Ahab, dessen name bedeutet „der Vater ist mein Bruder‘, D. H. ‚God ist mein Naher verwandter‘ (Pfeiffer, 1988: 40), zu verdanken, der hissuccessful zu seinem Vater Ormi ‚ s Bemühungen um das nördliche Königreich auf afirm politische Stiftung. Omri gründete Samaria, die dritte Hauptstadt derorthernes Königreich in seinem 7. Jahr (c. 880 v. Chr.). Jerobeam hatte Sichem ausgesucht, einen Ort mit alten Verbindungen zu den Patriarchen Abraham (Gen 12:6) und Jacob (Gen 33:18)., Später war die Hauptstadt nach Tirzah gezogen, etwa 7 Meilen östlich von Sichem.“(Bruce, 1983: 43). Omri kaufte den Hügel von Samaria vonsChemer für 2 Schekel Silber (1 Könige 16:24) und erhöhte seine natürlichen Vorteile durch Befestigung. Samaria wurde auf einem abgelegenen Hügel, 90m in der Höhe, verbunden mit dem umliegenden Hügelland nur durch einen Sattel nach Osten und umgeben von einem fruchtbaren Tal (Isa. 28:1, 4) (Van Selms, 1988:296). Die Stärke von Samaria lässt sich an der Anzahl der Belagerungen messen, die es in seiner 150-jährigen Geschichte gegen gut ausgerüstete Armeen standhielt., Die Assyrer brauchten drei Jahre, um es zu erobern (725-722 v. Chr.). Die Stadt könnte die Trassen im Norden, Osten und Westen bis ins Tal von Esdraelon kontrollieren. Omri machte esamaria zum Eigentum der Könige Israels; technisch nicht den Bestechungsgeldern und ihren Volksfesten unterworfen, sondern nur dem König und den örtlichen Behörden(Van Selms, 1988: 296), wie David es für Jerusalem getan hatte.
Der moabitische Stein berichtet, dass Moab während der Herrschaft von Omri von Israel unterworfen wurde (etwas,das die Schrift nicht erwähnt) (Prichard, 1955, 320-321)., Ein gewisses Maß an seinem Erfolg kann gewonnen werden, wenn man lesthalmanesser III ‚ s Bericht über den Tribut, den er von Jehu erhalten hat (841-814BC) (1 Kings 19:16-17). Shalmanesser bezeichnet Jehu als“den Sohn Omris“.Obwohl zu dieser Zeit nicht physisch von ihm abstammen, war das Königshaus ofIsrael international unter dem Namen seines berühmtesten Mitglieds bekannt. Omriwas so weit denken politisch wie er strategisch war. Als sein Sohn Ahab 874 v. Chr. dem Thron beigetreten war, hatte er bereits den Bund seines Vaters mit Phönizien zementiert, indem er Jezebel, die Tochter von Ethbaal, dem Priesterkönig von Tyrus, heiratete., Dabei folgte er dem Präzedenzfall für internationale Ehen von Salomo (1 Könige 11:1-8), mit ähnlich katastrophalen Ergebnissen.Später arrangierte er die Ehe seiner Tochter Athalja mit Joram, gekröntprinz von Juda, versiegelt ein Bündnis mit ihrem Vater Josaphat. Diese Ehe sollte schwerwiegende religiöse Folgen haben; denn Athalja hatte den Baalismus ihrer Mutter aufgenommen, der später zu einer Krise in Juda führte (siehe 2 Königs11). Gemeinsame Operationen zwischen Ahab und Josaphat waren ebenso unglücklich.,Ihr Handelsunternehmen, das wiederum an Salomos erinnert (1 Könige 9: 26-28), wurde abrupt zum Stillstand gebracht, als die gesamte Flotte zerstört wurde, bevor sie die Segel gesetzt hatte (2 Chron. 20:35-37; 1. Könige 22:48). Gemeinsame Militäreinsätze endeten ebenfalls in einer Katastrophe (1 Könige 22:29-38).
