Klösterlichen scapularEdit
Kartäuser in weißen Kapuzen scapulars, von Francisco de Zurbarán, 1630-1635
Heute ist der klösterliche Skapulier ist ein Teil der Rolle, die Gewohnheit, der viele christliche Orden der Mönche und Nonnen. Es ist ein äußeres Kleidungsstück über die Breite der Brust, von Schulter zu Schulter. Es hängt vorne und hinten fast bis zu den Füßen, ist aber an den Seiten offen (es wurde ursprünglich durch Riemen in der Taille verbunden). Es ist mit den Analavos verwandt, die in der östlichen Tradition getragen werden.,
Historisch gesehen wurde das Klosterskapular manchmal als Scutum (dh Schild) bezeichnet, da es über den Kopf gelegt wurde, den es ursprünglich mit einem Teil bedeckte und schützte (aus dem sich später die Haube entwickelte). Ein spezifischer Aspekt der Verwendung des Klosterskapulars von Anfang an war der Gehorsam, und der Begriff jugum Christi, d. H. „Joch Christi“, wurde verwendet, um sich darauf zu beziehen. Der Begriff „Joch Christi“ bedeutete Gehorsam und das Entfernen eines Skapulars war wie das Entfernen des Joch Christi, d. H. Rebellieren gegen Autorität., Zum Beispiel wurde in der Karmeliterverfassung von 1281 vorgeschrieben, dass das Skapular unter Strafe eines schweren Verschuldens ins Bett getragen werden sollte, und die Verfassung von 1369 beinhaltete die automatische Exkommunikation für eine Karmelitermesse ohne Skapular.
Verfärbte Karmelitinnen aus Argentinien, die das Braune Skapular trugen
Im Laufe der Jahrhunderte passten die Ordensgemeinschaften das grundlegende Skapular so an, wie sie es für sich für angemessen hielten, wodurch nun verschiedene Designs, Farben, Formen und Längen verwendet werden., Die Kartäuser und andere befestigten eine Kapuze an ihrem Skapular, anstatt das erstere ein separates Element ihrer Gewohnheit zu halten, während einige, wie der Dominikanerorden oder die Karmeliten, es unter einer anderen Schicht tragen, wie ein Schulterumhang oder Capuce (das heißt, die „Kapuze“). Die Farbauswahl konnte sich im Laufe der Zeit ändern; Zum Beispiel waren vor 1255 die augustinischen Sündenböcke für Novizen schwarz und die der Laienbrüder waren weiß, aber danach mussten alle Sündenböcke, aber die der Laienbrüder, weiß sein.,
In einigen Fällen wurde das Klosterskapular verwendet, um den Rang oder das Niveau des Trägers innerhalb einer religiösen Ordnung zu unterscheiden. Zum Beispiel gibt es in einigen byzantinischen Klosterpraktiken zwei Ebenen eines bekennenden Mönchs oder einer Nonne: die der „kleinen Gewohnheit“ und die der „großen Gewohnheit“, da diese älter sind und keine Handarbeit leisten müssen. In diesen Fällen unterschied sich die“ große Gewohnheit „einfach von der“ kleinen Gewohnheit “ durch die Hinzufügung eines mit den Passionsinstrumenten verzierten Schulterblatts.,
So wie die Stola das Gewand ist, das zum Priesteramt kam, wurde das Klosterskapular zum Äquivalent für diejenigen im Klosterleben und noch heute identifiziert ein langes Skapular seinen Träger als Mitglied eines religiösen Ordens. Es ist ein Symbol des bruderschaftlichen Weges, das das Prinzip von Ora et labora (Gebet und Arbeit) in sich vereint, und so wurde die Form später von frommen Laien übernommen, die ein offenes Zeichen ihrer Hingabe haben wollten.,
