Aug. 15 är högtidligheten av antagandet av Maria.
i USA är det en helig dag för skyldighet (i år när det inte faller på en lördag eller måndag).
vad är antagandet om Mary, hur kom det att definieras, och vilken relevans har det för våra liv?
här är 12 saker att veta och dela…
1)Vad är antagandet om Mary?,
Marias antagande är undervisningen att:
Guds obefläckade Moder, den ständigt jungfru Maria, som har avslutat sitt jordiska liv, antogs kropp och själ till himmelsk ära .
2) Vilken auktoritetsnivå har denna undervisning?
denna undervisning definierades ofelbart av påven Pius XII den Nov. 1, 1950 i bull Munificentissimus Deus (Latin, ”Mest Givmilda Gud”).
som Pius XII förklarade är detta ”en gudomligt avslöjad dogma” (ibid.).
detta innebär att det är en dogm i rätt bemärkelse., Det är alltså en fråga om tro som gudagivna har uppenbarats av Gud och som ofelbart har föreslagits av kyrkans Magisterium som sådan.
3) betyder det att det är ett ”ex cathedra” – uttalande och att vi måste tro det?
Ja. Eftersom det är en dogm som definieras av påven (snarare än av ett ekumeniskt råd, till exempel), är det också ett ”ex cathedra” uttalande (en levererad ”från stolen” av Peter).
eftersom det är ofelbart definierat kräver det de troendes slutgiltiga samtycke.,
påven Johannes Paulus II förklarade:
definitionen av dogmen, i överensstämmelse med Guds folks universella tro, utesluter definitivt varje tvivel och kräver uttryckligt samtycke från alla kristna .
Observera att alla ofelbart definierade läror är saker vi är skyldiga att tro, även om de inte definieras ”ex cathedra” (av påven agerar på egen hand).,
biskoparna i världsundervisningen i union med påven (antingen i ett ekumeniskt råd eller på annat sätt) kan också ofelbart definiera saker, men dessa kallas inte ”ex cathedra” eftersom den termen hänvisar specifikt till utövandet av påvens auktoritet som efterträdare till St.Peter. (Det är Peters cathedra eller ”stol” som symboliserar påvens auktoritet.)
4) kräver dogmen att vi tror att Maria dog?
det är den vanliga undervisningen att Mary dog., I hans arbete, grundläggande Katolska Dogmer, Ludwig Ott listor denna undervisning som sententia communior (Latin, ”ju mer gemensam åsikt”).
Även om det är den gemensamma förståelsen för att Maria dog, och även om hennes död hänvisas till i några av källorna Pius XII citerade i Munificentissimus Deus, avstod han medvetet från att definiera detta som en sanning i tron.,
Johannes Paulus II noterade:
den 1 November 1950, vid definitionen av antagandet av antagandet, undvek Pius XII att använda termen ”uppståndelse” och tog inte ställning till frågan om den välsignade jungfruens död som en trossans sanning.
tjuren Munificentissimus Deus begränsar sig till att bekräfta höjden av Marias kropp till himmelsk ära och förklara denna sanning en ” gudomligt uppenbarad dogma.”
5) Varför ska Mary dö om hon var fri från Original synd och dess fläck?
att vara fri från Originalsynd och dess fläck är inte samma sak som att vara i ett förhärligat, dödslöst tillstånd.,
Jesus var också fri från Original synd och dess fläck, men han kunde—och gjorde—dö.
att uttrycka en gemensam syn bland teologerna skriver Ludwig Ott:
För Maria var döden, till följd av hennes frihet från original synd och från personlig synd, inte en följd av syndens straff.
det verkar dock passande att Marias kropp, som av naturen var dödlig, borde vara, i överensstämmelse med hennes gudomliga Sons, föremål för den allmänna lagen om döden.
6) Vilka är de tidigaste överlevande hänvisningarna till Marias antagande?,
Johannes Paulus II noterade:
det första spåret av tro på Jungfruens antagande finns i apocryphal-kontona med titeln Transitus Mariae, vars ursprung går till andra och tredje århundradet.
dessa är populära och ibland romantiserade skildringar, som i detta fall emellertid hämtar en intuition av tro hos Guds folk.
7)Hur utvecklades erkännandet av Marias antagande i öst?
Johannes Paulus II noterade:
det fanns en lång period av växande reflektion över Marys öde i nästa värld.,
detta ledde gradvis de troende att tro på Jesu moders härliga uppväxt, i kropp och själ och till institutionen i öster om de liturgiska festerna av dormitionen och antagandet av Maria.
8) Hur förberedde Pius XII för definitionen av antagandet?,
Johannes Paulus II noterade:
i maj 1946, med den Encykliska Deiparae Virginis Mariae, krävde Pius XII ett brett samråd, frågade bland biskoparna och genom dem bland präster och Guds folk om möjligheten och opportuniteten att definiera Marias kroppsliga antagande som en dogm av tro.
resultatet var extremt positivt: endast sex svar av 1,181 visade några reservationer om den uppenbarade karaktären av denna sanning.