Ahab soll schlimmer gewesen sein als alle, die ihm vorausgingen.Jerobeam hatte die goldenen Kälber und Bethel und Dan aus politischen Gründen aufgestellt, aber Ahab ging weiter und stellte Ba ‚ al auf eine Stufe mit Jehova (1 Königs16:31-33)., „Es war gängige Praxis, dass eine ausländische Prinzessin, die einen Herrscher eines Nachbarstaates heiratete, Einrichtungen haben sollte, um ihre Heimat in ihrer neuen Heimat zu praktizieren“ (Bruce, 1983: 43-44) – wie Salomo es für seine Wive am Westhang eines Hügels östlich von Jerusalem tat (1 Könige 11:7). Im Fall von Ahab bedeutete dies, die Anbetung von Ba ‚al-Melqart, dem Hauptgott von Tyre, dessen Anhänger Isebel war, zuzulassen und einen Tempel von Ba‘ al für ihre inSamaria zu bauen (16:32-33; 2 Könige 3:2)., Ahab mag glücklich gewesen sein, Jehova weiterhin zu unterstützen, wie er seine Kinder Joram („Jehova ist hoch“), Ahasja („Jehova hat sich festgesetzt“) und Athalja („Jehova ist erhaben“) nannte, aber Isebel war eindeutig nicht (Bruce, 1983: 44). Sie war es, die das Massaker an den Propheten Jehovas organisierte und den Propheten von ba ‚ al und Ashera alle Privilegien von Rentnern und Höflingen gab (1 Königs18:4, 19). Er sagte, er hasste Propheten Jehovas wie Michaja, den Sohn Abrahams, und wurde von Elia als „Störer Israels“ angesehen(18:17).,
Jezebels Schirmherrschaft über die Kulte von Ba ‚ al und Asherah brachte Ahab in direkte Konfrontation mit einem der größten Propheten,Elia. Er erschien plötzlich vor dem König und widersetzte sich Ba ‚ al, indem er erklärte, dass es allein durch sein Wort entweder Regen oder Tau im Land geben würde (1 Königs17:1). Bevor Ahab ihn festhalten konnte, war Elija weg und trotz einer internationalen Suche blieb Elijah verborgen (18:9). Nach drei Jahren holte Elia den König aus, der nun Gras für seine Pferde suchte (18:5-6).,Obadja, der für Ahabs Palast zuständig war, brachte ihm das Wort, woelija zu finden sei, und als sie Ahab trafen, beschuldigte er ihn, ein „Unruhestifter Israels“zu sein. Die Antwort des Propheten ließ ihn fassungslos zurück, als er sich als Ursache für Israels Not sah. Ohne ein anderes Wort nahm er die Herausforderung an, die Elia den Propheten von Ba ‚ al Andasherah auf dem Mt. Carmel (18:16-20)., Während des berühmten Wettbewerbs über Karmel Ahabwar wenig mehr als ein stiller Zuschauer, aber als es vorbei war, sagte Elijah dem König, er solle essen und trinken, während er wegging und für das Ende des Sturms betete. Als er vom Berg zurückkam, warnte Elijah Ahab, dass starker Regen den Weg versperrte und dass er sich beeilen und in seinem Wagen nach Jezreel reiten sollte.Vor ihm lief Elia den ganzen Weg, wie ein treuer Knecht, dem Wagen des Königs voraus (18:46; vgl. 1:5; 2 Sam. 15:1). Empfangen eines letterElijah von Isebel der Prophet floh und es war einige Zeit, bevor ihre Wege wieder gekreuzt.,
Ben Hadad, König von Aram, unterstützt von 32 seiner Vasallen, versuchte Samaria zu erobern. Zunächst scheint es, dass Ahab bereit war, sich Tohim zu ergeben und den Verlust seiner Frauen und Besitztümer zu akzeptieren (20:1-7). Ben Hadad scheint jedoch einen Kampf gewollt zu haben und machte seine Forderungen so unvernünftig, dass Ahab keine andere Wahl hatte, als sie abzulehnen und sich auf eine Belagerung vorzubereiten (20:9-12).Ermutigt von einem namenlosen Propheten sandte Ahab einen Einsatz aus, der von den Jungprovinzialoffizieren angeführt wurde, die die aramäische Armee leiteten, während sie im Kampf gegen Adrenalin verwickelt war (1 Könige 20:13-21)., Ben-Hadad wurde schließlich von Ahabs unterlegenen Kräften gefangen genommen, nachdem er im folgenden Jahr in Aphek in der Ebene von Jezreel besiegt worden war. Ahab verschonte sein Leben mit einer Sprache, die an die erinnert, die von gleichberechtigten Partnern in einem Bund verwendet werden würde; eine Aktion, die prophetische Dememnation brachte und auf lange Sicht schlecht beraten war. Kurzfristig hatte es Vorteile, da es zu einem Militärbündnis und der Rückkehr gefangener israelischer Städte führte, die sein Vater Tabrimmon erobert hatte, sowie zur Errichtung israelitischer Basare und außerirdischer Rechte in Damaskus., Der so entstandene Frieden dauerte drei Jahre (20:23-43).
