortsatte att fly, beklagade Apollo att även om han hade kunskap om medicinska örter, hade han misslyckats med att bota sig från Cupids pil. När Apollo äntligen kom ikapp henne bad Daphne om hjälp till sin far, flodguden Peneus of Thessalien, som omedelbart började sin omvandling till ett laurelträd (Laurus nobilis):
”en tung domningar grep hennes lemmar, tunn bark stängd över hennes bröst, hennes hår förvandlades till löv, hennes armar i grenar, hennes fötter så snabba för en stund sedan fast i långsamt växande rötter, hennes ansikte förlorades i baldakinen., Bara hennes lysande skönhet var kvar.”
även detta släckte inte Apollos ardour, och när han omfamnade trädet kände han att hennes hjärta fortfarande slog. Han förklarade sedan:
”min Brud”, sa han, ”eftersom du aldrig kan vara, åtminstone, söt laurel, du skall vara mitt träd. Mitt lockbete, mina lås, min koger du ska utlösa.
Efter att ha hört hans ord böjer Daphne sina grenar och kan inte stoppa det.,
PartheniusEdit
en version av försöket på Daphnes svurna oskuld som har varit mindre bekant sedan renässansen berättades av den hellenistiska poeten Parthenius, i hans Erotik Pathemata, ”kärlekens sorger”. Parthenius berättelse, baserad på den hellenistiska historikern Phylarchus, var känd för Pausanias, som berättade det i sin beskrivning av Grekland (2: a århundradet e.Kr.)., I detta, som är den tidigaste skriftliga redogörelsen, är Daphne en dödlig tjej, dotter till Amyclas, förtjust i jakt och fast besluten att förbli Jungfru; hon förföljs av pojken Leucippus (”white stallion”), som döljer sig i en tjejs outfit för att gå med i hennes huntressband. Han är också framgångsrik i att få sin oskyldiga kärlek. Detta gör Apollo arg och han sätter den i flickans sinne för att sluta bada i floden Ladon; där, som alla band naken, rusen avslöjas, som i myten om Callisto, och de drabbade huntresses doppa sina spjut i Leucippus., För närvarande blir Apollos uppmärksamhet förlovad, och han börjar sin egen strävan. Daphne, som flyr för att undkomma Apollos framsteg, ber till Zeus att hjälpa till. Zeus förvandlar henne till lagerträd. Parthenius moderna redaktör kommenterar den ganska besvärliga övergången, som förbinder två berättelser.