Einfluss von Horace und Juvenal
Durch ihre Praxis setzten die großen römischen Dichter Horace und Juvenal unauslöschlich die Linien des Genres, das als formale Verssatire bekannt ist, und übten dabei allgegenwärtigen, wenn auch oft indirekten Einfluss auf alle nachfolgenden literarischen Satiren aus. Sie gaben der von ihnen festgelegten Form Gesetze, aber es muss gesagt werden, dass die Gesetze in der Tat sehr locker waren. Betrachten Sie zum Beispiel Stil., In drei seiner Satiren (I, iv; I, x; II, i) diskutiert Horace den Ton, der dem Satiriker angemessen ist, der aus moralischer Sorge das Laster und die Torheit angreift, die er um sich herum sieht. Im Gegensatz zur Härte von Lucilius entscheidet sich Horace für milden Spott und spielerischen Witz als Mittel, das für seine Zwecke am effektivsten ist. Obwohl ich Beispiele für Torheit darstelle, sagt er, ich bin kein Staatsanwalt und ich mag es nicht, Schmerzen zu geben; Wenn ich über den Unsinn lache, den ich über mich sehe, bin ich nicht von Bosheit motiviert., Der Vers des Satirikers sollte diese Einstellung widerspiegeln: Er sollte einfach und unprätentiös sein, bei Bedarf scharf, aber flexibel genug, um von Ernst zu schwul zu variieren. Kurz gesagt, der von Horace projizierte Charakter des Satirikers ist der eines urbanen Mannes der Welt, der sich Sorgen um Torheit macht, die er überall sieht, aber eher zum Lachen als zur Wut bewegt.
Juvenal, mehr als ein Jahrhundert später, begreift die Rolle des Satirikers anders., Seine charakteristischste Haltung ist die des aufrechten Mannes, der mit Entsetzen auf die Verderbnisse seiner Zeit blickt, sein Herz von Wut und Frustration verzehrt. Warum schreibt er satire? Weil Tragödie und Epos für sein Alter irrelevant sind. Bösartigkeit und Korruption dominieren so das römische Leben, dass es für jemanden, der ehrlich ist, schwierig ist, keine Satire zu schreiben. Er schaut um ihn herum, und sein Herz brennt vor Wut trocken; Nie war das Laster triumphierender. Wie kann er schweigen (Satiren, ich)?, Juvenals deklamatorische Art, die Verstärkung und Üppigkeit seiner Invektion, entsprechen nicht den von Horace gesetzten Stilvorgaben. Am Ende der skurrilen sechsten Satire, einer langen, perferenziellen Invektion gegen Frauen, zeigt Juvenal seine Innovation: In diesem Gedicht, sagt er, hat die Satire die von seinen Vorgängern festgelegten Grenzen überschritten; es hat den hohen Ton der Tragödie angenommen.
Die Ergebnisse von Juvenals Innovation waren für die Literaturgeschichte höchst verwirrend., Was ist Satire, wenn die beiden Dichter, die allgemein anerkannt sind, höchste Meister der Form zu sein, sich in ihrer Arbeit so vollständig unterscheiden, dass sie fast inkommensurabel sind? Die Formulierung des englischen Dichters John Dryden wurde weithin akzeptiert. Römische Satire hat zwei Arten, sagt er: komische Satire und tragische Satire, jede mit ihrer eigenen Art von Legitimität. Diese Konfessionen sind gekommen, um die Grenzen des satirischen Spektrums zu markieren, sei es in Bezug auf Poesie oder Prosa oder auf irgendeine Form des satirischen Ausdrucks in einem anderen Medium., Am Horatian Ende des Spektrums verschmilzt Satire unmerklich in Komödie, die ein bleibendes Interesse an menschlichen Torheiten hat, aber nicht Satire reformierende Absicht. Die Unterscheidung zwischen den beiden Modi, selten klar, ist geprägt von der Intensität, mit der Torheit verfolgt wird: Fops und Narren und Pedanten erscheinen in beiden, aber nur Satire hat einen moralischen Zweck. Und obwohl der große Motor sowohl der Komödie als auch der Satire Ironie ist,ist Ironie in der Satire, wie der Kritiker Northrop Frye aus dem 20.,
Nicolas Boileau, Dryden und Alexander Pope, writing in the 17th and 18th centuries—das moderne Zeitalter der satire—catch-schön, wenn Sie wie die geschickte Horatian Ton. Satires Witz kann jedoch auch düster, zutiefst sondierend und prophetisch sein, da er die Bereiche des juvenalischen Endes des satirischen Spektrums erforscht, in denen Satire mit Tragödie, Melodram und Albtraum verschmilzt. Papstes Nunziade endet mit folgenden Zeilen:
Lo! dein schreckliches Reich, Chaos! ist restor ‚ d;
Licht stirbt vor deinem uncreating Wort:
Deine Hand, große Anarchie!, lässt den Vorhang fallen;
Und Universelle Dunkelheit begräbt Alle.
Es ist dieselbe Dunkelheit, die auf Buch IV von Jonathan Swifts Gullivers Reisen fällt, auf einige von Mark Twains Satire—The Mysterious Stranger und“To the Person Sitting in Darkness“ —und auf George Orwells Nineteen Eight-four und, in einer surrealistischen Ader, Joseph Hellers Catch-22.