Während dieser drei Jahre waren die Staaten Israel, Aram, Hamath und viele andere kleinere Mächte gezwungen, sich gegen die wachsende Macht asSyriens zu vereinigen, die seit fast zwei Jahrhunderten aufgrund der Angriffe der Krim-Nomaden ohnmächtig war. Von 900 v. Chr. an fegte die Macht Assyriens nach Westen und in853 Shalmaneser III konfrontiert die Koalition der syrischen und kilikischen Staaten in Qarqaron der Orontes Fluss. Nach Shalmanesers eigenen Angaben hat Ben-Hadad 20 000 Soldaten und Ahab 10 000 Soldaten und 2 000 Streitwagen eingesetzt.,
Schalmaneser beansprucht einen Sieg; die Leichen seiner Feinde, Hesays, bedeckten die Ebene der Orontes und stauchten den Bach selbst . Aber die Tatsache, dass er seinen angeblichen Vorteil nicht verfolgte und nach Hause zurückkehrte und 12 Jahre lang nicht zurückkehrte, legt nahe, dass die Konföderierten ein gutes Konto von sich selbst haben.“(Bruce, 1983: 47, Klammern von mir).
Die Größe der Kraft, die Ahab einsetzte, ist ein ausreichender Beweis dafür, dass er warder mächtigste König in der Geschichte des nördlichen Königreichs (Hoerth, 1998:313)., Nachdem die assyrische Bedrohung zumindest für eine zeitlang überwunden war, löste sich die Allianz bald auf und der Krieg zwischen Israel und Aram wurde wieder aufgenommen.
Die Affäre um Naboths Weinberg gibt einen fairen Einblick in seinen Charakter. Ahab hatte das Recht anzubieten, den Weinberg von seinem rechtmäßigen Besitzer zu kaufen,und nach den Gesetzen Israels hatte Nabot das Recht, ihn abzulehnen (vgl. Lev.25:23-28; Num. 36:7-12), was er auch Tat. Ahab ging nach Hause und schmollte. Isebel, der nichts für die Gesetze Jehovas getan hatte, organisierte die Schlachtung Nabots., Es ist bemerkenswert, dass ihre phönizische Erziehung sie lehrte, dass die Wünsche des Königs nicht zu leugnen waren (Hoerth, 1998: 310). Als Ahab jedoch ankam, um sein Eigentum zu beanspruchen, sah er sich erneut dem Zorn Eljas, des Tisbites, gegenüber (1 Königs21:18), der zusammen mit dem seiner Frau sein Schicksal verkündete. Sein Haus sollte zu einem abrupten Ende gebracht werden, und die Leichen seiner Kinder würden auf den Straßen und Feldern liegen. Die Begegnung führte Ahab zur Umkehr, dieeine echte, wenn auch vorübergehende sein mag, und führte zu einer Verschiebung des Urteils des Ordens über sein Haus (21:15-29).,
Nach der Schlacht von Qarqar rief Ahab seinen allyJehoshaphat auf, ihm in seinem Kampf mit Ben Hadad zu helfen. Es wird angenommen, dass Jehoshaphat die schwächere Partei im Bündnis zwischen Juda und Israel geworden war und Ahabs Einladung, sich ihm anzuschließen, bereitwillig annahm. Sammeln ihre Kräfte zusammen vor der Aktion Ahab hatte seine Propheten Prophezeiung über thebatch, aber Jeshoshaphat war gestört, dass kein Prophet des Herrn anwesend war.Ahab zerlegte sich, dass es einen gab, aber dass es ihm nie darum ging zu hören, was Thatman zu sagen hatte., Nichtsdestotrotz wurde