att kallas en ”född kristen” kan betyda många saker för många människor. För vissa betyder det att du är en Bibeln-dunkande fundamentalist eller en politisk konservativ. För andra betyder det att du blev omvänd på ett Billy Graham-korståg. Otaliga stereotyper har skapat oändlig förvirring.

i nytt liv i Kristus: vad händer egentligen när du är född igen och varför det spelar roll, Steven J., Lawson rör sig bortom dagens (mis) användning av frasen för att återta sin bibliska mening och extraordinära betydelse för det kristna livet. Med pastoral vård tar han oss tillbaka till det kusliga sena mötet mellan Jesus och Nicodemus i John 3. Nicodemus, liksom många idag, var lika religiös som de kommer. Enligt dagens normer skulle han vara den populära pastorn eller professorn som alla känner och respekterar. Det gör Jesu ord av varning så överraskande: ”ingen kan se Guds rike om de inte är födda igen” (V.3)., Nicodemus medger att han inte har någon aning om vad Jesus talar om: ”hur kan någon födas när de är gamla? Visst kan de inte komma in i sin mammas livmoder en andra gång för att födas!”(V 4).

som Israels lärare borde Nicodemus ha kommit ihåg Moses och profeterna, som använde flera metaforer för att beskriva denna andra födelse. Moses sade till Israels folk att de behövde Gud att omskära sina hjärtan (Deut. 30:6), och Hesekiel lovade Israel att Gud en dag själv skulle fungera som kirurg, avlägsna stenens döda hjärta och implantera ett hjärta som slår (Hesek. 36:26)., Jesus kan flytta metaforen till förlossningsrummet, men budskapet är detsamma: om inte Guds Ande gör något övernaturligt, förblir vi andligt livlösa.

tyvärr kan även de mest välmenande kristna idag få detta mirakel bakåt. Vi tror att den nya födelsen är något vi måste göra. Men det missar miraklet av allt. Det saknar också meningen med metaforen: födelse är något som händer med oss, inte något vi åstadkommer. Hur mycket mer med hjärtats angelägenheter? Lawson betonar att den nya födelsen är Andens arbete, inte någon syndares arbete., Jesus säger så mycket när han säger till Nicodemus att man måste födas av Anden (Joh 3:5). Men som vinden är Anden suverän och blåser var den än önskar (V. 8).

det kan låta unnerving till evangelicals idag, eftersom det Bilder den nya födelsen som något annat än ett erbjudande som vi kan välja att acceptera eller avvisa. Men Jesus har för vana att vända förutfattade antaganden upp och ner, även om de tillhör Israels mest kända forskare. Anledningen till att Jesu ord är så chockerande är detta: som barn i livmodern kan vi inte göra något för att åstadkomma denna nya födelse., Det är inte något vi initierar. Det är inte heller ett samarbete mellan oss och Gud. Det är helt hans gör, ett fenomen så onaturligt att det bara kan hänföras till den Helige Ande.

som Lawson påminner oss, acceptera Jesus är inte vad utlöser den nya födelsen,som om Gud sitter runt väntar-hoppas!- att någon någonstans kommer att tro så att han kan göra den personen levande. I verkligheten, förutom det nya livet, kommer vi aldrig att tro. Vår fördärv är den genomträngande syndens grepp som förslavar., I en annan djärv övning i att ticka av Israels religiösa experter berättar Jesus fariséerna inte bara att de inte kommer till honom för livet utan också att de inte kan (Joh.6:44, 65). Inte om Jesus drar dem, det vill säga, tills dess kommer de aldrig att tro på Fadern som sände honom.

det faktum att den nya födelsen ger tro och ånger, snarare än härrör från dem, är verkligen befriande. Vi predikar inte eller evangeliserar som om vi på något sätt måste arbeta syndaren över tills han eller hon vill in i riket., Vi är mer som profeten Hesekiel: Gud säger oss att tala ord i livet till en dal med torra ben. De är döda tills de börjar rattle och komma till liv(Hesek. 37).

poängen är, låt oss komma ihåg vem den sanna mirakelarbetaren är: Gud, inte oss. Vi berättar för andra om Kung Jesus, och sedan väntar vi och ser riket fylla upp, som Anden som skapade kosmos skapar nytt liv i hjärtan annars död i mörker. Nej, vi kan inte se vinden. Men vi känner till dess makt eftersom vi kan se dess effekter: ett rike fullt av nytt liv i Kristus.,

Matthew Barrett är docent i kristen teologi vid Midwestern Baptist Theological Seminary, samt chefredaktör för Credo Magazine. Han är författare till många böcker, inklusive ingen större: Guds Odomesticerade attribut (Baker Books).

gratis nyhetsbrev

fler nyhetsbrev

har du något att tillägga Om detta? Ser du något vi missade? Dela din feedback här.