Charles Sanders Peirce (1839-1914) war ein innovativer und versierter Logiker, Mathematiker und Wissenschaftler und gründete den philosophischen Pragmatismus. Peirces zentrale Ideen konzentrierten sich auf Logik und Repräsentation.
Semiotik und logicEdit
Peirce zeichnet sich die philosophische Logik als Logik per se aus der Mathematik der Logik. Er betrachtete Logik (per se) als Teil der Philosophie, als normatives Feld nach Ästhetik und Ethik, als grundlegender als Metaphysik und als die Kunst, Forschungsmethoden zu entwickeln., Er argumentierte, dass „Logik im Allgemeinen als Inferenz im sozialen Prinzip verwurzelt ist“, da Inferenz von einem Standpunkt abhängt, der in gewissem Sinne unbegrenzt ist.
Peirce vertrat die Auffassung, dass Logik formal semiotisch ist, das formale Studium von Zeichen im weitesten Sinne, nicht nur Zeichen, die künstlich, sprachlich oder symbolisch sind, sondern auch Zeichen, die Anschein haben oder indexikalisch sind, wie Reaktionen., Er hielt fest, dass“ all dieses Universum mit Zeichen durchdrungen ist, wenn es nicht ausschließlich aus Zeichen besteht“, zusammen mit ihren repräsentativen und inferentiellen Beziehungen, interpretierbar durch Geist oder Quasi-Geist (was auch immer wie ein Geist funktioniert, obwohl es vielleicht nicht wirklich eins ist); Der Fokus liegt hier auf Zeichenaktion im Allgemeinen, nicht Psychologie, Linguistik oder Sozialkunde).,
Er argumentierte, dass, da alles Denken Zeit braucht, „alles Denken in Zeichen“ und Zeichenprozessen („Semiose“) ist und dass die drei irreduziblen Elemente der Semiose (1) das Zeichen (oder das Repräsentamen) sind (2) das (semiotische) Objekt, der Gegenstand des Zeichens, den das Zeichen darstellt und der alles Denkbare sein kann—Qualität, rohe Tatsache oder Gesetz—und sogar fiktiv (Prinz Hamlet), und (3) der Interpretant (oder das Interpretationszeichen), der die Bedeutung oder Bedeutung des Zeichens verzweigung als zu einer Art Idee oder Wirkung geformt, die ein weiteres Zeichen ist, zum Beispiel eine Übersetzung., Selbst wenn ein Zeichen durch eine Ähnlichkeit oder faktische Verbindung unabhängig von der Interpretation repräsentiert, ist das Zeichen ein Zeichen, weil es zumindest potenziell interpretierbar ist. Ein Zeichen hängt von seinem Objekt in einer Weise ab, die eine Interpretation ermöglicht (und in gewissem Sinne bestimmt) und einen Interpretanten bildet, der wiederum vom Zeichen und vom Objekt abhängt, da das Zeichen vom Objekt abhängt und somit ein weiteres Zeichen ist, das eine weitere Interpretation ermöglicht und bestimmt, weitere Interpretanten., Dieser im Wesentlichen triadische Prozess ist logisch strukturiert, um sich selbst zu verewigen, und definiert Zeichen, Objekt und Interpretation.