Michaja, der Sohn Imlas, gerufen und erklärt, dass Saab sterben würde. Es ist vielleicht ein gewisses Maß an Josaphats Unterwürfigkeit gegenüber Ahab, dass er zugestimmt hat, als Lockvogel für ihn zu fungieren. Trotz des Kampfes indisguise Ahab wurde schließlich von einem streunenden Pfeil getötet (22: 1-34). Auf dem letzten Haufen scheint er echten Mut gezeigt zu haben, in seinem Wagen gestützt zu bleiben, bis er an Blutverlust starb, um die Zerstreuung seiner Truppen zu verzögern, als sie sahen, dass er tot war (22:34-36). Ahab wurde von seinem Sohn Ahasia (1 Königs22:40) abgelöst. Er hatte Israel 22 Jahre lang regiert.,
Bedeutung in der Geschichte Israels
Die Schreiber der Könige präsentieren Omri und Ahab als Gegensätze von AVID und Salomo. Omri initiierte internationale Abhandlungen und Ahab setzte sie fort. Unter Ahab erreichte Israel den Höhepunkt der Macht, die es als unabhängiger Staat genießen sollte, und brach die Tiefe seiner Korruption. Sein Reichtum wird durch die Verwendung von Elfenbein beim Bau von Ahab ‚ palast demonstriert (1 Könige 22:39). Anderswo in Königen wird Elfenbein nur in Verbindung mit Salomo erwähnt (10: 18, 22; 2 Chron. 9:17, 21)., Sowohl Ahab als auch Solomonwurden von ihren ausländischen Frauen in Sünde geführt (1 Könige 11: 1-8; 16: 30-33). Als Ergebnis erhielt er die gleiche Strafe wie Salomo – sein Sohn würde die Folgen seines Handelns tragen (21: 29; vgl. 11:11-12). Seine Herrschaft machte zweifellos die Strafe des Herrn über Israel und seine Zerstreuung an den Händen der Assyrer sicher. Vielleicht bedeutender für die Christen seine Politik der Zwischenehe mit königlichen das Haus Juda brachte fast die Linie Davids zu einem abrupten Ende (1 Könige 11:1-1-3)., Wenn Athalja, seine Tochter, es geschafft hättetversuche, Davids Nachkommen auszulöschen, wären der davidische Bund und die Blutlinie des verheißenen Messias zu nichts gekommen.
Ahab als Beispiel für Christen
Das Urteil der Schrift über Ahab ist verdammt Er „tat mehr Böses in den Augen des Herrn als jeder von denen vor ihm.“(1 Könige 16:30). Aus diesem Grund ist es nicht verwunderlich, dass die meisten Lektionen, die er für modernChristian hat, negativ sind: „Was auch immer er getan hat; du machst das Gegenteil.,“Die Rechnung beweist, dass er dem Bund unachtsam war, das menschliche Leben leichtfertig behandelt, die Propheten des Herrn offen widersetzt und verachtet und seiner Frau erlaubt hat, seine Autorität an sich zu reißen und ihn so weiter zur Sünde zu führen (18:4; 21:8-10; 22:25). Er “ war egoistisch und mürrisch (20:43; 21:4-5),grausam (22: 27), moralisch schwach (21:1) und besorgt über den Luxus dieser Welt (22:39)“ (Patterson, 1988: 136)., Auf der positiven Seite, jedoch, dass er manchmal zu echtem Gehorsam fähig war(18:16-46; 20:13-17, 22, 28-30;22:30), buße (22: 27-28) und großer Mut angesichts seiner Feinde. Endlich starb er mutig und führte seine Armee in die Schlacht.