Nicht-monastischen reduziert scapularEdit
Einige Autoren vermuten, dass die tradition der in eine reduzierte form von nicht-monastischen Skapulier started in the 11th century Saint Peter Damian und der klösterlichen Skapulier wurde allmählich verwandelt sich von einem Kleidungsstück, das war Teil der Gewohnheit der Mönche und Nonnen zu einem kleineren Gegenstand, ausgedrückt Verehrung durch die Menschen-die so genannten Oblaten, die in der Welt gelebt, aber gewünscht zu sein, verbunden mit einem Kloster.,
Im Mittelalter wurde es üblich, dass christliche Gläubige an der Spiritualität der neuen Bettelorden im Hilfssinn teilnahmen, die manchmal als Dritte Orden bezeichnet wurden, weil sie nach den ersten Orden der Brüder und Nonnen gegründet wurden. Obwohl diese Leute (Tertiäre genannt) die „tertiäre Gewohnheit“ tragen durften, weil sie keine religiösen Gelübde abgelegt hatten, durften sie normalerweise nicht die volle Gewohnheit des Ordens tragen., Mit der Zeit wurde es als eine hohe Ehre und ein großes Privileg angesehen, ein kleines Tuch zu erhalten, das an Bändern befestigt war, die auf die gleiche Weise wie das volle Klosterblatt über dem Oberkörper getragen wurden. Es bildeten sich Bruderschaften, in denen den Menschen das Tragen dieses Gegenstandes als Zeichen ihres Teilens an den guten Werken eines bestimmten Ordens gewährt wurde. Unter den Franziskanern waren sie als Cordbearer bekannt, da sie auch eine kleine Schnur um die Taille trugen, die der vom Mönch getragenen nachahmte.,
Nach den Störungen des religiösen Lebens während der Französischen Revolution und der napoleonischen Invasionen Frankreichs und Italiens wurde das Tragen der tertiären Gewohnheit verboten. So wurde es schließlich üblich, dass eine kleinere Form des Skapulars eines Ordens dem nicht-Klösterlichen verliehen würde. Anstelle einer vollen Stofflänge bestand es aus zwei Rechtecken (einige Zoll breit und viel größer als ein modernes hingebungsvolles Schulterblatt) aus Wolle, die auf irgendeine Weise durch Bänder verbunden waren. Diese werden noch heute von den Mitgliedern des „Dritten Ordens“ der Franziskaner, Karmeliten und Dominikaner getragen., Um die Vorteile des Ordens zu erlangen, müssen die Mitglieder diese Schulterblätter ständig tragen. 1883 erklärte Papst Leo XIII. in seiner „Verfassung über das Gesetz des Dritten Ordens der Franziskaner“ namens Misericors Dei Filius, dass das Tragen entweder dieser mittelgroßen Schulterblätter des „Dritten Ordens“ oder der Miniaturformen des kleineren hingebungsvollen Schulterblatts berechtigt den Träger gleichermaßen, die mit dem Orden verbundenen Ablässe zu erlangen.,Einige religiöse Orden geben immer noch eine kurze Version (manchmal als „reduziertes Skapular“ bezeichnet, aber diese Verwendung ist archaisch) ihres großen Skapulars an Nicht-Mönche, die spirituell mit ihnen verbunden sind. Solche kurzen Sündenböcke sind unauffällig gestaltet und können zu Hause und bei der Arbeit unter normaler Kleidung getragen werden.,