Ein Objekt entweder (1) ist unmittelbar zu einem Zeichen, und das ist das Objekt, wie es im Zeichen dargestellt wird, oder (2) ist ein dynamisches Objekt, das das Objekt ist, wie es wirklich ist, auf dem das unmittelbare Objekt basiert. Normalerweise ist ein fragliches Objekt wie Hamlet oder der Planet Neptun ein besonderes oder teilweises Objekt. Das Gesamtobjekt eines Zeichens ist das Diskursuniversum des Objekts, die Gesamtheit der Dinge in dieser Welt, denen man das Objekt zuschreibt., Ein Interpretant ist entweder (1) unmittelbar auf ein Zeichen, zum Beispiel die übliche Bedeutung eines Wortes, eine Art Interpretationsqualität oder Möglichkeit, die im Zeichen vorhanden ist, oder (2) dyanamic, ein tatsächlicher Interpretant, zum Beispiel ein Zustand der Erregung, oder (3) endgültig oder normal, die wahre Lösung einer Frage, die erreicht würde, wenn Gedanken oder Anfragen weit genug gedrängt würden, eine Art Norm oder ideales Ende, mit dem jeder tatsächliche Interpretant höchstens zusammenfallen könnte.,
Peirce sagte, um zu wissen, worauf sich ein Zeichen bezieht, braucht der Geist eine Art Erfahrung des Objekts des Zeichens, Erfahrung außerhalb und Zugehörigkeit zu dem gegebenen Zeichen oder Zeichensystem. In diesem Zusammenhang sprach er von kollateraler Erfahrung, kollateraler Beobachtung, kollateraler Bekanntschaft, alles in etwa gleich. Zum Beispiel kann Kunstwerk sowohl den Reichtum als auch die Grenzen der Erfahrung des Publikums ausnutzen; Ein Romancier, der einen römischen Schlüssel verkleidet, zählt auf den typischen Mangel an persönlicher Erfahrung des Lesers mit den tatsächlich dargestellten Personen., Dann verweist der Leser die Zeichen und Interpretanten allgemein auf ein Objekt oder Objekte der Art, die (absichtlich oder auf andere Weise) durch den Roman dargestellt wird., In allen Fällen bestimmt das Objekt (sei es eine Qualität oder Tatsache oder ein Gesetz oder sogar fiktiv) das Zeichen für einen Interpretanten durch die kollaterale Erfahrung mit dem Objekt, die kollaterale Erfahrung, in der das Objekt neu gefunden wird oder aus der es zurückgerufen wird, selbst wenn es Erfahrung mit einem Objekt der Imagination ist, wie es durch das Zeichen ins Leben gerufen wird, wie es nicht nur in der Fiktion, sondern auch in Theorien und Mathematik geschehen kann, die alle mentale Experimente mit dem Objekt unter bestimmten Regeln und Einschränkungen beinhalten können., Durch kollaterale Erfahrung wird sogar ein Zeichen, das in einem zufälligen Anschein eines abwesenden Objekts besteht, von diesem Objekt bestimmt.
Peirce hielt fest, dass Logik drei Hauptteile hat:
- Spekulative Grammatik, über Sinnhaftigkeit, Bedeutungsbedingungen. Untersuchung von signifikatorischen Elementen und Kombinationen.
- Logischer Kritiker, auf Gültigkeit, Bedingungen für die wahre Darstellung. Kritik an Argumenten in ihren verschiedenen Formen.
- Spekulative Rhetorik oder methodeutische zu Bedingungen für die Bestimmung von Interpretationen. Methodik der Untersuchung in ihren wechselseitig interagierenden Modi.,
1. Spekulative Grammatik. Damit, Peirce bedeutet, Beziehungen zwischen Fragen zu entdecken, wie Zeichen sinnvoll sein können und welche Arten von Zeichen es gibt, wie sie kombinieren, und wie manche verkörpern oder integrieren andere. Innerhalb dieses breiten Bereichs entwickelte Peirce drei ineinander verschachtelte universelle Trichotomien von Zeichen, abhängig von (1) dem Zeichen selbst, (2) wie das Zeichen für sein Objekt steht und (3) wie das Zeichen für sein Objekt zu seinem Interpretanten steht., Jede Trichotomie wird nach der phänomenologischen Kategorie unterteilt: Firstness (Gefühlsqualität, im Wesentlichen monadisch), Secondness (Reaktion oder Widerstand, im Wesentlichen dyadisch) oder Thirdness (Darstellung oder Vermittlung, im Wesentlichen triadisch).
- Qualisigns, sinsigns, und legisigns. Jedes Zeichen ist entweder (qualisign) eine Qualität oder Möglichkeit oder (sinsign) eine tatsächliche individuelle Sache, Tatsache, Ereignis, Zustand usw., oder (legisign) eine Norm, Gewohnheit, Regel, Gesetz.