9) vilken skriftlig grund finns det för undervisningen?,
Johannes Paulus II noterade:
Även om Nya Testamentet inte uttryckligen bekräftar Marias antagande, erbjuder det en grund för det eftersom det starkt betonade den välsignade jungfruens perfekta förening med Jesu öde.
denna union, som från tiden för Frälsarens mirakulösa uppfattning uppenbaras, i moderns deltagande i sin sons mission och särskilt i hennes förening med hans återlösande offer, kan inte undgå att kräva en fortsättning efter döden.
helt förenad med Jesu liv och frälsning delar Maria sitt himmelska öde i kropp och själ.,
det finns således passager i Skriften som resonerar med antagandet, även om de inte stavar ut det.
10) Vad är några specifika Gamla Testamentets passager?,
påven Pius XII pekade på flera passager som lagligen har använts på ett ”ganska fritt” sätt för att förklara tro på antagandet (vilket betyder: dessa passager resonerar med det på olika sätt, men de ger inte uttryckligt bevis):
ofta finns det teologer och predikanter som, efter i de heliga fädernas fotspår, har varit ganska fria i sin användning av händelser och uttryck som tagits från Heliga Skriften för att förklara sin tro på antagandet.,
För att bara nämna några av texterna ganska ofta citerade på detta sätt har vissa använt psalmistens ord:
”stå upp, HERRE, till din viloplats: du och arken, som du har helgat” (Ps. 131: 8);
och har tittat på Förbundsarken, byggd av oförgängligt trä och placerad i Herrens tempel, som en typ av Jungfru Marias renaste kropp, bevarad och befriad från all gravens korruption och uppvuxen till sådan härlighet i himlen.,
behandling av detta ämne beskriver de också henne som drottningen som triumferande in i himmelens kungliga hallar och sitter vid den gudomliga Återlösarens högra hand(Ps. 44:10-14ff).
På samma sätt nämner de makan till Kantiklarna ”som går upp i öknen ,som en pelare av rök av aromatiska kryddor, myrra och rökelse” som ska krönas (Song 3:6; jfr. även 4:8, 6:9).
dessa föreslås som skildrar den himmelska drottningen och himmelska make som har lyfts upp till himmelens domstolar med den gudomliga brudgummen .,
11) vilka är några specifika avsnitt i Nya Testamentet?
Pius XII fortsatte:
dessutom har de skolastiska läkarna erkänt antagandet av Guds jungfruliga moder som något som betecknat, inte bara i olika figurer i Gamla Testamentet, men också i den kvinnan klädd med solen som Johannes aposteln övervägde på ön Patmos (Rev.12:1FF).,
På samma sätt har de ägnat särskild uppmärksamhet åt dessa ord i Nya Testamentet: ”hagel, full av nåd, Herren är med dig, Välsignad är du bland kvinnor”(Luk 1:28), eftersom de såg, i Antagandets mysterium, uppfyllandet av den mest perfekta nåd som beviljats den välsignade jungfruen och den speciella välsignelsen som motverkade Evas förbannelse .
12) Hur kan vi tillämpa denna undervisning på vår vardag?,
enligt påven Benedictus XVI:
genom att överväga Maria i himmelsk härlighet förstår vi att jorden inte heller är det definitiva hemlandet för oss, och att om vi lever med vår blick fast på eviga varor kommer vi en dag att dela i samma härlighet och jorden blir vackrare.
följaktligen får vi inte förlora vår lugn och fred även bland de tusentals dagliga svårigheterna. Den lysande tecken på Our Lady tas upp i himlen lyser ut ännu mer ljust när sorgliga skuggor av lidande och våld verkar Vävstol vid horisonten.,
Vi kan vara säkra på det: från och med högt följer Maria våra fotspår med mild oro, skingrar dysterheten i ögonblick av mörker och nöd, lugnar oss med sin moderliga hand.
med stöd av medvetenhet om detta, låt oss fortsätta tryggt på vår väg av kristen engagemang varhelst Providence kan leda oss. Låt oss gå framåt i våra liv under Marys ledning .
letar du efter något bra att läsa?
får jag föreslå min kommentar till Markumets evangelium?
Det går igenom hela texten och ger fascinerande information som du kanske aldrig har hört tidigare.,
det kommer också med en vers-för-vers studieguide med frågor som du eller din studiegrupp kan använda.
och den levereras med en lektionsbaserad studieguide, så att du kan läsa tillsammans med Mark i liturgin och begrunda dess mening före eller efter massa.
just nu är denna kommentar endast tillgänglig på Verbum Catholic software.
Verbum är ett otroligt kraftfullt Studieverktyg som jag använder varje dag, och jag rekommenderar det varmt till andra.