Devotional scapularEdit
hingebungsvolle Skapulier Unserer lieben Frau von Mount Carmel oder Braun Skapulier
Devotional scapulars sind Objekte der Volksfrömmigkeit, in Erster Linie getragen von römischen Katholiken, sowie einige Anglikaner und Lutheraner, entwickelt, um dem Träger die Zusage einer Bruderschaft, ein Heiliger, oder ein Weg des Lebens, sowie erinnert den Träger des Versprechens. Einige hingebungsvolle Sündenböcke tragen Bilder oder Verse aus der Schrift., Devotional Scapulars bestehen typischerweise aus zwei rechteckigen Stoffstücken, Wolle oder anderem Stoff, die durch Bänder verbunden sind. Ein Rechteck hängt über der Brust des Trägers, während das andere auf dem Rücken ruht, wobei die Bänder über die Schultern laufen. Einige Sündenböcke haben zusätzliche Bänder, die unter den Armen verlaufen und die Rechtecke verbinden, um zu verhindern, dass sie sich unter der obersten Kleidungsschicht des Trägers lösen.,
Rosenkranz und Skapular
Die Wurzeln der hingebungsvollen Sündenböcke lassen sich auf die Sammlung von Laien in Bruderschaften zur spirituellen Ausrichtung zurückführen, wobei den Gläubigen ein Abzeichen oder ein Zeichen der Zugehörigkeit und Hingabe zugewiesen würde. Das Bild oder die Botschaft auf dem Schulterblatt spiegelt normalerweise den Fokus, die Tradition oder die bevorzugte Hingabe des Ordens wider. Devotional Sündenböcke und die Ablässe mit ihnen verbunden wuchs zusammen mit dem Wachstum der katholischen Bruderschaften im 17.und 18., Die Tatsache, dass bestimmte Versprechungen und Ablässe an das Tragen von Sündenböcken gebunden waren, trug dazu bei, ihre Anhängerschaft zu verstärken, wie am frühen Beispiel der Braunen Skapuliergewohnheit der Karmeliten zu sehen war. Dieses Versprechen basierte auf der karmelitischen Tradition, dass die Selige Jungfrau Maria 1251 dem heiligen Simon Stock in Cambridge, England, als Antwort auf seinen Hilferuf für seinen unterdrückten Orden erschien und ihm das Braune Skapular der Muttergottes vom Berg Karmel empfahl und das Heil für die Gläubigen versprach, die es fromm trugen., Unabhängig von den wissenschaftlichen Debatten über den genauen Ursprung des Braunen Skapulars ist klar, dass es seit dem späten 13.,
Statue der Muttergottes vom Berg Karmel in Chile mit einem braunen Skapular, ein Beispiel für die Verwendung des Skapulars in der marianischen Kunst
Das Blaue Skapular der Unbefleckten Empfängnis aus dem Jahr 1617 wurde schließlich eine beträchtliche Anzahl von Ablässen gewährt, und viele Gnaden wurden denen versprochen, die die Unbefleckte Empfängnis durch das Tragen der Blaues Schulterblatt und lebe keusch nach ihrem Lebenszustand., Im Jahr 1885 genehmigte Papst Leo XIII. das Skapular des Heiligen Antlitzes (auch Veronica genannt) und erhob die Priester des Heiligen Antlitzes zu einer Erzkonfraternität. Er genehmigte auch das Skapular Unserer Lieben Frau vom Guten Rat und das Skapular von St. Joseph, beide im Jahr 1893, und das Skapular des Heiligen Herzens im Jahr 1900. Im Jahr 1611 erhielten die Bruderschaft des Servitenordens und ihr Schwarzes Skapular der Sieben Leiden Mariens Ablässe von Papst Paul V.