- Symbole, Indizes und Symbole., Jedes Zeichen bezieht sich entweder (Symbol) durch Ähnlichkeit mit seinem Objekt oder (Index) durch faktische Verbindung mit seinem Objekt oder (Symbol) durch interpretative Gewohnheit oder Norm des Verweises auf sein Objekt.
- Rheme, dicisigns und Argumente. Jedes Zeichen wird entweder als (rheme) begriffähnlich interpretiert, das für seinen Gegenstand in Bezug auf Qualität steht, oder als (dicisign) propositionsähnlich, das für seinen Gegenstand in Bezug auf Tatsache steht, oder als (Argument) argumentativ, das für seinen Gegenstand in Bezug auf Gewohnheit oder Gesetz steht. Dies ist die Trichotomie aller Zeichen als Bausteine der Inferenz.,
| I. | Qualisign | or | Sinsign | or | Legisign |
| and | |||||
| II. | Icon | or | Index | or | Symbol |
| and | |||||
| III., | Rheme | oder | Dicisign | oder | Argument |
Einige (nicht alle) melden Klassen aus verschiedenen trichotomies kreuzen. Zum Beispiel ist ein Qualisign immer ein Symbol und niemals ein Index oder ein Symbol. Er hielt fest, dass es nur zehn Klassen von Zeichen gab, die durch diese drei universellen Trichotomien logisch definierbar waren. Er dachte, dass es auch solche universellen Trichotomien gab. Einige Zeichen benötigen auch andere Zeichen, um verkörpert zu werden., Zum Beispiel muss ein Legisign (auch Typ genannt), wie das Wort „das“, in einem Sinsign (auch Token genannt), beispielsweise einer einzelnen Instanz des Wortes „das“, verkörpert werden, um ausgedrückt zu werden. Eine andere Form der Kombination ist das Anhängen oder Einfügen: Ein Index kann an ein Symbol oder ein Symbol angehängt oder durch dieses aufgenommen werden.,
Peirce nannte ein Symbol abgesehen von einem Etikett, einer Legende oder einem anderen daran angehängten Index ein „Hypoicon“ und teilte das Hypoicon in drei Klassen ein: (a) das Bild, das von einer einfachen Qualität abhängt; (b) das Diagramm, dessen innere Beziehungen, hauptsächlich dyadisch oder so genommen, analog die Beziehungen in etwas darstellen; und (c) die Metapher, die den repräsentativen Charakter eines Zeichens darstellt, indem sie eine Parallelität in etwas anderem darstellt., Ein Diagramm kann geometrisch sein oder aus einer Reihe algebraischer Ausdrücke bestehen oder sogar aus der gemeinsamen Form „All __ is___“, die wie jedes Diagramm logischen oder mathematischen Transformationen unterliegt.
2. Logischer Kritiker oder richtige Logik. So bezieht sich Peirce auf Logik im alltäglichen Sinne. Sein Hauptziel für Peirce ist es, Argumente zu klassifizieren und die Gültigkeit und Kraft jeder Art zu bestimmen. Er sieht drei Hauptmodi: abduktive Inferenz (Raten, Inferenz auf eine hypothetische Erklärung); Deduktion; und Induktion., Ein Kunstwerk kann einen Inferenzprozess verkörpern und ein Argument sein, ohne eine explizite Argumentation zu sein. Das ist zum Beispiel der Unterschied zwischen dem größten Teil von Krieg und Frieden und seinem letzten Abschnitt.
3. Spekulative Rhetorik oder methodeutische. Für Peirce ist dies die Theorie der effektiven Verwendung von Zeichen in Untersuchungen, Ausstellungen und Anwendungen der Wahrheit. Hier stimmt Peirce in seiner Interpretation dieses Begriffs mit Morris ‚ Begriff der Pragmatik überein. Er nannte es auch „methodeutic“, da es die Analyse der in der Untersuchung verwendeten Methoden ist.,
Zeichen und Objekt verwendenedit
Peirce kam zu dem Schluss, dass es drei Möglichkeiten gibt, wie Zeichen Objekte darstellen. Sie liegen seiner bekanntesten Trichotomie von Zeichen zugrunde:
- Symbol
- Index
- Symbol
Symbol
Dieser Begriff bezieht sich auf Zeichen, die Ähnlichkeit darstellen, wie Porträts und einige Gemälde, obwohl sie auch natürlich oder mathematisch sein können. Die Iconicity ist unabhängig von der tatsächlichen Verbindung, auch wenn sie aufgrund der tatsächlichen Verbindung auftritt. Eine Ikone ist oder verkörpert eine Möglichkeit, soweit ihr Gegenstand nicht existiert., Ein Foto wird aufgrund seiner Ähnlichkeit mit seinem Objekt als Symbol angesehen, wird jedoch aufgrund seiner tatsächlichen Verbindung zu seinem Objekt als Index (mit angehängtem Symbol) angesehen. Ebenso mit einem Porträt aus dem Leben gemalt. Die Ähnlichkeit einer Ikone ist objektiv und unabhängig von der Interpretation, aber relativ zu einer Art der Wahrnehmung wie dem Sehen. Ein Symbol muss nicht sensorisch sein; Alles kann als Symbol dienen, zum Beispiel wird ein stromlinienförmiges Argument (selbst ein komplexes Symbol) oft als Symbol für ein Argument (ein anderes Symbol) verwendet, das mit Einzelheiten übersät ist.,
Index
Peirce erklärt, dass ein Index ein Zeichen ist, das Aufmerksamkeit durch eine Verbindung von Tatsachen, oft durch Ursache und Wirkung, erzwingt. Wenn wir zum Beispiel Rauch sehen, schließen wir, dass es die Wirkung einer Brandursache ist. Es ist ein Index, wenn die Verbindung unabhängig von Ähnlichkeit oder Interpretation sachlich ist. Peirce betrachtete in der Regel persönliche Namen und Demonstrative wie das Wort „dies“ als Indizes, denn obwohl sie als Wörter von der Interpretation abhängen, Sie sind Indizes in Abhängigkeit von der erforderlichen sachlichen Beziehung zu ihren einzelnen Objekten., Ein persönlicher Name hat eine tatsächliche historische Verbindung, oft auf einer Geburtsurkunde aufgezeichnet, zu seinem benannten Objekt; das Wort „dies“ ist wie das Zeigen eines Fingers.
Symbol
Peirce behandelt Symbole als Gewohnheiten oder Normen von Bezug und Bedeutung. Symbole können natürlich, kulturell oder abstrakt und logisch sein. Sie hängen als Zeichen davon ab, wie sie interpretiert werden, und fehlen oder haben die Abhängigkeit von Ähnlichkeit und tatsächlicher, indexischer Verbindung zu ihren dargestellten Objekten verloren, obwohl die individuelle Verkörperung des Symbols ein Index für Ihre Erfahrung mit seinem dargestellten Objekt ist., Symbole werden durch spezialisierte indexikalische Sinsigns instanziiert. Ein Satz, der abgesehen von seinem Ausdruck in einer bestimmten Sprache betrachtet wird, ist bereits ein Symbol, aber viele Symbole zeichnen sich aus dem ab, was sozial akzeptiert und kulturell vereinbart ist. Herkömmliche Symbole wie “ Pferd „und Caballo, die Klang-oder Erscheinungsqualitäten für ihre Instanzen vorschreiben (z. B. einzelne Instanzen des Wortes“ Pferd “ auf der Seite), basieren auf willkürlichen Bestimmungen. Ein solches Symbol verwendet das, was in unserer Gesellschaft bereits bekannt und akzeptiert ist, um einen Sinn zu geben., Dies kann sowohl in gesprochener als auch in schriftlicher Sprache sein.
Zum Beispiel können wir ein großes Metallobjekt mit vier Rädern, vier Türen, einem Motor und Sitzen als „Auto“ bezeichnen, weil ein solcher Begriff in unserer Kultur vereinbart ist und es uns ermöglicht, zu kommunizieren. Ähnlich wie eine Gesellschaft mit einem gemeinsamen Verständnis von Sprache und Zeichen können wir auch das Wort „Auto“ schreiben und im Kontext Australiens und anderer englischsprachiger Nationen wissen, was es symbolisiert und zu repräsentieren versucht.