Im 19., Das grüne Skapular des Unbefleckten Herzens Mariens wurde 1877 von Papst Pius IX. gebilligt, und das weiße Skapular Unserer Lieben Frau vom Guten Rat erhielt 1893 die Zustimmung von Leo XIII., um Marias Führung auf seinen Träger zu berufen. Das schwarze Skapular der Muttergottes Hilfe der Kranken (für die von St. Camillus de Lellis gegründete Bruderschaft)wurde 1860 von Pius IX. 1863 genehmigte er auch das Grüne Schulterblatt, das nicht aus einer Bruderschaft stammt, sondern ein Bild, das von einer Vision der Seligen Mutter inspiriert ist, die Sr., Justine Bisqueyburu von den Töchtern der Nächstenliebe von Saint Vincent de Paul.Jahrhunderts hatte das hingebungsvolle Skapular unter Katholiken weltweit eine so starke Anhängerschaft erlangt, dass Joseph Hilgers in der katholischen Enzyklopädie von 1912 feststellte: „Wie der Rosenkranz ist das Abzeichen des frommen Katholiken geworden“. In den 1917 berichteten Erscheinungen Unserer Lieben Frau von Fátima soll die Jungfrau Maria „mit einem Rosenkranz in der einen und einem Skapular in der anderen Hand“ erschienen sein., Schwester Lúcia (eine der drei Fátima-Kindervisionäre) erklärte, dass die Jungfrau Maria ihr sagte:“Der Rosenkranz und das Schulterblatt sind unzertrennlich“. In den Vereinigten Staaten half das „Scapular Magazine“, eine Million Amerikaner einzuschreiben, um den Rosenkranz basierend auf den Fatima-Botschaften zu beten. Der Rosenkranz und das hingebungsvolle Skapular sind im 21.
Während eine Reihe von Sündenböcken (z., das Skapular des Heiligen Antlitzes (auch Veronica genannt) ist völlig christozentrisch, die am weitesten verbreiteten Skapulare (einschließlich des Braunen Skapulars Unserer Lieben Frau vom Berg Karmel und des Blauen Skapulars der Unbefleckten Empfängnis) beziehen sich auf Marienverehrung und Weihe. Erklärte, dass er im Alter von zehn Jahren sein erstes braunes Skapular vom Berg Karmel erhielt, als seine marianische Hingabe Gestalt annahm und er es weiterhin in sein Papsttum trug.,capular der Allerheiligsten Dreifaltigkeit (1193)
Von allen Arten, die von der römisch-katholischen Kirche anerkannt sind Das bekannteste und vielleicht beliebteste ist das Skapular Unserer Lieben Frau vom Karmel, das manchmal als braunes Skapular bezeichnet wird von der Farbe seiner Bänder. Das Tragen eines hingebungsvollen Skapulars wurde von Bischof Leo De Goesbriand als ständige Meditation angesehen: „Wo immer ich bin, was auch immer ich tue, Maria sieht mich nie, ohne auf meinem Körper einen Beweis für meine Hingabe an sie zu sehen.,“Dieses Skapular, mit seiner Geschichte in Großbritannien, zusammen mit dem Skapular Unserer Lieben Frau von Walsingham sind auch beliebte Andachten in der anglikanischen Kirche. Das Grüne Skapular, „eingeführt für die Bekehrung derer ohne Glauben“, ist ein weiteres beliebtes Skapular in der christlichen Gemeinschaft.
Aus spiritueller Sicht argumentiert Pater Etienne Richer, dass das hingebungsvolle Schulterblatt eine der wichtigsten römisch-katholischen Andachten ist, die im meditativen Prozess mit der katholischen Liturgie harmonieren.,
In protestantischen Kirchenedit
Skapulentragen wird manchmal in protestantischen Kirchen einschließlich anglikanischen, lutherischen und methodistischen gefunden. Anweisungen gibt es in der United Methodist Church, die es jedem Laien oder Klerus erlaubt, das Skapular über der Alb zu tragen, nicht als pastorale Stola oder Chasuble, entweder für die Kirchensaison gefärbt oder nicht.
Einige anglikanische Kirchen verwenden das Skapular, um den Unterschied der Gewänder zwischen Chorsängern Jungen und Mädchen zu bezeichnen, eine Tradition, die in der Kirche von Südindien für Frauen und Männer fortsetzt.,
Lutherische Kirchen benutzen manchmal Sündenböcke als Gewänder für Männer und Frauen, über Soutanen, die als klerikale Kleidung und nicht als Gewänder angesehen werden. Sündenböcke in protestantischen Kirchen haben nicht unbedingt die gleiche Bedeutung wie in der katholischen Kirche.
Chöre dürfen auf der Alb in lutherischen Gemeinden skapulieren.